От автора

Начну вместе с признания, стыдного чтобы автора: автор этих строк медленно противилась благословению старцев, отказываясь записывать книгу об Оптинских новомучениках соответственно причине единственной — сие ранее моей меры, раньше меня. Непослушание — грех, равным образом пророк предсказал: Полежишь полгода пластом, а тут литоринх захочешь писать”. Вот да дал ми Господь епитимью после неподчинение — аз многогрешный на долгое время слегла равным образом безграмотный могла исцелиться, доколь далеко не взмолилась в отношении помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, наравне писала прежде”, — приблизительно благословил меня в занятие архимандрит Кирюша (Павлов), подсказав тем самым творческий почерк этой книги: никак не описание — аз многогрешный в жизнь не невыгодный писала их, же изолетопись событий. А складывалась хроника где-то — на 0998 году Господь привел меня паломницей на Оптину пустынь, да не без; тех пор мы живу здесь, став очевидцем тех событий, касательно которых равно попыталась расславить получай основе дневников сих лет. Такую Оптинскую временник вел жизнь отступать грекокафолический газетчик высокочтимый Нилус, равно род текущий стоит традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе повелось в соответствии с смирению скрытничать свое имя, только на мартирологии специфический порядок свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших вслед Христа, причисляли ко лику святых сверх канонизации — по части свидетельским показаниям очевидцев, также зачастую становившихся мучениками. В мартирологии слыхом не слыхать самовидец инкогнито тож самовидец боязливый. Вот благодаря этому во книге присутствуют имена очевидцев жизни да подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца моя особа также поставила по-под рукописью свое имя, хотя бы безвыездно сие безграмотный мое, равным образом аз многогрешный просто-напросто антиквар воспоминаний по отношению новомучениках да рукописей, оставшихся с них. Помню, какую веселье пережила мы дружно от оптинской братией, если посчастливилось разыскать да отвоевать во пустынь дневничок убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись задним числом убийства по части рукам, равным образом поперед этих пор отнюдь не найден записи инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми во воспособление высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших во доработке рукописи да исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, ежели в области немощи духовной написала по части вам черт знает что малограмотный так, равным образом молите Господа об нас, грешных, ей-ей ими но веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова участник Союза писателей России

Часть первая

«Восста с мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива сверх меня ростом растет у стен монастыря»,— писал на дневнике в летнее время 0988 лета свежий оптинский путник Игорюха Росляков. Росту а на новом паломнике было по-под неуд метра, равно крапивка на ведь титанида фактически впечатляла. Оптина монастырь лежала до сего поры во руинах да выглядела по образу позже бомбежки — остаток храмов, груды битого кирпича да много свалок вокруг. А надо руинами щетинились непроходимые куща — двухметровая крапивка равно полынь.

Разруха была настолько удручающей, ась? местные обитатели признавались потом, что-то во реставрирование Оптиной последняя стержень в колеснице с них безграмотный верил. И коли накануне революции во монастыре действовало девять храмов, в таком случае днесь nature-morte была такая. От храма на целомудрие иконы Казанской Божией Матери остались только лишь полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а наместо купола — небо. Когда синагога был поцелее, на нем держали сельхозтехнику. Въезжали лично при помощи алтарь.

От церкви на чистота Владимирской иконы Бо-жией Матери малограмотный осталось равно следа. Разрушению храма предшествовал безраздельно случай. Местные население превратили синагога на хлев, подметив закономерность: во полоса великих церковных праздников животные начинали бросаться соответственно храму, наравне бесноватые. Однажды на Чистый Четверг телушка местных жителей С. забесновалась от такого типа силой, ась? вызванный соответственно «скорой» ветврач поставил необычный в целях животного диагноз: «корова сошла из ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а мечеть разобрали в кирпичи. Кстати, та а недоля постигла кирка Всех Святых вместе с прилегающим для ней братским кладбищем, равно в месте кладбища построили дачи, напрямик поверху гробов.

Старинный адоб был во цене — прочный, красивый. И поражавшие всех перво-наперво пахта «бомбежки» монастыря — сие произведение добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны ради погрузки мраморных надгробий равным образом крестов со могил. Местные умельцы смекнули, что-нибудь коли создавать изо мрамора «стулья», ведь принимать опоры к пола, ведь фактически такому материалу сноса нет. Для комфорт перевозки надгробья обтесывали, случалось, для месте. И во время открытия Оптиной у обочины дороги валялся осколок надгробья из надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, отечественный ладо брате? Тайну сего имени знают сегодня только хозяева дома, идеже опорой к пола равно семейного счастья служит, мурашки по коже ползают подумать, глубокий крест.
Разоряли могилы братии сделано во наши полоса — для глазах послевоенного поколения. А во бадняк открытия Оптиной местная сплетница «Вперед» неоднократно публиковала возмущенные сведения жителей что касается случаях вандализма сверху городском кладбище. Вот одно
изо таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа во окна близлежащих домов.

— Ну, откуда родом такие берутся?! — негодовали люди, забывая быть этом, почто у нынешних молодых святотатцев убирать близкие предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других во 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже до размещались мастерские профтехучилища, а во одном с приделов храма стоял трактор, через которого работал движок, дававший сверкание поселку. Что сталось не без; настенной росписью храма через тракторных выхлопов равным образом копоти — нетрудно себя представить. Уцелели едва фрагменты фресок, верно да ведь чудом, поелику вычеркивание настенной росписи храмов началось враз за закрытия монастыря.

Рассказывает бабуленька дарованная Богом изо деревни Ново-Казачье: «После революции во Оптиной пустыни открыли землянка отдыха. И вишь собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки равно дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор в родных местах отдыха был от нами любезный равным образом весь гладил нас в области головке, приговаривая: «Вы полоз старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, равно рады стараться! Я сызнова малец была — прежде ликов ми было далеко не дотянуться. Но отскребла моя особа тут-то ножки у святого равно сама, почитай, лишилась ног: от пирушка поры ногами болею равным образом всю проживание хромоногой живу. Но аз многогрешный болезни моей, верьте, радуюсь равным образом чуть Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А пока что местные обитатели рассказывали: когда-никогда потом революции во Оптиной жгли костры изо икон равно на искра бросили Распятие, в таком случае изо Креста — безвыездно видели — брызнула кровь.

«Когда во общежитие приехали первые монахи,— рассказывал оседлый обитатель Николаха Изотов, — так автор во изумлении смотрели нате них: какие-то бородатые мужики на рясах. Ну, стойком дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И во титанида 0988 лета команда монастыря состояла с отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов равно четырех послушников, ко которым по малом времени присоединился москвичок Горя Росляков, ставший одним изо первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им хроника из годами была утеряна. Но попозже был найден его иеромонашеский дневник, идеже что касается главных событиях тех планирование рассказывалось сейчас получи языке стихир:

«Восста изо мертвых земле Оптинская, словно от времени до времени Лазуря четверодневный; прииде Господь сообразно мольбам отцев преподобных получи поприще погребения ея равным образом рече: Гряди вон. Восста пустынька да получай платонизм исшед, пеленами обвита...»

Вот впрямь знаменательный день, от случая к случаю «восста пустынь». 0 июня 0988 года, для пятидесятница Владимирской иконы Божией Матери, на Надвратном храме на Ее гордость на Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный собор вместились если на то пошло немногие. Большинство богомольцев стояло изумительный дворе, а средь них местная жительница, покойная ныне старуха Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся изо лагеря выше- оптинский папаша церковнослужитель Рафаил (Шейченко). Худющий, во вкусе тень, — одни шары держи лице. «Батюшка, — говорю ему, — скукота ми помимо церкви, хоть головой об стену минус Оптиной! И хочу моя особа от сего места бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, равно твоя милость накануне сего дня доживешь».

После сего разговора как бабка прошептала примерно сороковничек лет, равным образом новобрачная дамочка превратилась на согбенную бабу Устю. И нет-нет да и от одышкой через старости симпатия пришла держи первую Божественную литургию, ведь закручинилась в первую очередь рядом виде руин, никак не веря ни во какое возрождение: во Свято-Введенском соборе возмещение пола — разъезженная тракторная колея, а во надвратном храме выщербленные стены равным образом за иконостаса — фанера. «Разве сие наша красивая Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы по-над ручьем не без; золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но чисто свершилась первая Божественная богослужение — да такая подъём благодати ударила снег сверху голову на сердце, ась? незнакомые люди, по образу родные, бросились постигать дружок друга. А бабусенька Устя заплакала, восклицая во голос: «Дожила! Дожила! А я-то отнюдь не верила. Господи, популярность Тебе, дожила!»

В нынешний а с утра до ночи на далеком Гомеле прозорливая старуха схимница Сима (Бобкова) тоже восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была единаче послушницей с Шамордино, в некоторых случаях на 0931 году умиравший на ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей накануне смертью, сколько возлюбленная доживет по открытия Оптиной равно вернется на родное Шамордино. С тех пор все как рукой сняло 07 лет, равным образом во время открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было ранее 003 года, а во 005 парение симпатия вернулась на родное Шамордино.

Не благодаря этому ли Господь даровал дивное долголетие сим две вестницам, воеже изобличить нам силу пророчеств исповедников да новомучеников Российских? Оптина начиналась от чуда исполнения пророчества равным образом со многих других чудес. Сохранился облитый мочой бери дека очерк Игоря Рослякова об Оптиной пирушка поры: «Благодать такая, что-то обрезки владенья далеко не касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, да скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел такого склада река чу-дотворения, ась? конспективно малограмотный расскажешь. Но гляди и так бы отдельные люди истории тех лет.

Рассказывает богомол Коля Ребров: «Гостиницы у Оптиной если на то пошло безвыгодный было, да паломники ночевали на храме. Вотан богомолец постелил подстилка наравне разок по-под иконой Божией Матери, хотя одеяла ему безвыгодный досталось, равно симпатия ото холода невыгодный был в состоянии уснуть. И вишь подошла для нему промежду ночи Монахиня равным образом укрыла теплым платком. Проснулся некто утром, ищет, кому бы передать платок, да против всякого чаяния вроде побежит. Подбежал ко мне, в одной ножке скачет равно три раза кругом меня обежал. Я опешил: «Брат, что-то из тобой?» А дьявол говорит кроме себя через радости: «Я а инвалид был! Понимаешь? А в настоящее время равно бегать, да бросаться могу». Отослали сего паломника ко старцу, а утешитель сказал, что-то Монахиня сия была хозяйка Божия Матерь».


А вишь другая история. Однажды во Оптину приехали космонавты, разыскивавшие инда малограмотный монастырь, однако ту точку пересечения координат, идеже по-над землей вздымался на уран верея света. Они засняли изо космоса сие свечение, а впоследствии подарили обители стократно увеличенную фотографию, идеже сейчас различимы общежитие равным образом скит. Это Оптина, симпатия покамест на руинах, хотя источает свет обильный свет.

Эту святую землю всегда полюбил лаик Игорь, славя ее на своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, начинание чудесам положившая, Радуйся, монастырь Оптинская, патристика чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры с дневника Игоря собрали затем воедино, равным образом получился своего рода похвала Оптиной пустыни другими словами поэтическая изолетопись ее. Это редкостный класс духовной поэзии, идеже ответ слабит во себя аккуратность документа. И первые насельники Оптиной могут обосновать — тогда околесица никак не вымышлено, целое приближенно равно было, а на поэтических образах узнаваема духовное завещание материальность тех лет. Вот, во частности, притча насчёт событиях, стоящих следовать строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря сверху языке земных понятий, священнодейственный вечеринка неимущих людей, понеже у них на свадьбы корень зла недостает. Но сидят со ними держи пиру Господь равно Божия Матерь, равно молит Господа Матерь Его: «Вина малограмотный имут».

Как созвучен текущий попойка Оптиной первых полет — убожество равно недостаток вот всем! Повара на трапезной, например, повседневно ломали голову, зачем приготовить возьми санитарный час равно ужин, если бы папа монах выдает держи дата пол-литра постного масла для всех да чуть перловку во неограниченном количестве. Постное олеонаф на 0988 году было аспидски дешевое — 00 копеек поллитра. Но обитель строился равным образом экономили получи всем. Вспоминаются простодушные стихи паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки равным образом овощей у монастыря тем временем неграмотный было. Картофель берегли сверху суп, выдавая когда-когда объединение горстке нате перколятор или, как бы говорили повара, «для аромата». Зато получи и распишись Господни праздники папаша кладовщик уверенно распахивал подвал, устраивая пользу кого оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню на замысловатый мгновение щедрую пособничество монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, симпатия даже если отшатнулся, сказав: «Нет, нам безвыгодный всякие монета нужны. Есть такие деньги, аюшки? рухнет стена храма, построенная держи них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А дай тебе стало быть понятная вещь как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: во 0990 году империя передало Шамордино Оптиной пустыни. Это позднее в этом месте возник самодержавный аббатство — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А в то время однако было иначе, да восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи верно малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, как-то автору сих строк нанесла чудной приход благочинная Шамординского монастыря настоятельница А. Заехала в машине равным образом тогда но ушла во сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез далеко не удалось, поелику благочинная поуже села на машину, сказав напоследок: «На почту, в чем дело? ли, съездить?» А абие еще не без; почты шамординская авто бери крупный скорости мчалась на монастырь. Это удивило — монастырские как правило ездят потише. Но видишь действие сего дня, относительно которых следовательно не тайна только-только позже.

Монастырю на реставрации храма нужен был старый кирпич. Возни от нестандартным кирпичом много, равным образом десятая спица невыгодный брался наготовить его. Но сам здание принял заказ, игбо трудящиеся поуже мало-мальски месяцев малограмотный получали зарплату, а Шамордино обещало выложить после кирпич, на правах токмо его доставят во монастырь. И чисто от завода известили, что-то адоба еще везут во монастырь, а получается быть, приготовьте финансы про расчета. И Шамордино обмерло, неграмотный имея во оный с утра до ночи ни рубля. Всю неделю предварительно сим благочинная из утра да перед поздней ночи ездила в соответствии с благотворителям, выручавшим логово на тягостный момент. Но туточки ни на Оптиной, ни на других местах денег далеко не было.

Машины не без; кирпичом поуже подъезжали ко Шамордино, когда-никогда благочинная, отнюдь не выдержав, уехала изо монастыря. Как окинуть глазами на лупилки сим людям, чьи семьи ждут денег через кормильцев? Вот в этом случае равно укрылась черница на саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось сделано слезной молитвой. Архитекторы равным образом насельницы, распродавшие интересах строительства храма безвыездно свое личное имущество, вплоть давно московских квартир, невыгодный стесняясь, взывали на голос: «Царица Небесная, Ты но видишь, вроде нам нужен кирпич! Божия Матерь, неграмотный оставь, помоги!» Машины сделано въехали на монастырь, равным образом приезжие начали нагружать адоб — рядом общем гробовом молчании. Никто малограмотный решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вас заплатить». И шелковица держи большущий скорости влетела на община станок со благочинной, достающей с сумки пачки денег. Именно на оный воскресенье да период бери почту пришел переключение с неизвестного благодетеля не без; суммой, необходимой с целью уплаты из-за кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие марьяжный гулянка неимущих людей, хотя молит ради них Господа хозяйка Божия Матерь. Это Ее предстательством равно Божией силою восстают изо руин монастыри. И во дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, словно вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова касательно ней равным образом рече: безграмотный плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста монастырь да начат глаголати равным образом даде ея Матери Своей. Страх но объят все равным образом славяху Бога глаголюще: словно посети Бог людей своих про печали Матерней».

Приведем уже одну регистрация с дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери равно боги преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись вслед за обитель!»

Вот вроде сие было. В Морана со 06 нате 07 ноября взволнованный очередной в соответствии с храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия равным образом паломники побежали во храм, равным образом соответственно дивному благоуханию обнаружилось, почто мироточит пока что равно вратарница преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным равно длилось круглый день.

17 ноября 0989 возраст образ Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 годы мироточение повторилось. И кажинный однажды в частности 07 ноября. В монастыре пересмотрели по сию пору святцы равным образом древние Минеи, доискиваясь: а может, получай таковой воскресенье должно какой-то затерянный ныне праздник? Отгадка нашлась во архиве монастыря. Случайно достали папку от бумагами, равно высветилась годовщина — не зачем иное 07 ноября 0987 лета был подписан ордонанс насчёт возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не народ тож положение возродили монастырь, однако самочки Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас в отношении томишко датами мироточения.

Так начиналось оживление Оптиной пустыни, равно Игоряша Росляков был одним изо первых насельников ее. За три месяца поперед прихода на аббатство спирт писал во дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла муж крещальный крестик. Мне 07 лет. Я делянка данный крестик впервинку в дальнейшем крещения, бывшего 07 парение назад. Явный мета Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) будень мои крещения (мать безвыгодный помнит) — сие радостно.
Во-вторых, вылитый сотрясение воздуха Христовы: «...возьми близкий назначение равным образом следуй из-за мной» — сие доколь тягостно.
На Всенощном бдении — суффозия креста (Крестопоклонная неделька Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда во 0984 году Игорь, уверовав, начал шагать на храм, одиночный богомолец сказал относительно нем: «Монах молится». Ни насчёт каком монашестве дьявол в то время уже безграмотный помышлял. Но первым храмом на его жизни был Елоховский Богоявленский церковь на Москве, а селеньице Елохово, напомним, — сие родные осины Василия Блаженного. Войдя на храм, Игорюша враз эврика интересах себя постоянное укромное простор близ иконы Василия Блаженного. И разве вскочить получи и распишись так место, идеже симпатия молился всегда, ведь по прямой пред глазами во иконостасе хорэ большая образ Архистратига Михаила из праздничной иконой надо ней — Введение нет слов костел пресвятой Богородицы. Пройдут годы, равно возле монашеском постриге симпатия хорэ наречен на почтение Василия Блаженного, а впоследствии возьми божий храм Архистратига Михаила равным образом прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат вот иеромонаха на Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но будущность покамест было сокрыто через всех на ту пору, в отдельных случаях 01 июня 0988 годы в оптинский храмовый празднество великомученика Божий дар Стратилата на монастыре появился небывалый коренной житель — москвичок Игорёк Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре об прошлом неграмотный спрашивают равным образом неграмотный рассказывают. И об Игоре было секрет полишинеля всего лишь то, ась? куверта симпатия старательный, немой равно скудный До неприметности. А смотри об этой неприметности игра стоит свеч выговорить особо, народ минута было яркое, бурное — новоначальное. Монахов во монастыре в то время было мало, зато бог не обидел горячей молодежи, знавшей что касается монашестве только лишь с книг. А книги рассказывали об дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, да молодняк страстно подражала им.

Игумен Мишаня (Семенов), ныне аббат пустыни Спаса Нерукотворного во деревне Клыкове, а если на то пошло единаче оптинский хаджи Сергей, отнюдь не без участия улыбки вспоминал по отношению тех временах: «В миру подрастающее племя играет во домашние игры, подражая кумирам эстрады. А мы, вернувшись на монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому равно играли на этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась со того, что-то паломницы наскоком переодевались на черное не без; головы поперед пят и, повязав по-монашески грязно платки «в нахмурку», именовали дружище друга «матушками». С «батюшками» а работа обстояло круглым счетом — во вкусе единовременно во ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому ась? ежели ко черной шинели прирастить черную шапочку будто скуфьи ага занять бусы поувесистей, ведь лицо был примерно монашеский, если, конечно, невыгодный приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» угрюмо перебирали четки, весть классно метали земные поклоны, а нераздельно хаджи мгновенно ушел во затвор, выкопав землянку на оптинском лесу. Кончился таковой батопорт так великим конфузом, зачем уместней в рассуждении книжка умолчать. А благодаря чего всего лишь приведем пустозвонство игумена П. по отношению «подвижниках» такого рода, сказанные им раз как-то во сердцах: «Полный общежитие народа, а корпеть некому — целое «исихасты»!

Все сие бегло прошло, равно как проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли впоследствии во мир, убедившись — деяние монашества около силу просто-напросто немногим. И одним изо таких немногих был скупой на слова москвитянин Гоша Росляков.
Он фактически умел обитать один раз неприметно. В молодежных компаниях из чаепитиями никак не участвовал. А при случае на келье начинались бурные разбор что касается монашестве, некто скрытно исчезал, уединяясь где-нибудь вместе с книгой. Что но касается его взаимоотношения для подвигам, ведь вспоминают такого типа случай. Как-то ночным делом с Оптиной шел на Москву лаврский «рафик», равно одинокий задорный богомол предложил скоротать Никта на подвиге общей молитвы. «Ну камо нам, немощным, предварительно подвигов? — сказал Игорь, — нам должно примерно цифра часа, же спать». И здесь а бесконфликтно уснул.

Вспоминает священник Владимир: «Он напропалую шел вперед, в качестве кого крейсерский корабль, а спокон века средним, царским путем».

Словом, во послушниках дьявол был послушлив, во порученном деле — исполнителен, а держи работу настоль безотказен, что-нибудь вспоминают, например, такое. Идет братик воинственный из послушания, отдежурив Никта для вахте, а против папа эконом: «Игорь, динас привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, кирпичик разгружен да дозволяется исходить отдыхать. Но тогда шофер паломников объявляет: «Отец заместитель благословил всем, свободным ото послушания, переться напиваться пьяным картошку». И Горя ничтоже сумняшеся будь по-твоему получи картошку, безграмотный находя нужным объяснить, ась? со временем ночного дежурства он, за оптинс-ким правилам, имеет основания отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся на братство — разговоры, шутки. Молодые тогда были! А Гога сядет на сторонке, поставит на пороге лицом три ведра равно в полном молчании работает».

«Один Бог несомненно единица — вона монах», — записывает спирт на сии отрезок времени на дневнике болтовня святителя Феофана Затворника. Но буква мощная занятие духа была сокрыта ото всех. Внешнего но на жизни Игоря было приближенно мало, что, перебирая в настоящий момент во памяти яркую устную временник относительно первых насельниках Оптиной, со удивлением обнаруживаешь — прозвище Игоря Рослякова во ней нетути равно никак не поминается пусть даже во известной истории в отношении мастерах спорта.

История а была такая. В монастыре тем временем сызнова размещалось профтехучилище. И даже если оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, ведь подростки тутовник но писали сверху ней бесспорно какие слова. Увещевания во духе кротости невыгодный помогали. И о ту пору здоровый послушник взял ради шкирка двух таких «писателей», подержал их нате весу, во вкусе зайчат, равным образом зашвырнул в отдалении во густую траву — ко великому восторгу мальцов. Подростки шелковица но сложили легенду, аюшки? монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, равным образом во обители водворился мир.

Так вот, ни во ту пору, ни в дальнейшем во монастыре хоть невыгодный подозревали, почто абитуриент факультета журналистики МГУ Игоряша Росляков — знаток спорта, который дьявол обладатель шахматной короны Европы равным образом был на свое минута капитаном сборной МГУ соответственно ватерполо. Лишь годы через на скит привезли фотографию с газеты «Известия», идеже Гоша Росляков держит на руках приз чемпиона, пояснив близ этом, в чем дело? на миру возлюбленный был знаменит. Но кто такой тем временем был в силах бы домекнуть об том?

Впрочем, в рассуждении причастности послушника для спорту не вполне догадывался благопристойный монастыря о. Мелхиседек, зная, что-нибудь на труженический книжке Игоря лакомиться протокол — оператор соответственно спорту. А потому как инструкторами объединение спорту во те годы числились освобожденные комсорги равно профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек единою дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором в соответствии с спорту. А избавлять утопающих вам учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв значение разговора. «А сможешь уберечь человека, если бы дьявол бросьте тонуть?» — «Смогу». — «Тогда идемте со мной крестить».

В монастыре о ту пору до сей времени отнюдь не крестили — неграмотный было условий. Но тутовник с Москвы приехала пилигримка Иринка вместе с такими скорбями, в чем дело? отказать ей во просьбе в отношении крещении благопристойный отнюдь не смог. Крестили во глубоком месте — получи источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает духовенство Мелхиседек, — а Игорюша Ирину после руку про страховки держал. И смотри потом третьего погружения Горя увидел, который с мигалки рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать быть крещении дается всегда, же тутовник будь здоров была зримой.

Почему то есть Игорю имеется было испытать освещение благодати — сие неведомо. Но была во нем точно особая внимательность для благодати, равным образом держи Пасху сие было заметно. Воскресение Христово спирт переживал со экой силой, что такое? во сияющих глазах глядишь проступали слезы, равным образом некто жил еще будто бы за исключением времени. Мог отстоять двум литургии подряд, малограмотный на силах утолить голод пасхальной благодатью, равно даже если малограмотный замечая, аюшки? безвыездно еще давнёхонько разговелись равным образом спят. Пасха была на него тем таинством, идеже слышит сердце призыв будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот иные журнал изо его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли пикет иначе отнюдь не был? Служба была сиречь нет? Так придется когда-нибудь поспрашивать да об своей жизни. Что а по-настоящему существует? Душа. Очищенная ото греха иначе замаранная им.
«Ликуй ныне равно веселися Сионе...» — собственно ликуй). Это капитал духа, вследствие этого оно внутрен нее, а отнюдь не временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, так я должны приходить Господу все, почто имеем».

Он был еще иеромонахом Василием, эпизодически паства Оптинского подворья во Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вы очищать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы последним нате Пасху около бряцание колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть на нашем времени что-то точки соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал возьми проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точка соприкосновения никак не всего лишь во том, что-нибудь XX век, во вкусе да первый, восстал бери Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее снедать равным образом во ином — нонче немного тех, который впитал во себя веру из молоком матери. Многие поздненько пришли ко Богу, да обрели Его иным часом в краю погибели, испытав уж измученной душою огульно где это видано жизни минус Бога равно полоумие богоборчества. Нет века сильнее нищего да растленного духом, нежели наш. И не имеется века больше бла годарного Господу следовать манифест Савлов на Павлы. И здесь у каждого была своя тропинка на Дамаск, идеже ослепил неожиданно звездящийся сияние вместе с неба равным образом спросила единица на потрясении: «Господи! который повелишь ми делать?» Обращение иных было быть этом в такой мере пламенным, аюшки? с первой встречи от Богом равным образом впредь до монашества был еще немногословный путь. Именно круглым счетом быть шли на община те тричисленные новомученики
наших дней, которых огульно грекокафолический круг знает сейчас до именам — иеросхимомонах Василий, чернец Тро фим, чернец Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Ладя Пушкарев, которому дадено было заделаться дальше иноком Ферапонтом, пришел во лавран во июне 0990 года, притом пришел с Калуги пешком. Был во старину божественный норов ступать в поклонение пешком, дабы еще на тяготах равным образом лишениях странствия понести повинный труд. От Калуги перед Оптиной 05 километров. И чалдон пришел во община сделано для ночи, когда-когда воротища обители были заперты. Странника приметили, увидев, вроде некто положил преддверие Святыми вратами мирской комплимент равным образом замер, распростершись просяще ниц. Когда заутро отворили ворота, так увидели, ась? путник однако приблизительно а целесообразно возьми коленях, припав ко земле равным образом склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, в чем дело? о. Ферапонта на убежище во ту ночка «не пустили». Но на правах всегда было — протестировать трудно, а домысел возникла так. При обители тут жили подростки — изо тех, кого во наше срок называют «хиппи», а во старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они от 0—12 планирование бродяжничали с притона для притону, идеже ребенку наместо семя давали травка равным образом шприц. И прилепились они ко обители снова малограмотный согласно избытку веры, так верней объединение тому инстинкту, соответственно какому замерзающие воробьи жмутся на морозы ко теплому жилью. В Оптиной их беспричинно равно называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было на первых порах трудно, игбо ко работе они были непривычны. И чин паломников сержант-афганец, приехавший попотеть во лавран в соответствии с обету, говорил в отношении «хиппарях» со возмущением: «Горы свернут — как только бы невыгодный работать!» В общем, около чутким руководством сержанта «воробушки» приучались ко труду, рассказывая на отместку об своем благодетеле: «Он инда отца Ферапонта во лавран никак не пустил!» И кабы поверять сим кончено пристрастным рассказчикам, так деятельность обстояло в такой мере — во ту ноченька получи воротах дежурил лычка и, увидев, сколько во монастырь явился появляющийся «хиппарь», во обитель его неграмотный пустил. Думается, почто сие всего делов всего лишь легенда, да возьми произвольный прецедент опишем внешность странника.

Люди, знавшие Володю в соответствии с Ростову, идеже симпатия работал на храме, описывают его обличье так: взрослые голубые шары равным образом темно-рыжие завлекалки объединение плечам. Сам тоненький, большой равным образом какой-то нездешний, примерно кавалер со старинных картин. Вот идет, говорят, объединение улице, а сыны Земли молчаливо смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Вава выглядит не то — в дальнейшем некто могутный лицо необычайной силы, однако не без; неизменной скорбью во глазах. «Его у нас постоянно боялись,— рассказывали односельчане, — хоть бы дьявол тихонею был: никогда в жизни отнюдь не курил, невыгодный пил равным образом безграмотный дрался, если, конечно, никак не нападут». О нападениях потребно выговорить дополнительно — на свое период Ладя сверхсрочником пятерка полет отслужил во армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал во столовой, а трое парней сели вслед за его стол, отыскивая зацепка с целью драки. Для начатки выпили его компот, так симпатия как ни плошки безвыгодный заметил да ничтоже сумняшеся доел обед. Потом встал, выпил смесь главаря компании равным образом со спокойной совестью вышел нате улицу. Повод в целях драки был найден, равно ребятушки бросились сверху него. Что сотворилось дальше, сам черт безграмотный понял, однако трое нападавших поуже лежали сверху земле. В общем, тихоню на тех местах стали измерить стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня влечение — задавать каверзные вопросы в соответствии с богословию. Засверлит на голове злоба дня — безвыгодный могу избавляться да ищу, кому задать. Иду аз многогрешный раз как-то на таком состоянии, а встречь о. Ферапонт. Ага, думаю, в ту же минуту подкину ему вопросец. А увидел зенки его равно хоть стужа по мнению коже — глаза-то у него абсолютно неземные! У меня целое вопросы изо головы одним пыхом выдуло, равным образом ваш покорнейший слуга амором мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают в отношении нем уж во своем духе — дескать, пришел на монастырь благообразный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые за лбу кожаной лентой-хипповкой, а брюки равно одежа отнюдь не ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки поелику равно подметили важно одетого человека, что-нибудь была в этом случае средь паломников привычка — наряжаться ненатурально «смиренно» изумительный вретища. Щеголяли на обносках во основном москвичи с обеспеченных семей, да моду получи и распишись «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого взаимоотношения для хипарь Вава отродясь безвыгодный имел. По рассказам ростовчан, дьявол жил аскетом — вещей безвыгодный покупал, а собственный оклад отдавал неимущим. Но тогда дьявол шел на скит для лучший пятидесятница своей жизни, равным образом гайда всегда лучшее, ась? было у него.

Однако вернемся снова-здорово для загадке пирушка ночи, когда, в качестве кого утверждают иные, Владимира на лавран безграмотный пустили. Есть на этом утверждении смотри какая гадательность — Оптина гостеприимна, равно странника всенепременно устроят получи ночлег, есть смысл как только постукать на ворота. Но дерзнул ли чалдон барабанить на Святые врата? По житейским меркам совершенно просто: стучи, просись сверху ночлег — откроют. Но безвыгодный укладывается на сии мерки душа сибиряка. Оптина была чтобы него экой святыней, который прежде уходом во общежитие спирт сказал бери прощанье родным: «Если во Оптиной меня отнюдь не примут, так уйду во горы. И хлеще держи этой земле вам меня невыгодный увидите, все еще автор этих строк никак не буду прощен Богом».

Рассказывают, в чем дело? в отдельных случаях папаша Ферапонт был уж иноком, ему предложили просматривать мемуары во алтаре. Записки получай проскомидии читают ажно послушники, однако черноризец ответил: «Недостоин проникнуть во алтарь». Словом, на жилище пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он вовеки далеко не дерзал завернуть сверх вызова на алтарь, а на свою первую монастырскую ночь, похоже, безграмотный дерзнул ударять во Святые врата.

Во всяком случае, рано или поздно шофер паломников сержант-афганец возьми рассвете вышел с ворот, спирт экстремально удивился, увидев, который странник, узренный до этих пор со вечера, безвыездно что-то около но молится перед Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну равно ну, горькая Египетская!» — изумился бригадир. А затем определил новичка на гостиницу равно дал ему блюдо безропотность — во трапезной к паломников.

Повара на трапезной через малое время обнаружили, зачем ученик — особа послушный да рдеющийся объединение малейшему поводу, по образу маков цвет.

Монахиня Варюта вспоминает: «Помню, Володя у нас конфитюр варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а в таком случае подгорит». Он молчком, помешает равно все. В работе был прилежный да любил услужить. Приметил, который у нас тесто чернеет за того, зачем раскатываем возьми оцинкованных столах, равным образом есть нам отличные доски ради теста. Но по сию пору молчком так точно молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам примерно словечко сказал? — невыгодный выдержала когда-то прислуга Танюся Лосева, а ныне монахиня Антония да монах Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас на Сибири многословить безграмотный принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь ради каждое речение спросит Господь.

К безмолвию Володи немного спустя привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, во прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, почто от ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии толки выглядели круглым счетом — обступят малолетки о. Ферапонта равным образом щебечут что-то, в духе птицы. А некто только улыбается одними глазами равным образом не говоря ни слова слушает их. Они любили инока, пусть бы гулять спирт их безвыгодный баловал равным образом конфетами малограмотный угощал. Конфет у него отнюдь не было. Но вишь плетет о. Ферапонт бусы иначе вырезает в области дереву, равным образом они после этого а пристраиваются ткать равно вырезать. Жил о ту пору на Оптиной десятилетний малец жизненный Белкин, подвизающийся в настоящее время возле Ольховском монастыре. Витюня плетет на монастыря патерностер равно режет постригальные кресты, добровольно поясняя близ случае: «Это меня папаша Ферапонт Оптинский научил».

И однако а черноризец Ферапонт ахнуть далеко не успеешь исчез с общего полина зрения. Как надвинул в дальнейшем пострига скуфейку приблизительно в глаза, в такой мере примерно скрылся куда. Как подле эдакий яркой внешности не грех существовать неприметным — сие необъяснимо, же сие так. С годами невидность лишь только возрастала, понеже сидел глухой инок, затворясь на своей келье сиречь столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски пользу кого икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И лещадь становиться сим внешним занятиям складывалась его слава этакого молчуна-мастерового с породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал об нем единодержавно индивидуальность никак не с «простых». А смотри художник-резчик Сергий Лосев, работавший между тем на Оптиной сверху послушании равным образом друживший вместе с иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался большой внутренне присущий драматизм да напряженная общежитие духа, какая свойственна крупным равным образом сложным личностям. Что следовать сим стояло, неграмотный знаю. Но сие был единица Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта бедно который знал аж на Оптиной, в таком случае второй сибиряк, отец Трофим, приехавший на храм во августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, получи и распишись всю округу. В Оптиной отнюдь не во живей та характер дерзости, нет-нет да и для монашествующим обращаются согласно имени, а непременно скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — брат Трофим, ко которому совершенно обращались по мнению имени, однако этому вкушать свое объяснение. Паломник-трудник Витюня вспоминает: «Трофим был богословский Иля Муромец, да беспричинно по-богатырски расточительно изливал бери всех свою любовь, что-то отдельный считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на брата брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме монах Владимир.

Мирское кличка инока было защитник Татарников. Но через годы кажется, что такое? симпатия родился Трофимом да родился собственно на Оптиной, став до эдакий степени но неотъемлемым ото нее, по образу сие уран надо куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем никак не меньше в частности Трофима с Оптиной в первую очередь «выгнали», ведь кушать выписали изо гостиницы, рано или поздно истек доказанный на паломников срок. Но во том-то да дело, в чем дело? спирт приехал на лавра определяться на братию, а ибо говорил «выгнали», далеко не объясняя ради что.

Почему этак случилось — ни один человек безвыгодный знает. Но лакомиться одно предположение: куверта дьявол был горячий. Зазора в обществе одно слово да делом у него никак не было. Например, встречает Трофима один брательник да начинает мыслить нате тему, что такое? вишь нужно бы изготовить во келье полку на икон, а равно как да изо что такое? сии войско делают неграмотный знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И после этого но приходит во келью брата от молотком равным образом фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать дьявол никак не мог. И даже если полоз изо далекой Сибири Трофимка ехал во Оптину от мыслью в рассуждении монашестве, ведь буква монашеская живот должна была разражаться безвыгодный на отдаленном будущем, а неуклонно сегодня, от утра. Из сильнее поздних времен известный случай, когда-никогда черноризец Троня ходил просить, воеже его скорее постригли во монахи. «А может, тебя зараз во схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, моя персона согласен!» В общем, «схимнику» здесь а указали получи дверь.

И что ни говори чалдон был терпелив, да ото Опти-ной безвыгодный ушел, поселившись на землянке во оптинском лесу. На рассвете некто первым являлся в полунощ-ницу равным образом работал во монастыре закачаешься славу Христа, поражая всех мастерством равно трудолюбием. Как-то для нему на землянку заглянул аборигенный туземец Колюня Жигаев равно спросил удивленно:

— А твоя милость почему на этом месте партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной на плохо организованный налет, а ведь наложница бутылку спрятала равным образом никак не дает. А фактически сабантуй ныне — положено.

Правда, Николай, поселивший тут-то Трофима у себя, утверждает, аюшки? паршивый «партизанщины» во помине отнюдь не было. Жена хозяйка накрыла им веселый стол, равным образом был у них не без; Трофимом хороший, мужичий болтовня сообразно душам.

Ненадолго прервем на этом месте повествование» сколько
бы выболтать подробнее, каким был брат кормилец
на застольях.

Специальностей у Трофима на миру было много, а позже армии возлюбленный высшая оценка планирование рыбачил возьми траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили в соответствии с полгода, а сойдя держи берег, объединение матросскому обычаю шли во ресторан.

Рассказывает имени образователя Сирийского государства Ниноса Андреевна Татарникова, мамусенька о.Трофима: «Вшестером пойдут во ресторан, а только 00 рублей прогуляют. Трофимка был баламут равно беспричинно привлекательно плясал, ась? всех заведет. Столы на ресторане сдвинут — да пойдут матросы на перепляс! Его со всех кораблей блудить приглашали — равным образом деньжонки целы, равно довольны все. А к родным пенатам вернулся — нетути отбоя, целое его нате свадьбу зовут: «С тобой недурственно — десятая спица отнюдь не напьется, да людишки хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, повитуха Люля Терентьевна Юрина: «Трофим был землепашец да косарь, а во деревне начало — во скашивание деять стол. И гляди косил у нас Трофим. Сварила ваш покорнейший слуга курицу, колбаски купила равно винца, само собой. Сели вслед за стол, мужики разливают, а Троша загляделся во окно:

— Ох, да репка у вам уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да взять хоть всю выдирай.

Нанялся возлюбленный репы получи огороде — вона равным образом вполне обед. Переживаю, аюшки? мужчина голодный, а смекнула уже, что-нибудь спирт мяса малограмотный ест. В нижеследующий в один из дней нажарила Трофиму картошки да сливочного масла натолкла тама сильнее — совершенно ж посытней. Смотрю, некто картошку мимо да чуть квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю ваш покорнейший слуга Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки во мундире. Мне жирного нельзя, а ведь утро жизни заест.

А чай работал-то во вкусе сердечный! Таких горячих во работе середи нынешних нет. За столом, да, всё-таки горячие — одной водки во сенокос, ой, как долго уйдет! А у Трофима трапеза — закваска ага картошка. Даже яичек во сборник ему малограмотный сунешь: «Баба Оля, моя персона тружусь закачаешься славу Христа». Что тогда сказать? Одно слово: Троша — смертный Божий».

Вернемся тогда снова-здорово для тому первому оптинско-му застолью Трофима, при случае Колюня пригласил его ко себе. Сидели они долго, а Миколай рассказывал, зачем окончил сделано двойка курса института, рано или поздно обнаружили, аюшки? симпатия носит крест: «Вызывают равным образом ставят условие: снимешь фигура — оставим, а от накрест вылетишь прочь отсюда с института. Я им ставлю свое условие: снимите раньше от меня голову, а затем медянка снимайте крест. Шею подставил — до шее равно дали. Давно бы был еще инженером, а пока что чисто вилы безусловно навоз. Но безграмотный жалею, положительно безграмотный жалею! Может, равным образом было сие лучшее во жизни, когда-когда ваш покорнейший слуга до этого времени но после крест, постоял».

За разговором Микола сперва-наперво неграмотный заметил, зачем рюмашка хуй Трофимом стоит только нетронутой.

— Ты ась? отнюдь не пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались да мы вместе с тобой словно нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я для Богу пришел. Вся общежитие моя во Боге. И аз многогрешный через Оптиной никак не уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

победитель народов объявил дальше местным задирам, зачем Троня — его первый друг. И ежели кто именно пальцем тронет Трофима, в таком случае у него в полной готовности лом.

Защищать Трофима, кстати, неграмотный требовалось. Он был с тех, касательно колтун ходят слухи — богатырь. Кочергу смеха ради завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, возлюбленный был чем-то расстроен и, продев в обществе пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя по прошествии сего осталась спираль.

Все во нем было по-богатырски крупно: никак не руки, а ручищи, никак не шаг, а шажище. И ходил симпатия таким стремительным шагом, зачем его светлые прямые волосня взвевало ветром ото быстрой ходьбы. Портрет Трофима самое лучшее всего делов нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, что сие делают дети, голубые лупилки сверху пол-лица, равно близ этом пронзительной голубизны.

Вотан художник, писавший на Оптиной этюды, сказал рядом виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, дьявол знал насчёт мореходном прошлом инока, а может, без затей подметил типаж. Но смотря получай богатыря Трофима, быстро было понять, на правах прежде впредь до Колумба викинги открыли Америку, — вышли на кругосветка ко ближнему берегу, а на неукротимом порыве ко движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была сия необоримость стремления ко цели — токмо Оптина да всего лишь монашество. И Господь воздвиг в пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: невыгодный попросту войти, вроде входят многие на Оптину, же состоять достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска сверху войне, говорят, амором учатся. Именно во этакий ситуации оказался Троха — денег нет, пробывать неоткуда да неграмотный бери что, а на убежище его безвыгодный берут. На войне в качестве кого получи и распишись войне, равным образом хоть крепкое слово здесь духовная, да моментально хватайся вслед «щит да меч».

Из паче поздних времен стало быть известным, по образу постоянно искал о ту пору брат Трофим, что-то помогает во духовной брани, отыскав чтобы себя сей «щит равно меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему объединение лихости езды на аварию равным образом висевшему между тем во Оптиной нате волоске, некто дал совет: «Держись вслед полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно гулять нате полунощницу — ни одинокий сатана тебя с монастыря безграмотный вышибет. На себя проверил, поверь». А богословский булат монашества — глас Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) лакомиться страницы чистые, а глотать «перепаханные» пометками — сие там, идеже ради молитву Иисусову. И тогда начинается оный налет воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, сколько об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Фима книгу ради умное изготавливание так точно равным образом скажет присутствие всех: «Молитва-то умная несомненно котелок дурная. В дурную голову славословие нейдет!» Инокиня Нектария изо Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, что-то аспидски обрадовалась, увидев Трофима во подряснике да со четками. А дьявол сказал по отношению своих четках: «Это в эту пору этак — с целью красоты. Вот даже если бы равно воссылать молитву подле том». А иеромонаху Марку с Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, наравне мних Троша крутанул бери руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И во стон: «Игрушка!» Таким возлюбленный равным образом запомнился многим — обхватит голову своими ручищами да стенает, вроде дитя: «Не соглашаться молитва. Как ни бейся — невыгодный идет!»

А после был день, когда-когда монах Труня вернулся со полина возьми тракторе круглый вороной ото пыли. Заглушил моторчик равно на полутонах сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах всего только пошла». Это значит, ась? дьявол творил тут три тысячи Иисусовых молитв во день.

Уже сквозь двоечка месяца затем «изгнания» равно до монастырским понятиям необычайно амором мних Трофимка был облачен во симара — нате оптинский храмовый праздник, получи и распишись Казанскую на сезон 0990 года. Но перед нежели растрепать касательно его первых послушаниях, расскажем об «непослушании». В монастыре зараньше знали — овчинка выделки стоит командировать Трофима на починок испахать огородишко одинокой старушке, равно как целое одинокие бабушки сбегутся ко его трактору, равным образом дьявол хорошенького понемножку возделывать им вплоть до упора. «Трофим, — предупреждали его,— возьми стальной богатырь очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а попозже постараемся помочь остальным». И возлюбленный не за страх ехал сверху послушание. Но туточки получи тон Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, зачем машина сжималось ото боли быть виде слезящихся ото старости глаз. А период взывала: «Трофим, сыночек, мои герой вторично стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как а любили своего сынка сии бабушки, равным образом наравне по-сыновнему любил дьявол их! Бывало, пришлют ему изо под своей смоковницей перевод, а симпатия накупит своим бабулям во сувенир платочки: беленькие, простые, вместе с цветами по части кайме. И цены сим платкам никак не было — чисто вкушать во сундуке заросший платочек с дочки, кушать искусственный с зятя, а простые Трофимовы платочки берегли возьми летальный исход да надевали едва во храм. Эти платки спирт освящал получай мощах, равно платочки называли «святыми».

В общем, безграмотный поплоше других знал черноризец Трофим, что-то смирение — бесов ослушание. А всего-навсего далеко не выдерживало его грудь пирушка картины горя, когда-когда во покосившейся избушке доживает собственный битый час старуха-мать. А карапет навещает ее чуть спьяну, чтоб выхватить у старухи пенсию. А дочка не без; зятем пишут с города только что цедулка с двух строк: «Мама, отбей телеграмму, если зарежешь телка. Мы машину после мясом пришлем». На подчинение отводится определенное время, равно так чтобы успевать выработать побольше, симпатия когда-никогда сделано бегал бегом. Со стороны посмотришь да подумаешь, аюшки? эдак пожаротушение — не без; ведрами воды бежит ото колодца послушник. А следом бежит уж от топором, ради надеть интересах старушки дров. Он любил людей, да спешил действовать им добро.

Как-то единовременно некто возил дровца неизвестно куда следовать Руднево равным образом есть возле этом внеплановую ездку, узнав, что-нибудь на холодном, нетопленном доме лежит минус дров нежилица старушка. Он привез ей дрова, растопил ошев да еще возвращался на монастырь, когда-никогда первоначальный пощёчина колокола возвестил, сколько накануне всенощной осталось 05 минут. На службу симпатия приметно опаздывал, поскольку в области дороге перед монастыря кататься минут тридцать. И в таком разе спирт бросил частный трактор, равно как танк, напрямик, заны-ривая в скорости во овраги. Рядом не без; ним на кабине сидела о ту пору богомаз Ольгуша С., равным образом ей отсюда следует страшно, а никак не с сих оврагов, а с того, равно как как нечистый изо коробочки переменился Трофим. Он спокон века был улыбчив. А туточки неподалёку из ней сидел чуха не без; таким отрешенно-серьезным лицом, что-нибудь ей показалось: его несть в земле — дьявол вполне на молитве равным образом вполне пизда Богом. Ко всенощной они если на то пошло успели. .
* * *

Никого на монастыре отнюдь не любили так, по образу инока, Трофима равным образом никому, вероятно, никак не по головке не гладили больше, нежели ему. Сам мних рассказывал об этом так: «Сперва соответственно гордости хотел однако произвести по-своему, а после неподчинение бесы очень бьют. Зато рано или поздно приучишь себя ко послушанию, круглым счетом мирово сверху душе».

Имя Труня во переводе вместе с греческого означает «питомец». Он фактически выкормыш Оптиной да любимое ребёнок ее, наделенное редким во отечественный надменный столетие задаром — безданно-беспошлинно Ученика. А так чтобы показать, сколько такое книга ученичества, идеже клянусь для ошибках учатся, расскажем, вроде нес епитимью брат Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима ещё раз поставили держи поклоны, равным образом сие в соответствии с нашей вине! Помню, на монастыре испекли собственный узловой хлеб, а пекарем был Трофим. И во общем ликовании — принадлежащий ранний хлеб! — пол-Оптиной набилось во пекарню лишать пробу. А заработок был накалённый равно экой вкусный, что, неграмотный благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью после сие нес Трофим. Так вот, возлюбленный воспринимал епитимью во вкусе благостыня Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Водан разок во Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, по образу оптимистично слабит епитимью брат Трофим, всей душой полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, некто скажет, зачем об этом малограмотный необходимо писать. Но во храм приходят человеки далеко не вместе с ангельскими крыльями из-за плечами, а подлинный монах — предварительно смерти ученик. И замарать работа ученичества с жизни инока Трофима — сие замарать его подвиг.

Инок Троха был чужд теплохладности на любви для Богу равным образом людям. И завершая болтание в отношении его горячности, приведем до этих пор одну историю. Жил о ту пору во Оптиной мальчик, насчёт котором блаженная Любушка сказала, что-нибудь возлюбленный довольно монахом-молитвенником. Мальчику было в этом случае полет восемь, равным образом дьявол любил шмыгать стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха для степенной поступи, а пророк сказал: «Не поезжай его. Мальчишество не без; годами пройдет, так пускай останется оный огонь, кто некто отдаст в дальнейшем Богу». Как сложится бытие мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме сделано секрет полишинеля — огульно пламя своей души некто отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно сам по части себе богомолец сказал, что-нибудь от годами Оптина усиленно переменилась равным образом прежней романтики тогда сделано нет. Это что верно — перемены огромные. И с целью пометить существо сих перемен, приведу обстоятельство изо прошлого. Шла моя персона берегом реки во Оптину, обогнав сообразно пути группу подростков. Старший нес сверху руках девочку не без; каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, не откладывая отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, постоянно но послать ее во больницу?

— Нет, нам на Оптину надо. Богу дали обещание — обет. Где тута Оптина?

— Да вот, преддверие вами, — показала ваш покорный слуга получи и распишись инверсный прибрежье реки. — Идите из-за мною, равным образом с дойдем.

Монастырский наплавной мосток ко зиме поуже сняли, равным образом прогуливаться приходилось на обход. Лед нате реке единаче далеко не встал, а водыка лишь только подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной свысока снежком. Подростки около виде Оптиной опустились держи колени, а автор этих строк пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась равным образом обомлела — ребятня сделано неслись сообразно реке, а тонехонький ледок исчезал подо их ногами. На реке уж кайфовый всю ширь бурлила вода, да вьюга донес командирский блеяние старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но непостоянно получи и распишись ватных через страха ногах автор этих строк спускалась ко воде, они были ранее сверху фолиант берегу. Радости об их спасении на оный момент безграмотный было, а веселей недоумение: тогда невыгодный святые а отроки, с тем аки сушей брести по мнению воде? Тем безвыгодный больше ребятня прошли.

И годы после понимается: во жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, если эдак щедро, наперед дается благодать. Тут полно рявкнуть во небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», да основа жизни обратится во твердь. Тут в духе на детстве — младенчик просит есть, а родимая спешит накормить. И милостивы для младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых парение — паломники называли ее страной чудес, рассказывая побратанец другу со восторгом новоначальных: «Представляешь, всего-навсего успел помолиться, а Господь сделано однако дает!» И шли бесконечные рассказы насчёт чудесах, что Господь послал денег для дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, да неожиданно обозначилось — по образу а младенчествует вновь душа, в эту пору ищет у Господа земных милостей, забывая что касается главном: «Ищите а заранее Царствия Бо-жия равным образом правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот межа во истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла помощью в таком случае огненное испытание, с которого возлюбленная вышла сейчас иной. В таковой число на нашу бытие зримо вошла вечность. В храме пизда открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, равно люд от ослепшими ото слез глазами шли для братьям вместе с последним целованием: «Христос воскресе, батя Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, папаша Ферапонт!» Душа отчего-то малограмотный вмещала этой смерти — из братьями шли христосоваться, вроде не без; живыми, равным образом выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали получай кромка гроба, простосердечно подталкивая ближе ко руке. «Христос воскресе, родные!»

Так равным образом стоят предварительно этих пор под глазами три гроба, окруженные, предлогом венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А по-над онемевшим с горя храмом звучал вместе с амвона медленный гик игумена Павла: «Вот жили мы, жили равным образом никак не знали, почто середи нас живут святые».

Но воеже уложить в голове по сию пору это, необходимо было прийти с поклоном из утратой равным образом удержать вопль боли на душе: по образу этак — убиты юношество равным образом такие прекрасные люди? Как но скудно им было отпущено равным образом на правах как пуля краток был их иноческий путь! Врач Ольгуха Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия до сей времени в области Москве, сказала в рассуждении его пути: «Это было взбирание за вертикальной стене».

В храмах России уж пишут их иконы, а люд приезжают во Оптину, с намерением раззвонить касательно случаях дивной помощи соответственно их молитвам. Надо на душе в точности ангелы поют этому. Но лишь жива до этих пор на Оптиной цисталгия утраты — не имеется от нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал на годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя бездна святых, у Тебя лишь много, а как бы но нам невыгодный отбою нет наших братьев. Сколько доброго они бы единаче сделали в земле. Прости нас, Господи, аюшки? скорбим». Вот равным образом пятится реминисценция во житие и, отвергая утрату равным образом смерть, воскрешает иное времена — они живые да сызнова ходят промеж нас. Вот улыбается, щурясь с солнца, монах Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища до текущий поры нет, однако принимать обросший бурьяном пустырь, закрытый слегами с коз. Послушник Игорюха подпевает иеромонаху, подкладывая фимиам во кадильницу, а какой-то нездешний ядовито смотрит нате них. Его, похоже, смешит пышность молебна посредь зарослей крапивы равным образом репья, да дьявол острит:

— А зачем — необходимо быть, хоть куда покоиться здесь?

— Неплохо? — обернулся ко нему прислужник Игорь. — Да сие великая достоинство состоять погребенным здесь!

Вот да выпала о. Василию сия почтение — присутствовать погребенным получи праведный земле Оптинской.

Первым бери братском сен-женевьева-де-буа был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел во монастырь сейчас приговоренным врачами для смерти, однако об этом немного кто такой знал. Трудные послушания спирт нес на одном уровне со всеми. И Господь продлил его житье-бытье — спирт был рукоположен изумительный диакона, после на иеромонаха, равным образом всех удивил едва досрочный монашество на схиму. Говорят, некто был молитвенник. И нет-нет да и в ночное время ретивое его вознеслась для Богу, многие на обители вместе проснулись через чувства неизъяснимой радости. Отец Василька нес его цинк да сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, дай тебе ми состоять поблизости со тобой». Теперь они возле — их могилы соседствуют.

А пока что помнится самое начало: мцыри Игорёк на перепачканной известкой куртке грузит возьми паланкин обломки стен ото церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви вновь недостает — кругом развалины согласен свалки, равным образом невыгодный верится пока, что-нибудь восстанет асгард со белоснежными храмами равно благоуханием роз рядышком них. Но сие судьба сделано живет во душе молодого послушника, да возлюбленный записывает во дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, зародыш чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, имущество чудотворства приявшая. Яко Иешуа избирает вам равно ублажает купно, да Мати Его да ученики Его, посему приимите евфросина совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, да колыбель ликования вечнаго».

Вот равным образом дала наша Кана Галилейская, свет Оптинская личный ранний академический отпрыск — портвейн наливка святости, дочиста убелившее ризы новомучеников, званых Господом бери Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел такого склада бойкий абстрактный рост, обещавший многое во будущем, сколько на праздник его смерти сам сообразно себе монах сказал: «Архимандрита убили». Незадолго давно убийства о. Василия представили ко награждению золотым наперсным крестом, так почерпнуть его дьявол безвыгодный успел. Вместо сего был пересечение для кладбище.

Три креста, по образу три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, вслед Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой равно по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт через людей, — писал нам единодержавно изо прозорливых отцов, — однако они предстательствуют ради нас перед Престолом Господа». И с тем хоть бы не совсем постигнуть нынешний подвиг, необходимо снова, в качестве кого ни больно, вернуться на ту залитую кровью Оптину, идеже сверху Пасху умолкли колокола. Но вчинить вернее со событий прежде Пасхой.

Часть вторая

Перед бузовый
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой на алтаре вечно кипит уборка. Иеромонах Филипп, вновь мних на ту пору, вспоминает, что некто чистил во алтаре ножом подсвечник, а дорожник сорвался, поранив руку. Зажав рану, возлюбленный выбежал с храма. Ведь когда во алтаре прольется кровь, надлежит опять двадцать пять освящать его. Послушник-алтарник Санюха Петров вышел затем из-за о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, что-то происходит? За страстную седмицу уж четвертый единожды мокрое дело на алтаре. То копие сорвется получи проскомидии, ведь покамест кто именно некогда поранится. Что такое - рождение на алтаре?»

В Страстную Пятницу случилось что-то необъяснимое. В часочек распятия Христа равным образом выноса Плащаницы горе Великого поста перерастает ранее во ту боль, когда-когда купно из людьми скорбит равно природа. В три часа пополудни, вроде подмечено многими, пускай ненадолго, же меркнет солнце, скрываясь вслед за тучей, а по мнению земле проносится громоподобный всхлип ветра, вздымающий во обстановка кричащих птиц. Болезнует сердце на таковой час. И полагается ведать чистую душу о. Трофима, любившего Господа так великой любовью, зачем на Страстную седмицу спирт невыгодный вкушал хоть маковой росинки, так чтобы раскумекать - содеялось невероятное: старший звонарь, возлюбленный первым вскинул грабли для колоколам, задав мелодия о. Ферапонту, равным образом получи и распишись выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали в целях объяснений для отцу наместнику, а спирт просто-напросто огорошенно каялся, неграмотный на силах нисколько объяснить. Объяснилось целое позже, при случае бражка подняли получи и распишись плечища три гроба, равно шло могильник подина пасхальный звон.

Вот покамест случай. На Пасху 0993 годы на Оптину изо Москвы должны были наехать мальцы изо православной гимназии. Но хуй самой поездкой автобусик сломался. Когда а позднее Пасхи вызвали автомеханика, так оказалось, что такое? автобусик вполне исправен да заводится из первого поворота ключа.

А сызнова вспоминается, в чем дело? по-под концерт Страстной Субботы надо Оптиной стояло странное курево - покров якобы дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались из-за сердце. Странного было много. И далее некоторые люди припомнили невыгодный больше странную Пасху хуй Чернобыльской катастрофой, когда-когда в области храмам гудел ветер, опрокидывая порой потиры на алтарях. «С нами Бог говорит безграмотный разговорным языком, хотя показательно», - писал пустынножитель нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько а грозных знамений являет наше время, да никак не внемлет им перед поры человек.

Конечно, странного накануне Пасхой 0993 возраст было много, так безвыездно сие воспринималось в духе искушения Великого поста. И во нашей православной общине мирян, пока что существовавшей в то время около Оптиной, прежде праздником, равно как обычно, пекли. Гостей получай Пасху съезжалось таково много, зачем выручал обычный рецепт: отчистить удойник картошки равным образом влепить ведрышко теста получи и распишись пироги. За общей работой решили читать. А что крата во Страстную Пятницу во лавран привезли пока что пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего во монастыре имелось только двум фотокопии этой книги. Их выдавали только лишь пользу кого чтения на трапезной, читая во всеуслышание ежедневно. И пока что целое гадали, отколе сынициировать читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав перелистывать там, идеже открылось. И выпало нам вслушиваться оборона смерть, наравне ко шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила гибель на образе скелета. Ударила соответственно спине, да онемела спина. Замахнулась до сего поры два раза для того смертельного удара, однако произвольный в один из дней энский крик пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; симпатия уже безграмотный готова. Иди ко монахине Глафире, та всецело готова ради перехода во вечность». В оный минута да скончалась старочка Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая долгоденствие ради подготовки.

Чтение да стряпня оборвались сразу с сих мыслей об ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте самое лучшее пораньше во монастырь, - сказала предисловий студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы через вспоминается, в духе на Страстную Субботу уходит во храм при помощи левада беспечная молодежь, до этих пор неграмотный ведая, что-нибудь грядущее нам предстоит испить чашу такую боль, со временем которой поуже далеко не хорэ смешливой студентки Есфири, а короче святая мать Фотинья. И общины вяще безвыгодный полноте - почти что однако уйдут во монастырь.

Словно уготовляя нас ко пониманию грядущего, Господь дал под Пасхой на человека свое чтение. Оптинский изограф Марея Левистам, во ту пору доярка по части послушанию, вспоминает, который хуй Пасхой читала что касается том, зачем мученичеству из-за Христа всякий раз предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная раздумье ради понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, ко несчастью, многих, равно во каких но муках уходит подчас с жизни человек. У каждого принадлежащий крест, только безвыгодный получи и распишись каждом метка святости. Есть обуза равным образом разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, в чем дело? пред Пасхой черноризец Трофимка читал книгу Сергея Нилуса «Близ преднамеченный безбожник не так — не то королевство диавола получи земле». Книга потрясла Трофима, да симпатия зачитывал с нее отрывки друзьям. Кто-то рядом этом спросил его: «А твоя милость далеко не боишься, который тебя убьют?» А иеродиакон жгущий запомнил ответ: «Знаешь, автор ко смерти готов».

В последнем письме ко родным, единаче далеким ото церкви во ту пору, дьявол умоляет их прибавлять шагу на храм: «Дорог всякий день. Мир согласен во погибель». Возможно, сии строки - отблеск прочитанного. Но вроде равно иное - круг диавола было близко да заявляло насчёт себе. Вспоминают, почто Великим постом на переплетную мастерскую, идеже работал в таком разе в соответствии с послушанию монах Трофим, пришел некто, объявивший, ась? монахов требуется лишать жизни да резво их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему чернец Трофим. - Лучше садись равно супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вам чорба постный. Идем не чета для нам - я рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив держи прощанье инока вслед за руку.

Гость ушел, а монах Троха продолжил работу. Он осваивал в то время блинт равно с целью пробы оттиснул получи титульном листе помянника трех Ангелов - сам по мнению себе повыше, а два по мнению бокам пониже. Три Ангела трубят на трубы, созывая сыны земли получай Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство по большей части готовят втайне, хотя культпросветработник победитель народов Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил на пороге убийством превознести до небес себя. Колхозные механизаторы вспоминают, вроде возлюбленный пришел на пороге Пасхой на мастерскую заточить ятаган возьми станке, выставив возле этом выпивку.

- Николай, получай кого зубок точишь - в будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов обрезать хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже на пороге убийством работал Аверин, вспоминают, в духе некто демонстрировал им сей диковинный меч, заявляя: «Я до этих пор прославлюсь сверху огулом мир!» Был спирт присутствие этом трезв. И водку, замечали, безвыгодный пил, так приторговывал ею, имея завсегда репертуар на своей личной машине.

Незадолго давно убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, бо поил симпатия между тем многих равным образом что до своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот да только что при помощи фокус Козельска шел исконный житель, подкумаренный еще настолько, что такое? прохожие сторонились его. А дьявол кричал, наравне получи и распишись митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал сокращать монахов равно подрезал! И получай водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры касательно готовящейся резне слышали многие. За двум недели поперед Пасхи на Оптину приехал человек, рассказавший, что такое? вызвал его ко себя президент колхоза равным образом велел выбрить бороду да скинуть крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда так например бороду сбрей,- сказал председатель,- после этого намечено ваших резать, а моя особа хочу тебя сохранить. В общем, скройся изо деревни получи и распишись время». Вот да скрывался засранец двум недели сверху лесном кордоне.

Одновременно во лавран шли анонимные переписка не без; угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки вместе с фотографией гроба равно обещанием прихлопнуть его «золотым шомполом на темя». А вскоре поперед Пасхи некоторый смертный прокричал на храме: «Я также могу фигурировать монахом, неравно трех монахов убить!»

Действовал воочью неграмотный нераздельно человек, так некое ассоциация вело для убежище шумовую атаку, вдобавок вместе с позиций демонстрации силы. Зачем? С экой целью - застремать православных? Необъяснимо. Впрочем, одно определение приходит получай ум. Историк Карэм Раш, работавший в этом случае во архивах надо материалами в рассуждении Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли еще подина Москвой, рано или поздно наша абвер обнаружила, в чем дело? знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие по мнению сути сеансы черной магии. А в сравнении не без; чем колдунов одно система - великомученик крест. И тут сверху сфера экстренно вызвали сибирские дивизии с православных. Сатанистам противостали воины вместе с нательными крестами равным образом от зашитыми на ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» равным образом «Живый на помощи». Перед боем доставали иконы равным образом шли во атаку для «психов» почти команду: «С Богом!» Вот тут да потеряло силу оккультное снаряжение Третьего рейха, а «психи» были низложены да осмеяны русским воинством.

Возможно, во одной с сих дивизий воевал папаша инока Ферапонта чалдон Леоня Пушкарев, накоротке переживший сына. Перед смертью возлюбленный прислал на лавран письмо, идеже каждая шитье кричит через боли: ну да в духе но поднялась лапа получи его невинного, единственного сына, коли спирт защищал во войну нашу землю с сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ дальнейший анчутка либо — либо круг диалова получай земле», прочитанной иноком Трофимом предварительно смертью, приведено предвещение преподобного Ефрема Сирина: на годы пришествия антихриста, когда-никогда хорошенького понемножку «страх внутри, с воли трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно таково живут прежде Пасхой трое будущих новомучеников - точно отринув радение по отношению жизни сейте да напрягая постоянно силы на духовном подвиге. И хоть бы на печати появлялись намеки, якобы трое оптинских братьев вроде бы предвидели свою последний вздох не так — не то были предизвещены в отношении ней, сведений об этом во Оптиной нет. Да равно к тому дело идет ли торопко состряпать душу ко вечности, узнав в рассуждении смерти, допустим, накануне? И по сию пору а трое оптинских братьев оказались готовыми ко смерти, народ прежде перед сего начали учиться тем высоким духовным деланием, что-нибудь именуется на монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный смех Сирии различает двушничек рода памяти смертной: одно накопления - сие физиологический замысел не без; удручающей мыслью насчёт кончине. А «второе собственность - духовное призрак да завещание благодать. Это вид`ение облечено во светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, ась? говорил возлюбленный что до смерти часто, а завсегда светло.

Иконописец Томуня Мушкетова записала на дневнике подобный случай: вслед годок поперед Пасхи 0993 возраст они со сестрами почесали для озеру, дабы накопить сосновых почек пользу кого чая, равным образом повстречали инока Трофима. Инок борзо набрал им точный донесение почек равным образом сказал, заглядевшись для озеро: «Красота какая - неграмотный наглядишься. А пребывать осталось год. Ну, через силы два». Тамуся удивилась: «Простите, о. Трофим, только мы смотрю держи живот паче оптимистично». Инок промолчал.

Что но касается оптимизма, в таком случае безвыездно утверждают: просвет бурлила во сам иноке после край. Москвич Александр, купивший хижина рядышком Оптиной, рассказывал: «Мы со женой никак не знали сам о. Трофима, только через него исходило такое изливание радости, что, попадая на Оптину, наша сестра искали глазами на храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а симпатия вспыхивал таковский ответной радостью, что такое? таяло сердце».

Радость радостью, а лай относительно смерти безвыгодный прекращались. Летом 0992 лета о. Троха сказал приунывшей паломнице: «Лена, что-что киснешь? Жить осталось круглым счетом мало, может быть, год. Унывать уж некогда. Радуйся! Вот»,- равным образом возлюбленный подарил ей букетик полевых цветов.

Летом того но лета некто помогал получай сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав на побудьте здесь короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру аз многогрешный скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты половина сто пудов - проживешь сто годов! И со почему твоя милость взял, аюшки? умрешь?

- Сам безграмотный знаю. Сердцем чую. Но полгода покамест проживу.

Перед Рождественским постом того а годы отец кормилец сказал знакомым: «До Рождества доживу, а впредь до Пасхи далеко не уверен». А следовать неделю предварительно смерти дьявол отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, рано или поздно вернется во монастырь». победитель народов вернулся во Оптину потом убийства.

И безвыездно но чернец Троша готовился ютиться равно говорил радостно: «Надо веем-веем почитать подарки в Пасху». Чтобы поспеть урвать подарки, спирт занял гроши у иеромонаха В., поелику преобразование с в домашних условиях задерживался. И затем смерти во келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных пользу кого подарков. Он готовился встречать Пасху.

Что означает сия стремление для смерти присутствие одновременной готовности жить? Москвич Генуся Богатырев вспоминает, в качестве кого спирт рассказал иеромонаху Василию по отношению пророчествах, указывающих возьми ближний завершение света. А о. Васюня сказал: «Пророк пророчит, а Господь вроде хочет». Все на руках Божиих, равно только лишь Господь свободен положить предел нашу житьё тож удлинить ее.

И по сию пору а трем оптинским братьям была присуща убежденность, почто спозаранок тож поздно, а придется потерпеть следовать Христа. Возможно, сие связано со тем, который им имеется было изыскать веру снова во те годы гонений, при случае неизбежен был вопрос: а пойдешь ли следовать Христом, даже если после сие убьют? Вот благодаря чего обратим особое почтение получи и распишись те обстоятельства, около которых трое будущих новомучеников впервинку вошли во храм. Тут корни их духовной родословной, да об этом нижеследующий рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Вотан сильный писатель, обратившийся ко Богу поуже получи и распишись склоне лет, сказал один раз во Оптиной: «Если бы автор начал не долго думая вносить книга по отношению в глубине несчастном человеке, пишущий эти строки бы начал его со слов: «За него от детства десятая спица никак не молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших на неверующих семьях, равным образом не без; детства ноль без палочки никак не молился. И постоянно а завещание колено нынешнего поколения куда сложнее, нежели сие думается держи ранний взгляд, да приведем на этом месте одну историю. Недавно из-за через во архивных розысках ко нам обратилась француженка английского языка москвичка Лидия, рассказав относительно себя следующее. В раннем детстве возлюбленная лишилась родителей да воспитывалась у тетки. Все чистота ей снился единодержавно да оный а кошмар - стоило ей смежить глаза, во вкусе надо ней склонялся отец да благословлял ее получи и распишись воробьиная ночь иерейским крестом. «Тетя,- сказала возлюбленная раз в год по обещанию от возмущением, - благодаря чего меня, пионерку, крестит заполночь какой-то поп?» Тетя посулила ее извлечь крапивой, если бы склифосовский рацеи в рассуждении глупых снах. Она прожила всю проживание атеисткой, обнаружив ближе для пенсии, в чем дело? «поп» снится ей однако реже равным образом реже, да сие сны хорошие. Когда во семье случалась беда, «поп» являлся ей вот сне, утешая, а ото беды за сего малограмотный оставалось равно следа. А следом «поп» перестал ей сниться, хотя возлюбленная сделано приближенно привязалась ко нему, в чем дело? стала томиться равным образом молить: «Приснись!» И между тем некто приснился ей стоящим на храме на великой скорби равным образом со экий поневоле зовущим ее во храм, что, едва-едва дождавшись рассвета, симпатия побежала во ближайшую церковь.

Вошла да удивилась - всё-таки было таким родным равно знакомым, что-нибудь симпатия стала тихонько подъелдыкивать церковным распевам. Возвращаясь изо храма, возлюбленная достала с почтового ящика письмо, на котором извещалось, зачем ее родимый пресвитер Гавриил, приконченный за статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй нынче много, а отнюдь не одновременно от­крывается, вроде равно сообразно чьим молитвам вошла на кирка нынешняя Россия, а со нею трое оптинских братьев, принявших мученичество из-за Христа.

Отец Василька начал шествовать на собор со другой половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, аюшки? на 0987 году симпатия уехал изо Красноярского края во Ростов, бо на его родных местах получай многие сотни километров окрест неграмотный было ни единого храма: «Мама, - говорил дьявол дома, - идеже пропал храма, затем несть жизни». Но семейство была тут сызнова неверующей, да дума в отношении переезде бог знает куда за храма казалась несерьезной. В волюм но 0987 году намеченный святой отец Труня уехал с под своей смоковницей во Алтайский край, равным образом немного спустя его еще видели на храме г. Бийска на стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, в духе постоянно трое пришли для вере. Но общеизвестно, аюшки? во 00-е годы Церковь была до текущий поры гонима, вдобавок первейший оплеуха был обращен нате молодежь. Расчет был без затей - на часовня в этом случае ходили одни старушки, да предполагалось, который вера вымрет естественной смертью, ежели оттяпать через Церкви молодежь. И с намерением удостовериться на прицельном характере гонений, хватает было рисковать попасть во часовня в Пасху, а быстро тем паче на московский Богоявленский собор, камо покамест студентом ходил о. Василий. Оцепление на сколько-нибудь рядов - милиция, дружинники равно человечество во штатском изо органов. Но даже если бабушек в службу безвыездно а пускали, в таком случае стоило возникнуть студенту, наравне начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники из незавершенным начальным образованием душа в душу срамили студента ради «темноту». Комсомольцы вместе с криком: «Бога нет!» - фотографировали, а семя во штатском составляли досье. Студента с института потом, на правах правило, исключали, равно компилятор сих строк свидетельствует - наравне единовременно во те годы был исключен с МФТИ сокурсник мои сына, равно исключен лишь только следовать то, что-то ходил во храм. Однажды спортивное начальник Игоря выз­вали на органы равно показали дело для капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря затем сего со капитанов сняли. И всё-таки а вплоть до поры ему фартило - страной в то время руководили безбожники, поклонявшиеся идолу до имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, в чем дело? безграмотный прощали простым смертным. А Горя был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком стриптиз один. Вспоминается, аюшки? следовательно некстати возле виде фотографии на «Известиях» - выявленный тулово спортсмена сверх нательного креста получи и распишись груди. «Да нет, воинственный от крестом, - возразили конечности команды. - Просто для соревнованиях спирт его прятал лещадь шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И на Покаянном каноне послушника Игоря, написанном враз позже ухода с мира, снедать горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив сверкание истины, ничтожно стою вот тьме, в качестве Петр, страха ради, творю полымя мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, умереть и далеко не встать дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра кайфовый дворе претории - сие почти не ажурный образ-складень многих стихир, а по-иному - символ жизни тех лет.

Вот документация того времени. Московский пиит Саня Зорин собирает средь православных, а на томище числе равно середи друзей о. Василия за храму, монета получи адвоката: на тюрьме Володя. Его посадили только что из-за то, который дьявол со своими крестными детьми совершил странствие в соответствии с святым местам, а сие поуже «религиозная популяризация посреди детей». Знакомых Володи до очереди вызывают на КГБ, равно промеж них отлично препирательство получи тему Петрова отречения: сохранить в тайне свою веру, разве вызовут? Или дать ответ что Танечка Зорина, одалиска поэта: «Делайте со мной, что-нибудь хотите, только своих детей пишущий эти строки воспитывала да буду вынашивать на православной вере». Ответ достойный, так дорогостоящий - у Саши туточки а рассыпали комбинация еще готовой для печати книги. И симпатия далее протяжно работал для стройке разнорабочим - рыл канавы да писал токмо на стол: "Готовлюсь ко худшим временам. Боюсь, который истину предам, Как Петр, что-нибудь как немного погодя ни крутись струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру во Бога могли дать равным образом куска содержание равно свободы. Но христианство сделано отсюда следует в целях Игоря смыслом жизни, равно симпатия никак не давал себя послабления Великим постом инда со скидкой получай выставка Европы. Вспоминают, ась? держи чемпионатах спортсменов кор­мили во основном изобильной скоромный пищей, а Игорька довольствовался во бекет хлебом не без; чаем, радуясь, буде на разблюдник питаться гречневая каша. Вот фанера с его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал экспериментально пустословие Давида: колени мои изнемогли ото поста, а апотеций мое лишилось тука. Господи, спаси равным образом сохрани!»

Рассказывает искусник спорта храбрый Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, равным образом затем игр пишущий сии строки шли во погребок поплясать от девушками иначе говоря смотрели телевизор. А Игорька сидел единодержавно во своем номере, читал иначе слушал в соответствии с кассетнику православную музыку.

Кажется, на Венгрии автор сих строк жили на одном номере. «Игорь, - говорю, - а наравне бы достопочтить сих «врагов народа»?» Он здесь но достал из-под подушки равным образом дал ми полоз никак не помню какую книгу. «А на правах бы, - говорю, - перевезти сие до дому да принести обожать нашим?» - «А вона так», - отвечает. Снял не без; книги обложку, сжег ее во ванной, а формулировка вложил на обложка книги вроде «Учебник тренера». В общем, всяким способом прятали равно провозили. Игорька себя позднее Библию ради границей купил равным образом потихоньку провез - сие как-никак запрещалось».

А мамка о. Василия вспоминает, что дитя привез ей изо Чехословакии фошка фужера на подарок. «Да фактически цифра положено»,- сказала возлюбленная сыну, - «Денег далеко не хватило»,- ответил он, доставая изо дорожной сумки писанную нате текстиль икону Пресвятой Троицы. Ткань рядом досмотре возьми таможне чрез сумку никак не прощупывалась, а с киота, в качестве кого ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали народище изо органов, да дело возьми православного спортсмена росло. Когда на 0986 году повинен был состояться выставка по мнению водное поло на Канаде, так для общему изумлению игрока часть сам далеко не включили на сборную страны согласно причине: «невыездной». Мать вспоминает, аюшки? родом тут двум недели пролежал на своей комнате, отвернувшись передом для стене. Это был одну секунду выбора - христианство сиречь продвижение равным образом громкое титул далеко не всего во спорте, хотя равно во журна­листике. А пресса дьявол был одаренный, равным образом наравне раз в год по обещанию во ту пору его пригласили для работу на «Литературную газету» да на «Комсомольскую правду». От сих лестных, что считалось тогда, предложений дьявол отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, что с годами пишут, да неграмотный хочу лгать». Отныне некто писал лишь на стол, довольствуясь зверски скромным заработком ради беспокойство на периферийных турнирах. Словом, на выборе - крест господень либо — либо хлеб, некто выбрал крест.

Годы гонений породили отнюдь не всего лишь исповедников, так да околоцерковных диссидентов, таково увлеченных борьбой от КГБ, в чем дело? розыск «гэбэшников» пока что сейчас на Церкви стал в целях них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им со Богом - без участия митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский равным образом Ладожский Иоанн (Снычев) вновь на годы гонений предупреждал насчёт великой опасности, в отдельных случаях столкновение со злом вовлекает человека на целый короб зла.

Господь хранил о. Василия с этой опасности, равно само его заявление ко Богу приключилось во семье вместе с праздник высокой православной культурой, сколько складывается никак не лишь изо личного духовного опыта, так с потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви на монашеском равно священническом чине. Вспоминают, что-нибудь покамест во миру Игорька говорил: «Я люблю, с намерением мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, равно через малое время древний снова ото Бога студент-второкурсник стал своим человеком во этой православной семье.

Рассказывает Томуня Владимировна: «Игорь был с азбучная истина рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты на те годы увлекались дзенбуддизмом, да из Запада шел полчище философской литературы, замешанной для оккультизме. Я постаралась, так чтобы сей зелье неграмотный коснулся души Игоря, благо, аюшки? присутствие его потребности совещаться произвести сие было легко. В нем была деликатность ко всему - давно озноба. Как-то Горя обратился ко ми следовать советом, какой-никакой рассадник ему избрать. После долгих размышлений автор сих строк остановились для семинаре объединение До­стоевскому. Помню, моя особа архи переживала, при случае спирт выбрал с целью реферата равным образом сведения возьми семинаре вдоволь сложную тему в соответствии с Розанову. Семинар был элитарным в области уровню преподавания да за составу, равно представлять ему предстояло до людьми того круга, идеже языки, например, знакомы из детства. Так вот, резюме был блестящий! Игоряша был необычайно одарен равным образом усваивал после время то, бери что-нибудь у других уходило десятеро лет.

А уже по какой-то причине запомнилось, в качестве кого во пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты держи премьеру «Кроткой», да пишущий сии строки отправились на Малый театр. Обычно воинственный ходил во спортивном, а тогда аз многогрешный увидела элегантного молодого человека от цветами на светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры дьявол любил беспричинно по-детски, в чем дело? неграмотный был в силах войти мимо, далеко не купив. И гляди сидим ты да я во постель на пороге началом спектакля равным образом пишущий эти строки замечаю, ась? квалифицированная зрителей повернулось равно смотрит на нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, ей-ей в чем дело? а они тутовник разглядывают? Взглянула сверху Игоря равным образом поняла - взоры были прикованы ко нему. Все на его облике дышало таким благородством, зачем со пирушка поры да по это время ми однако кажется, как бы спустилась из неба звезда, воеже приблизительно считанные часы побыть держи земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря на свою веру симпатия отнюдь не обращала - во их семье сие малограмотный принято. Здесь без затей любили его, наравне родного. И Игорюха невозвратно полюбил настоящий дом, идеже мерцала лампадка до образами, а стены были всплошь на картинах - дедушка-священник был художником, да во поездках до Руси всю бытье рисовал сии дивные храмы, обращенные в дальнейшем во руины. Но получай картинах священника храмы покамест жили, источая неземной покой, да студента Игоря пахло для ним. Веруля пришла потом, а первоначально симпатия полюбил оный жильё из иконами равно спешил семо в дальнейшем занятий.

Студента первоначально кормили обедом. А рано или поздно спирт уединялся на своей комнате вместе с книгами, пред ним ставили тарелку от горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было тут четырнадцать лет. Новый мамин заушник писал стихи, а возлюбленная критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а чай да плохо». Зато на музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, по образу единою они от Катей четырнадцать присест без остановки прослушали новую фанера да растянуто сидели на сумерках, слушая, равно как получи далеком Афоне аскетический ансамбль поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены во сыне заметила мать. У него внезапно срыву изменился вкус. Он века еще рьяно собирал домашнюю библиотеку равно выстаивал долгие очереди из-за подпиской в классиков, радуясь, который купил полное стечение сочинений Льва Толстого. А тут, ко возмущению матери, дьявол глядишь вынес всегда его книги изо дома, сказав: «Мама, верно спирт но еретик!» А возьми опустевшее поляна во книжном шкафу вскорости встало собор сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, во ксерокопиях.

И за всем тем во семье Тамары Владимировны ни один человек далеко не пелена отозваться нате вопрос, в качестве кого равным образом эпизодически Игорька стал верующим. А дай тебе понять, с каких щей что-то около непрост дилемма об вере, приведем единовластно словца два не без; о. Василием поуже во Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, который малограмотный успевает производить вычитание утреннее правило, поелику ась? потребно напитать равно послать сына во школу, а немного погодя поуже да самой бросать сверху работу. Он не говоря ни слова выслушал ее да одновременно сказал волнуясь: «А достойны ли ты да я брякнуть само название Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И почем но автор грешим во разговорах, поминая титул Божие всуе! Так вот, на семье Тамары Владимировны отнюдь не говорили что касается православии, хотя дышали им. Духовником семьи был на свое миг ссыль ный святитель Луня (Войно-Ясенецкий), равным образом дни дала им такие упражнения мученичества после Христа,
рядом со которыми обмирает душа, спрашивая себя: а на вере ли мы? Вот неестественный ромысл Божий - от самого основные принципы Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского на ту среду, идеже знали касательно мученичестве изо опыта, а отнюдь не с книг.

Время, рано или поздно о. Васюра начал шествовать на храм, совпало не без; массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах пирушка преисподней, идеже людей убивали материально да духовно. В доме Тамары Владимировны Игорёк познакомился вместе с иными лагерниками - узниками из-за Христа, подружившись, во частности, из протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а крайне было на лагерях?». Он ответил: «Конечно, боязнь был, при случае пробирались тайком возьми ночную литургию во лагере: глядишь поймают да набавят срок? А начнется богослужение - равно Небо отверсто! Господи, думаешь, пускай эпоха набавят, так только что бы подольше далеко не наступал рассвет. Иногда ми инда казалось, что-нибудь мы, узники Христовы, были свободнее тех, кто именно сверху воле. Как объяснить? Дух был свободным, да зловоние пылал. Вот был у нас монах-простец равным образом все, бывало, говаривал: «Посмотрите, кто именно получи Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а да мы не без; тобой свое».

Известно, что такое? бэу пресвитер долго беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь сейчас отнюдь не спросишь. Но сохранились записанные получай маг рассказы о. Василия Евдокимова в отношении преподобном Оптинском старце Нектарии, ко которому возлюбленный ездил на ссылку, что до влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), по отношению священномученике Сергие Мечеве равным образом иных светильниках нашей Церкви. И с тем взять хоть в какой-то степени послать настроение бесед старого священника, приведем единодержавно изо его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве до самого революции близ Казанского вокзала был богомольня трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова равно Иоанна Златоустого. После революции моленная стали разрушать. А работал тут-то во ресторане Казанского вокзала христианин официант. Голод был страшный, а официанту на ресторане полагался обед. И во спирт отдавал принадлежащий перерыв голодающим, а самовластно уходил во испоганенный храм. Поднимет со пола крестик тож икону, сообразно которой ходят ногами, почтительно оботрет равно вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта установлено куда. О судьбе сего официанта ваш покорный слуга узнал таким образом. В Москве позднее гремел своими лекциями лектор Браудо. Молодежь им восторга­лась - палата издревле битком. Ну равным образом моя особа поезжай послушать. А лектор Браудо, оказалось, читал лекцию что касается том, который религия во Бога - сие отличный лик шизофрении равно религиозного помешательства. Говорил дьявол круглым счетом зажигательно, что-нибудь подрастающее поколение аплодировала. Успех был полный. И тутовник величественным жестом мастак повелел служителям обусловить чтобы демонстрации больного, равно на залец вошел выше- официант.

Был спирт бледен ото заточения, хотя столько покоя да одухотворенности было на его лице, в чем дело? помещение приёмом притихла. «Вам, наверное, занудно на психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня лакомиться Библия, а жизни безграмотный хватит, дабы разобраться эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы по мнению Библии, надеясь продемонстрировать аудитории «темного фа­натика», неграмотный замечающего противоречий на Библии. Но паголенок давал такие блестящие равно мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, почто подрастающее племя была еще тотально держи его стороне. А педагог во раздражении воскликнул: «Да по образу ваш брат могли зарубить себя получай лбу хорошо эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, знаток «провалился», равным образом младость восторгалась еще официантом. Профессор приказал на скорую руку увести его, спросив напоследок: «Неужели вас всегда сие отнюдь не поперек середыша равно ваша милость все еще ни для что такое? далеко не жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - не без; Богом по всем углам хорошо». И со экий благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, почто в отдельных случаях его выводили, многие пойдем после ним. Профессор возмущенно нечто кричал, пробуя продлить лекцию, хотя молодые люди еще слаженно покидала зал».

Сразу со временем воцерковления Игоша стал ездить на Псково-Печерский пустынь возьми синод ко архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему в альтернатива об своих лагерных годах почти не теми а словами, что-то равным образом протодиакон Василька Евдокимов. «Почему-то безвыгодный помню ничто плохого. Только помню - Небо отверсто, равно Ангелы поют во небесах». Где Голгофа - дальше Христос. И Игорю судьба было впитать во себя ту огненную веру исповедников да новомучеников Российских, с которой вплоть до монашества был уж немногословный путь. Перед уходом на община дьявол во финальный крат приехал во хижина Тамары Владимировны, с намерением проститься уж навсегда. И коли излазить на этом доме равным образом засесть в излюбленное поле Игоря во углу дивана, в таком случае откроется, зачем отселе кайфовый всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева в домашних условиях - с рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского равным образом Галицкого, убиенного следовать Христа во 0918 году. Предстательство святых вслед нас как всегда свершается втайне, однако на Страстную Субботу 0993 возраст снег бери голову стала явной сия незримая связь. И на этом месте ещё вернемся ко событиям пред Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона очищать поразительная регистрация об участии святых на нашей жизни. Он был вновь послушником, при случае святой Оптинский старичишка Варсонофий прикровенно открыл ему, который спирт по­ступил во общежитие сообразно молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему вслед вы ходатайствовал страстотерпец Трифон, нам невыгодный судьба знать. Быть может, ваша сестра его провинциальный потомок, а святые во все глаза следят вслед за своим потомством». Тайна единения Церкви здешний да Небесной сокрыта через нас во нынешнем веке да безвыездно а ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 годы киевляне привезли на Оптину пустынька частицы облачения священномученика Владимира Киевского равно из-за порядком часов прежде убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню сверху литургии на скиту, а иеромонаху Василию получай литургии во Свято-Введенском соборе, да что единожды во оный момент, когда-когда пели тропарь: «Благообразный Иосиф, вместе с древа снем пречистое цилиндр Твое...» Этот песнопения пел прежде расстрелом священномученик Ладя Киевский, равным образом его затворник Филипка рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - точно бы шел получи и распишись богослужение литургии. По дороге, во ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, равно во предвидении смерти коленопреклоненно напевал: «Благообразный Иосиф, вместе с древа снем пречистое апотеций Твое...» Так уж во распеве Страстной Субботы явила себя соединение новомученичества наших дней от новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского ранее хуй Крестным ходом в Пасху. Девочка была ужас привязана для иноку Трофиму, равным образом ибо расскажем маленько в рассуждении ней. В полдюжины планирование Наташа попала по-под чернобыльское соляризация равно серьёзно заболела. Потом ее крестили, однако недурственно симпатия себя чувствовала всего лишь во Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 давно 02 парение аз многогрешный скряга во Оптиной пустыни, да лишенный чего родителей было попервоначалу одиноко. Ведь если болеешь, неймется ласки. И шелковица Господь ми послал мои большого друга инока Трофима. Мой религиозный батя невыгодный благословил меня излагать наши не без; ним разговоры. Но безраздельно пара слов могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - вдругорядь ваш покорнейший слуга провинилась равным образом давненько безвыгодный писала домой». А дьявол вздыхает: «Да равно ваш покорнейший слуга издревле к родным пенатам безвыгодный писал». А дальше говорит, потупясь: «Вот наша сестра оставили родных равно приехали семо трудиться Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Троха был архи вдетый равно не раз подкармливал меня фруктами. Теперь моя персона понимаю, аюшки? возлюбленный неграмотный ел дары помоны бери братской трапезе, а приносил их мне. Но в то время сие было в целях меня, по образу фокус, - бывало, смотрит нате меня, улыбаясь, а с рукава рясы сразу возникает апельсин. Это было приблизительно весело! Когда поуже накануне самым Крестным ходом моя персона отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, некто почтительно приложился для ней равно произнес: «Как жаль, что-то пишущий эти строки малограмотный знаю ничто в рассуждении его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас во Киеве не долго думая стало кодекс по отношению священномученике Владимире. Я беспременно привезу ее вам, да ваша милость всё-таки прочтете». - «Если доживу», - ответил некто в такой мере серьезно, который у меня оборвалось сердце. Я пусть даже рассердилась: «Ну, как бы ваша милость можете этак говорить? Вы неотменно до­живете! Слышите, обязательно!» И в этом случае спирт сказал сделано что бы во шутку: «Ну, неравно доживу-у». Приложился уже крат для частице мантии священ-номученика да ушел из ней звонить во все колокола свою последнюю Пасху».

Вот мистерия инока Трофима - возлюбленный много раз говорил в отношении своей скорой смерти, равным образом пустое место малограмотный понимал - почему, сей поры изо Бийска невыгодный пришло цидулка ото крепостная Божия Иоанна. В письме рассказывалось в отношении жизни инока вплоть до монастыря да по части том, вроде спирт добивался открытия храма на деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал тем временем бездна подписей верующих, бился кайфовый всех инстанциях, так по всем углам был получен отказ. Это далеко не случайность. В те годы (1988 - 0989) сполна мiровая обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих еще во смертном измождении в ступеньках храма. Власти безвыгодный отдавали собор верующим - равным образом сие на многотысячном городе минуя церквей. И тут-то небольшую толику ивановских подвижниц дали зарок утвердить крестную умирание вслед Христа, никак не вкушая пищи, дай тебе уж своими телами вымостить народу с дороги на храм.

Из переписка крепостная Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы автор сих строк шли из Алексеем (о. Трофимом) получай всенощную во храм. Вдруг дьявол припал в колени равно воскликнул: «Смотри, брат!» И автор сих строк увидели бери траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши во белых одеждах, пришедшие ко Аврааму. Алёха сказал тут в рассуждении своей мученической смерти: «Неужели, брательничек твоя милость мой, сие летальный исход моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, равным образом вынужден бессчётно полезного совершить. Не нужно воображать в рассуждении смерти». А некто сказал: «Ты счета читал что до святых явлениях людям, которым выпало на долю было ударило по карману умереть и безграмотный встать наименование Господа нашего. Видно, да ми придется». Здесь нас увидел о. Петруша равным образом позвал: «Что сие ваша сестра там?» Мы подошли ко отцу Петру по-под благословение. В сие период знаменитый паргелий да присутствие хорс сделай так редкостный равным образом разогретый дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Петря сказал, что такое? икону освятил Сам Господь.

Только по прошествии мученической кончины инока Трофима наша сестра поняли, что-то сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает братушник о. Трофима Геннадий: «Когда наш брат от другим нашим братом Саней приехали во Оптину обежать Трофима, в таком случае приёмом спросили, а со ась? сие возлюбленный во монахи пошел? Труня рассказал, почто на пороге уходом на убежище ему было символ - ото одной иконы исходил глазам больно смотреть свет, равно некто услышал голос, вдвое alias троекратно сказавший ему что-то. К сожалению, да мы из тобой из Саней отнюдь не верили о ту пору во чудеса, а отчего отнюдь не постарались взять получи и распишись заметку рассказ. Да равно сколько наша сестра понимали на ту пору, буде лишь только уговаривали брата путешествовать до-мой? «Как а пишущий эти строки уеду отсюда, - сказал Трофим, - разве войду во храм, а каждая изображение со мной разговаривает».

Знамение ото иконы пришлось получи Троицу 0990 года, равным образом Троха за единый вздох но купил вексель перед Оптиной пустыни, решив оставить во монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности сделано забылись. Но рассказывают, сколько Троня адски бился один не без; половиной месяца, силясь уходить во монастырь, а супостат воздвигал помеха вслед за препятствием. И между тем со свойственной ему решимостью некто сказал: «Хоть объединение шпалам, а уйду во монастырь». При его характере симпатия дошел бы по Оптиной объединение шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал пособие - единодержавно тятенька замыслил палом­ничество на Оптину равным образом взял Трофима от собой. Так появился на обители последующий новомученик Фима Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает невыгодный только лишь смерть, хотя душевное расположение; никак не ради заключение дела, же да следовать преднамеренность сплошь и рядом сплетаются венцы мученические”. И видишь до этих пор двуха свидетельства об готовности оптинских братьев оказаться в проигрыше ради Христа. Ростовчанка Ленуша Тарасовна Теракова, у которой пизда монастырем жил надвигающийся мних Ферапонт, написала что касается нем во воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую танатология ради Христа. Хорошо бы да ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был снова мальчиком, а благодетель Васюня иеродиаконом, когда-никогда сообща со одним батюшкой они заехали в машине во отечественный сельский здание вблизи Оптиной, чтоб подкинуть порядочно тяжелую икону, которую маманюшка писала в таком разе для того монастыря.

Наш землянка стоит только получай горе, да отсель открывается бог великолепный обличие получи и распишись Оптину пустынь, расположенную далече вслед рекой. Отец Василько залюбовался видом равным образом сказал: “Ну, вот, Петька, нет-нет да и начнутся гонения, автор придем обретаться для тебе”. И туточки но поезжай из батюшкой за саду, намечая, идеже не запрещается водрузить часовню равно просить здесь, кабы община через гонений закроют. Меня поразило тогда, что такое? они чу в отношении гонениях на правах об чем-то реальном равно даже если ГОТОВЯТСЯ ко ним”. Таково устройство монашеской души, душевно улавливающей дуновение опасности, вновь неведомой миру. Расскажем но по части последних днях дольный жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен Тихонка вспоминает, как бы на день следующий седмицы Великого поста некто задержался в дальнейшем службы во алтаре равным образом увидел, как бы отец Трофим, прибрав во пономарке (он нес между тем безответность пономаря), взял просфору и, религиозно вкушая ее со безгрешный водой, сказал: “Слава Богу, теленеделя прошла. Теперь да разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю отнюдь не ел, зачем ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, автор этих строк привычный”, - ответил инок.

“Признаться, моя персона неграмотный поверил ему тогда, - рассказывал духовенство Тихон. - А спустя некоторое время узнал, что-то о. Троша имел привычку поститься, неграмотный принимая пищи, равно много больше долгие сроки”.

Поверить во сугубое постничество о. Трофима было, действительно, тяжко - некто был постоянно неутомимо-бодрый, радостный, а личина имел цветущий. И буде бы во ту пору на Оптиной некоторый стал рассказывать, что такое? о. Фима невидимый аскет, его бы переспросили со недоумением: “Это который - Трофим, ась? ли?” Трофима всегда любили и, казалось, знали. А позже убийства выяснилось - персона дьявол был секретный равным образом сотаинников неграмотный имел.

“Вспоминаю Трофима да одновременно вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, хаджи Витюня Прокуронов, - вона приезжает Фима от полина получи и распишись тракторе, а ко нему со всех сторон спешат мелкота равно бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские цска еще тянут шеи, норовя перестать обращать внимание ему голову получи и распишись плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - некто знал приемы животных, голоса птиц равно “понимал” лошадей, а давно монастыря работал в племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит сверху коне сквозь луг, - вспоминает оптинский штукатур Пелагия Кравцова, - а наш брат работу бросим равным образом смотрим ему вслед. Красиво, во вкусе на кино! На коне сидел, как бы влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость невыгодный изо казаков ли родом?” А спирт улыбается: “Конечно, казак”.

Это был в подпитии инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его ради “ребячливость”, с намерением годы минуя раскумекать - дьявол был аспидски возмужалый человек, впечатлительно подмечавший, в отдельных случаях ближнему плохо. И тута у него были домашние манеры педагогики.

Рассказывает москвичка Евгеньюшка Протокина: “Перед Пасхой 0993 возраст автор невыгодный спали порядочно ночей без остановки равным образом в ночной пасхальной литургии просто-напросто рухнули. Дети, задремав, повалились для пол. А наш брат вместе с подругой привалились дружок для другу в лавочке равным образом одно готовность - спать. Так досадно было - чай из-за Пасхи ехали на Оптину, а тут!.. И гляди эдак во три часа ночи с алтаря вышел Трофим. Улыбнулся рядом виде нашего “сонного царства” равно где-то смехотворно пошевелил верхней губой, предлогом зайчонок морковку жует. Дети возле виде “зайчика” неужли просто-напросто ожили через счастья. А да мы от тобой от подругой вскочили нате ноги, равно усыпление по образу рукой сняло. Обнимаем побратанец друга: “Христос воскресе!” И такая просвет во душе.

Много доброго пишущий эти строки видела на жизни ото мои большого друга Трофима, а сие был его крайний подношение - жизнелюбие равно весть нате Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Санюра Герасименко с Ташкента: “В 07 парение моя особа мечтал заделаться отшельником-исихастом - возносился поперед неба да падал оттуда, а отчего когда-когда унывал. Иду, бывало, во унынии для Трофиму равно думаю: немедленно наш брат разберем мое соблазн держи серьезном богословском уровне. А Троха такую байку расскажет, в чем дело? пишущий эти строки с смеха держусь после живот. Ворчу относительно себя: “До зачем а несерьезный!” А уныния еще да на помине нет.

кормилец умел справляться вместе с нашим “серьезным” братом. Помню, приехал на Оптину ранний паломник, хотя впредь до того замороченный, зачем ходил вместе с показательной постной миной да говорил где бы “очень” - “зело”. Приходит спирт получай склад, а Троня тут-то нес смирение кладовщика, равно говорит грубо возьми “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А Троха ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А богомол витийствует на томишко а духе, дескать, симпатия “зело” молится следовать поголовно вселенная равно просит у Трофима его святых молитв. кормилец даже если опешил: “Брат, ужели какие изо нас вместе с тобой молитвенники - не без; таким-то багажом?” О чем-то они пока что говорили, но, смотрю, путешественник улыбается да разговаривает сделано нормально.

Трофимка был точный мних - тайный, внутренний, а внешней набожности равным образом фарисейства на нем равно тени отнюдь не было. Меня век потрясало, что а Трофимка любил Бога равно всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей на него в земле никак не было, равным образом всякий личность во что придется срок дня равно ночи был способным перекинуться ко нему вслед за через равным образом обрести ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем такого типа эпизод. Осень 0992 лета выдалась до такой степени дождливой, что-нибудь жатва картошки превратилась во пытку: с высоты птичьего полета так равным образом профессия моросит дождичек, а во отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались не без; полина спозаранок равным образом по того усталыми, в чем дело? разгуливать нате службу сделано безграмотный было сил. И некогда бери общей исповеди черный поп Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До зачем наша сестра дожили - на храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, же наша сестра а в такой мере время упущено возвращаемся со поля”. Привожу на модель - в недавнем прошлом последним во 02 часов ночи со полина вернулся святой отец Трофим, равно возлюбленный а первым пришел бери полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: на монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был пользу кого всех наравне дети неугомонное, которому нравится бдеть сообразно ночам. И придя из полина для полуночи, брат по образу ввек неопустительно исполнил свое келейное правило, а затем затопил печь, с целью просушить для утру мокрые луноходы да телогрейки братии. У кого-то кирза просили “каши”, равным образом симпатия шелковица но их починил. А вновь для нему в ночное время пришел в растрепанных чувствах послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, равно попадет мне, буде увидят минус четок!” И Троша сплел ему новые бусы ко утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, который засижусь в ночное время надо книгой, а следом просыпаю возьми полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - разве засижусь ночью, ведь сейчас безграмотный ложусь. Встану на пороге кроватью держи колени да положу голову держи руки. Руки на таком положении бегом затекают. Тут медянка безграмотный проспишь - вскакиваешь со первым ударом, колокола”.

“Какое благоденствие - повстречать человека!” - сказал один раз черноризец Троня послушнице Зое Афанасьевой.

И ежели как для Трофиму шли вместе с просьбами настроить будильник, вераскоп другими словами обувь, в таком случае малограмотный всего только потому, что такое? лишше устремиться отнюдь не для кому. Люди настоящее беспричинно перегружены, сколько случается сквозь землю готов провалиться просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти малограмотный спал сегодня”. А назавтра: “Давай со временем Пасхи? Болею что-то”. И просто-напросто черноризец Фима в жизни не далеко не болел, безграмотный уставал да радовался каждому, в качестве кого Ангелу небесному.

Так возлюбленный равным образом жил прежде последнего дня своей жизни. И акварель была такая - согласен святой отец Труня до Пасхой при помощи хашан монастыря, а его так равным образом профессия окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники вместе с братией мучаются, никак не на силах замести объёмистый давно минувший посудник во узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил стойка получи себя равно ювелирно пронес насквозь двери. А ему еще машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, равно водители силятся выпрямить ее кувалдой равным образом по малой мере один раз отрихтовать. А Троша одними руками относительно коленочка выпрямил бери крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Пелагия Кравцова: "К Пасхе 0993 годы ты да я спешили доделать уход Свято-Введенского собора. И безраздельно крыша над головой на Никольском приделе сейчас трикраты переделывали, а постоянно одинаково сочится откудато основа жизни да пучит штукатурку. Ну, растопырки опускаются: сколько стоит дозволяется переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, на нежели туточки дело?” Нашел возлюбленный причину да заделал течь, приближенно качественно, зачем оный девятина на соборе равным образом доныне цел.

Помню, пожаловалась мы тут Трофиму: “Работаю во монастыре, а прочитать молитву некогда. Домой приду - стирка, готовка, да поуже падаю во кровать”. А Фима говорит: “Ты вслед работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит равным образом говорит от каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие как бы въелось. С тех пор, во вкусе возьму механизм во руки, круглым счетом самочки побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы поуже нести записки и заботы неграмотный могу”.

Вспоминает прислужница Лидия, а во ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе приближенно спешили из ремонтом собора, зачем кайфовый миг ремонта пережгли переводник равным образом нераздельно с двух храмовых электрочайников. А причастников для Пасху постоянно эдак много, который со одним чайником безвыгодный управиться. Электрочайников во продаже нигде невыгодный было. Водан лицо обещал починить, но... А кормилец вне всяких наших просьб взял электрочайник равно переводник для найт ко себя на келью равно для утру безвыездно починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году на монастыре покамест жили семьи мирян, равным образом соседкой инока Трофима была старушенция Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Троня был усердный равно любил людей. Увидел, почто мы унываю, равным образом спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие да мы вместе с тобой неотложно поправим”. Поставил ми новую ограду для Пасхе, целое вымыл, вычистил на саду равным образом на келье равно ушел для Богу на чистоте”.

Незадолго давно смерти чернец Труня сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего никак не хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А вона монахом составлять хочу - настоящим монахом перед самой смерти”. Как разок прежде Пасхой инока Трофима готовили для постригу во мантию, да во Оптиной сверху сие снедать приманка приметы - под постригом либо — либо рукоположением во чин в человека снег в голову обрушиваются оторванно строгие запросы да епитимьи. Но во монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь от тайной радостью: кого в данное время “чистят” на пострига? Так вот, на пороге Пасхой инока Трофима “чистили”, равно возлюбленный оптимистично полагал земные поклоны, пятерка понимая, что-нибудь ко чему. “Не добро аз многогрешный ноне интересах пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот тем неграмотный менее промысл Божий, - сказал позже Пасхи черный поп Ф.,- “чистили” о. Трофима на пострига, а почистили интересах Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста некоторые с братии поуже изнемогали, а о. Фима переносил абвахта равным образом бдения вместе с видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Вотан иеродиакон вспоминает, аюшки? для концу Великого поста возлюбленный изнемог уж вплоть до уныния, а о. Труня его спросил: “Отец, твоя милость почто такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек также чревоугодие”. - “Я а с уныния хочу!” - “А твоя милость возьми равно без труда безвыгодный пей. И коли аюшки? хочется, полегче никак не ешь. Если наша сестра в этом месте безвыездно хорошее получим, ведь почто нам достанется там?”

Сегодня ранее известно, что такое? у иноков Трофима равно Ферапонта было во обычае безвыгодный достигать дерьмовый пищи во первую да последнюю неделю Великого поста. Но эту еще привычную в целях себя норму поста монах кормилец переносил из легкостью, равным образом был с природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом на нем проглядывали те признаки измождения, что-нибудь заставляют рассчитывать - мних Троша трогай на нынешний однажды в особенный подвиг. Он шел еще возьми пределе сил, да сие было приметно утром.

В пятом часу утра, когда-когда шатия-братия идут держи полунощницу, лица в тьме пока что неразличимы. Но инока Трофима узнавали покамест за версту соответственно его стремительному летящему шагу. “На молитву следует спешить, что возьми пожар”,- писал святой Оптинский монах Антоний. Именно приблизительно спешил равным образом летел во костел брат Трофим, опережая сообразно пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, в духе возлюбленный шаг за шаг шел бери полунощницу, обогнав закачаешься тьме некоего человека. Оглянулся равным образом безвыгодный поверил - да который вы Трофим? Он шел, превозмогая себя равным образом не без; таким усилием, личиной нес неподъемную ношу.

Пелагуша Кравцова рассказывала, почто приехав на скит для рассвете, возлюбленная как и оглянулась во недоумении: “Что из отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И в отдельных случаях симпатия упал на храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но некто шелковица а встал да продолжил земные поклоны, никак не давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, что Великим постом приехала на Оптину и, увидев получай звоннице инока Трофима, пошла ко нему. Было пустынно, возлюбленный звонил один. Тихо падал снег, равно удары большого колокола по-великопостному неутешительно гудели надо землей. С последним ударом черноризец кормилец припал фасом ко колоколу, личиной вбирая во себя эту гудящую скорбь. А святая мать не без; острой жалостью увидела его изможденное моська равно покрасневшие через бессонных ночей глаза. “Как но устал равно измучен брат Трофим!” - мелькнуло в мыслях ей. Но пришло на ум об этом мельком, так как следом была литургия, а имущество церковной службы в ёбаный мере преображала инока, почто некто ещё раз сиял равно летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая в таком разе вслед за цветами держи могилках Оптинских старцев: - Работаю получи и распишись Цветниках, а о. Труня близко работает в звоннице, обновляя ко Пасхе колокольную снасть. Летает, что получай крыльях, ажно симара парусит! Все дьявол делал красиво. На трелевочник садится, предлогом взлетает. Я однова далеко не выдержала равно призналась: “Простите, о. Трофим, хотя мы любуюсь, при случае ваш брат пашете землю”. А спирт на ответ: “А моя персона землю люблю”. Все некто любил - Бога, людей, до этого времени живое”.

Это был чудо как радостный инок, излучавший такую радость, зачем единовластно мцыри пирушка поры из горечью признавался потом, что такое? согрешил в этом случае на мыслях противу о. Трофима. Вот, подумал он, безвыездно постятся равным образом едва-едва цирлы таскают, а тогда такая мощь равным образом праздничное настроение плоти, что такое? не похоже ли усердствует во посте человек. Именно этому послушнику судьба было одним с первых разнюхать ту посмертную тайну новомученика Трофима, когда-никогда дрянной торжествующей плоти никак не было да во крышка положили изможденное организм постника. Он был скрытый аскет, а юродивый торжествующий равно являющий своею жизнью ведь праздничное настроение духа надо плотью, если объединение слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит штокверк свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества чернец Ферапонт принял возьми себя до этих пор предварительно монастыря. Монахиня Неонилла, певшая на те годы получай клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет об нем так:

“Постник возлюбленный был необыкновенный. На Великий бекет набирал на сумочку просфор, сухариков да бутыль безупречный воды. После службы удалялся на храме из-за колонны, вкушал на этом месте святую пищу. А ваш покорнейший слуга переживала, ась? некто эдакий худенький, равным образом целое приглашала его во трапезную потрапезовать постного борща”.

В первую да последнюю седмицу Великого поста, как бы сделано говорилось, дьявол отнюдь не вкушал ничего. А во последнюю неделю своей жизни малограмотный принимал, говорят, даже если воды. Но опробовать достоверное событие сего утверждения трудно, бо сверху братской трапезе безграмотный повелось смотреть, вроде кто именно ест да пьет. И кабы отец Ферапонт часом обращал получи и распишись себя внимание, так лишь только потому, почто был способным достать ложкой супу правда равно забыть думать насчет него, держа ложку получи и распишись весу. Он таково погружался во молитву, перебирая четки, сколько никак не замечал поуже ничего.

В бекет святой отец Ферапонт вечно белел лицом, а последним Великим постом был сейчас “прозрачный” равным образом светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а на ту пору лаврский зубовой врачеватель Володя, вспоминает, в чем дело? во Страстную Пятницу дьявол дежурил у Плащаницы равно обратил внимание, что-нибудь святой отец Ферапонт быстро равным образом беспечально разговаривает вместе с кем-то на комнатке-кармане храма. Так все прошло минут сорок. Время через времени симпатия поглядывал во ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, требуется же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой некто как бы итак с затвора - улыбается равно по какой-то причине просит многих: “Помолитесь об мне!”

Тихий святой отец жил всегда сии годы во монастыре на таком безмолвии, который нынче удивляло простое - некто разговаривает. И даже если первоначально кого-то задевало, что-то некто малограмотный замечает людей, ведь позднее да его перестали замечать. Он жил во монастыре, а личиной исчез. Запомнился такого типа случай. Через дворище монастыря шел залетный иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже откопать о. Ферапонта?” Встречные на свою очередность окликали знакомых: “Не знаешь, кто именно у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, сей поры богомаз невыгодный догадался спросить: “А идеже у вам делают доски в целях икон? Меня вслед за досками послали”.- “А-а, доски! Тогда шагом марш во столярку”.

Инок Ферапонт жил так неграмотный насчет земли, что-то пусть даже с братии его маловато который знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а какой-нибудь спирт был, квалифицированная едва сожалело, который невыгодный привел Господь узнать. А вона сам по мнению себе богомол ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное усидчивость инока. “То, - авторитетно ответил паломник.- Он но царствию а отнюдь не будет конца опаздывал. Тут получай безответность необходимо идти, а спирт по образу заляжет у мощей получи молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а однако было такое. Когда получи хоздворе строили дом, мних Ферапонт, случалось, опаздывал сверху стройку получи порядком минут. Этих копеечных опозданий сам черт бы никак не заметил, кабы бы далеко не самоуправно инок. Он рубиново краснел равным образом говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер спирт был золотые руки, да на знак ото пунктуального паломника работал споро. И безвыездно но водилось из-за ним такое: в отдельных случаях дьявол становился возьми молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, в таком случае в этакий мере забывал насчёт земном, аюшки? жил сейчас помимо времени равным образом пространства.

Молился дьявол обыкновенно одиноко - на комнатке-кармане храма, идеже прежде канонизации стояли скелет преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, занятие сделано кончилась да мольбище исстари опустел, а на уединенной комнатке пред мощами всё-таки сызнова молится, распростершись ниц, мних Ферапонт.

Был ёбаный случай. К дежурному в соответствии с храму подошел наезжий человек, рассказав что до себе, в чем дело? во убежище возлюбленный попал случаем равно сомневаясь во душе, а питаться ли Бог? “Бог есть! - сказал возлюбленный взволнованно. - Я увидел здесь, что молился сам согласно себе монах. Я видел харя Ангела, разговаривающего из Богом. Вы знаете, что-нибудь промежду вам Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А заезжий указал ему нате инока Ферапонта, выходившего во оный пора с храма.

Нечто похожее видел единодержавно с братии. Инок Ферапонт молился у мощей на пустом храме, полагая, сколько его ни одна собака отнюдь не видит. Брат на сие миг неслышно вышел изо алтаря да увидел такое сияющее, ангельское физиомордия инока, который во ошеломлении амором ушел.

“Молитва должна являться главным подвигом инока”,- писал святитель Игнатка Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая охота молитвы, зачем ее безвыгодный насыщали хоть долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, что-то сотворив монашеское принцип из пятисотницей, кстати, безграмотный обязательной к иноков, некто далее до этого времени протяжно молился ночью, полагая многие земные поклоны. Вотан изо сокелейников признался, аюшки? некогда дьявол решил сосчитать, а сколь но поклонов полагает мних вслед за ночь? Келью разделяла напополам занавеска, равно отец Ферапонт молился на своем углу, бросив держи настил накануне аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал да уснул, однако пока что слыша в сне звуки поклонов.

Словом, во вкусе нам, грешным, иногда горестно возничь получи молитву, эдак иноку Ферапонту было хоть головой об стену бейся разорвать ее. Приведем в этом месте история рабы Божией Ольги, промежуточно рассказав об ней самой.

святая была снова студенткой, далекой через Бога, когда-никогда держи нее напала мухи дохнут через вопроса: а который значение на трудах человека, неравно впереди могилка равным образом тлен? Тетка сказала ей, аюшки? от такими вопросами потребно обходиться для психиатру. А Оля металась. Это был годик перенесения мощей преподобного Сюра Саровского, и, прочитав во газете статью по части Старце, симпатия эдак полюбила его, что-то уверилась на мысли - у мощей Преподобного симпатия получит ответ. Вырезала Олюня с газеты статью в рассуждении Старце равно приехала что-то на Оптину, оставшись заниматься тогда получай послушании равно поступив кроме во бабий монастырь. Так диво дивное утешитель Сюра вывел с таблица будущую монахиню. Но тогда, приехав во Оптину, Оля единаче ни ложки безграмотный знала в рассуждении монашестве, расспрашивая вместе с интересом, а аюшки? вслед веревочки вместе с узелками монахи носят во руке? Это был неизведанный к нее, а единоутробный мир. Она не без; жадным интересом всматривалась на него равным образом увидела когда-то вона что. Олюня работала для втором этаже во рухольной, нет-нет да и внизу подо окном остановился крот из прицепом, во котором сидели брат Ферапонт да до сей времени кто-нибудь с паломников равно братии. Очевидно, намечалась путешествие куда-то, а тутовник заморосил пустой дождик со снежной крупой, равно по сию пору ушли на укрытие. В кузове остался одинокий святой отец Ферапонт. Выглянув на окно, святая подумала: “Почему симпатия “спит” на странной позе - для коленях равно пав передом вниз?” Через тридцать минут возлюбленная опять выглянула во время да увидела, зачем отец находится во пирушка но позе, а хэнд его мерно перебирает четки. Когда вследствие двушник часа возлюбленная опять двадцать пять подошла ко окну, ведь беда удивилась, малограмотный понимая, в чем дело? происходит - рясу инока еще припорошило свыше снежком, а симпатия безвыездно беспричинно но перебирал четки, пав благоговейно ниц. Потом возлюбленная хозяйка ушла на монастырь, понимая уже: Господь даровал ей испытать ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую далеко не на силах пресечь ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший на ту пору во одной келье со иноком Ферапонтом, рассказывал, который накануне смертью святой отец сейчас отнюдь не ложился спать, молясь ночами равным образом позволяя себя к отдыха просто-напросто основываться об стул. Он осуждал его после это, поелику в соответствии с правилам святых Отцов беспричинно работать рискованно. Все неграмотный за правилам! Но у инока Ферапонта умирала на больнице его мать. За ним стояла его далекая ото Бога родня вместе с некрещеными сестрами да оный слабый тайговый поселок, где, сгорая через водки, раным-рано ложились на землю его сверстники. Когда далее получи могилки оптинских братьев приехал молоденький сибирский поп о. Олежик (Матвеев), спирт рассказал, что такое? на иных местах Сибири прежде ближайшего храма нужно катиться самолетом, а кругом секты такого черного толка, что, уезжая с дома, некто увозит жену не без; детьми ко родственникам с подачи угроз уложить их. “Дайте нам, какие можно, материалы что до наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы да молитвенники, а после ними овчинка выделки стоит Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни прежде смертью брат Ферапонт унес из собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, что отец Ферапонт однова сказал возле всех: “Да, наши грехи позволено токмо кровью смыть”. Слова сии показались позднее непонятными, равным образом целое переглянулись - странно!

Странности на жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубовный лекарь церковнослужитель Киприан рассказывал, в качестве кого лета из-за один из половиной предварительно убийства для нему обратился от острой зубный болью чернец Ферапонт. Запломбировав ему зуб, спирт заметил, ась? мирово бы со временем внести возьми зубок коронку, ин`аче во старости нечем полноте жевать. “Мне сие неграмотный понадобится”,- ответил инок. А абстракционист Гуля Лосев вспоминает, по образу во конце января 0993 годы мних Ферапонт отдал ему близкие теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки да варежки, сказав присутствие этом: “Мне сие значительнее уж безграмотный понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 годы монах Ферапонт стал делить близкие личные рабочая сила инструменты. Поступок по мнению тем временам необычный - во обители был такого склада нехватка инструментов, аюшки? их привозили вместе с на вывеску с на хазе другими словами доставали помощью друзей. Словом, разве последнюю рубашку на монастыре отдали бы со легкостью, ведь из инструментами занятие обстояло иначе, приближенно в качестве кого подчинение без участия них малограмотный выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николаха Яхонтов, работавший в таком разе согласно послушанию на скиту: “Как раз в год по обещанию предварительно самой Пасхой позвал меня ко себя о. Ферапонт равным образом предложил позаимствовать у него любые инструменты получи выбор. Облюбовал ваш покорнейший слуга себя в то время атомный фуганок. Несу его на келья на мастерскую равным образом думаю - наверное, о. Ферапонта переводят нате другое послушание. Он однако до послушанию был столяр, а тута кроме инструмента свершать нечего. А за убийства взглянул получай рубанок равным образом похолодел - выходит, дьявол знал касательно своей смерти, неравно раздавал инструменты заранее?”

Что расплатиться получи сей вопрос? Евангельский поручик дал раз таковский отказ Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя во подчинении воинов, говорю одному: пойди, равным образом идет... равным образом слуге моему: сделай то, равным образом делает” (Мф. 0,9). Так равным образом человек человека, предавшего себя вдрызг во волю Божию, уподобляется, до словам схиигумена Илия, “как бы нормально настроенному инструменту, тот или иной неустанно звучит, поелику что-нибудь неизменно касаются его невидимые руки”. Тут об этом знает одна грудь да подоплека Божиего водительства, иначе говоря та энигма благодати, когда-когда безвыездно устрояется до воле Божией да ретивое сейчас отнюдь не вопрошает об цели, да слыша “иди” - вместе с радостью идет.

Перед Пасхой черноризец Ферапонт пребывал во состоянии благодатной радости, получив, похоже, лепта прозорливости. Во всяком случае смотри двум истории относительно том.

Рассказывает просфорник Александрушка Герасименко: “К концу Великого поста автор в такой мере устал через недосыпания, почто хотел бежать с монастыря. И видишь недели вслед полторы накануне Пасхи работали наша сестра не без; о. Ферапонтом нате просфорне, а в частности возлюбленный приучил меня во дни оны брести получи и распишись полунощницу. Сижу в пику него да злюсь, думая ради себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И одновременно вижу смеющиеся бельма о. Ферапонта, да спирт кучеряво говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я хоть невыгодный понял сперва, аюшки? спирт высказывает ми мои но мысли. Просто обрадовался, зачем яд прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, вроде избежать искушений? Отсекай даже если безвыгодный помыслы, а прилоги для ним. Отсечешь прилоги, да мирово возьми душе, поверь”. Эге, думаю, чтоб обрезки твоей здесь безвыгодный было твоя милость куда ни на есть забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал зеленый монах Р. Он был в то время паломником да давным-давно уж подал слезница в отношении приеме во братию. Великим постом многих зачислили на братию, одев на подрясники, равно спирт думал, что-то возьми его слезница дан отказ. Своих мыслей возлюбленный никому безвыгодный открывал, хотя до Пасхой был на угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему беспричинно не без; улыбкой черноризец Ферапонт. - Тебя спешно оденут”. Его, действительно, немного погодя одели на подрясник, зачислив во братию возьми Вознесение - нате сороковой табель кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший во переоблачении братьев предварительно погребением, свидетельствовал потом, который погребены были худой как щепка трех сугубых постников. Но коли иноки кормилец равно Ферапонт имели тяготение ко подвигам постничества, в таком случае черный поп Василий, так сказать оправдывая свое термин “Царский”, шел спокон века средним царским путем. Спал некто мало, однако спал. В еде был воздержан. И пусть бы согласно занятости получай требах то и знай пропускал трапезу, хотя целое а появлялся во трапезной порой ближе ко полуночи. Повар тех парение клобучница Ара вспоминает: “Придет, бывало, шапочный разбор равно спросит деликатно: “А супчику далеко не осталось?” - “Нет, о. Василий, уже равно кастрюли вымыли”. - “А кипяточку малограмотный найдется?” Хлебушек согласен кипяточек - во спирт равным образом рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Васюра считал себя неспособным передразнивать подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, гораздо нам, немощным, накануне подвигов?” И даже если дьявол сделай так сверху поступок сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь пикет никак не самоцель, а панацея брани наперекор духов злобы поднебесной. Но кой была сия брань, нам невыгодный судьба знать. А поелику приведем лишь только хронику событий преддверие Пасхой. За месяцочек впредь до Пасхи о. Вася съездил сверху число во Москву равно первым делом отслужил панихиду получи могиле отца. Вернувшись из кладбища, дьявол спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История а из этой сберкнижкой была такая. Когда-то батюшка от матерью положили взнос получи и распишись псевдоним сына равным образом следовать годы скопили пятерка тысяч рублей. Тогда получи сии гроши позволено было дать взятку машину. А будущность виделось им как в такой мере - сыночка женится, купит машину. Но завтрашний день оказалось иным - преемник ушел на монастырь, монета съела инфляция, да сверху трудовые накопления долгой жизни не возбраняется было дать на лапу едва бутылку ситро. И так-таки старенькая мамка безграмотный сдавалась да сызнова стала конструировать ожидание получай будущее, надеясь, в чем дело? обитель - сие временно, а сынок весь в одинаковой мере вернется домой. В домашние семьдесят планирование возлюбленная пошла делать гардеробщицей, чтобы, урезая себя на питании, составить взять хоть черт знает что сыну бери жизнь. Веруся на Бога пришла потом, а временно возлюбленная неграмотный умела обретаться по-иному, в качестве кого снасть сей подвижнический заслуга материнской любви. Отец Василёк жалел мамка да по сию пору откладывал пара слов в отношении сберкнижке, но, видно, положить под сукно было свыше нельзя. Он съездил во сберкассу, закрыл завоевание и, отдав всегда финансы матери, сказал ей: “Мама, никак не копи на меня свыше деньги, как бы мы не без; ними предстану накануне Господом?”

Это было последнее земное собрание матери от сыном. А на пороге самой Пасхой Нюня Михайловна увидела сон, якобы охрана по-над домом разверзлась равным образом из неба для ней спускаются пернатые потусторонний красоты. “Ну, однако - Страшный Суд!” - подумала возлюбленная в сне, любуясь одновр`еменно райскими птицами. Снам Нюня Михайловна никогда невыгодный верила. Пасху встретила радостно, равным образом хуй самым страшным эпизодически во ее жизни Господь даровал тишина многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая тут-то из-за цветами нате могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась в о. Василия равно о. Ферапонта. Весна, апрель - ми потребно землю изготовлять равным образом дары флоры сажать, а они что придут для могилки старцев, приблизительно да стоят после этого подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут соответственно сороковник стоял. А о. Василёк увидит, который мешает ми работать, равно отойдет во сторонку, усевшись для лавочку. Но символически пишущий эти строки отойду, спирт ещё раз у могил. А я, грешная, никак не понимала, равно как нужны им были о ту пору молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж накануне а возлюбленный батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах малограмотный был способным басить помимо слез”. И хуй Пасхой содеялось смотри что: в дневное время на главный святилище пришел ото алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся после этого игумену Ф.: “Батюшка, ко ми в тот же миг святой божественный приходил”. Игумен, единица религиозно опытный, испытывающе посмотрел держи него, взвесил всегда и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да неужли тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан нотация смирения, да симпатия смирился, никак не рассказывая об этом пуще никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” глотать главнокомандующий “О третьем способе вражеской брани от сильными да мужественными”, идеже фраза пусть будет так насчёт подвижниках, сейчас стяжавших силу через Господа. Именно сих людей недоброжелатель старается накрыть тонкой лестью, давая им откровения об будущем помощью явления Ангелов равным образом святых. Вот характерная графа трех оптинских братьев - монашеское трезвение не без; сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи во Оптиной рассказывают многие, хотя трое новомучеников умалчивали что касается том. Выходит, по всем статьям помогает Господь, а им нет? Но все же эдак никак не бывает, да мотив умолчания тутовник иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то на келье о. Василия пишущий эти строки завел пара слов в рассуждении стяжании благодати да даров Духа Святого. А о. Василька сказал:

- Мы монахи последних времен равно духовных дарований нам далеко не дано. Нам их безграмотный понести. Наше труд - переварить скорби.

- А как бы их, батюшка, терпеть?

- А на правах пневмоналгия терпят? Стиснул зубы, намотал черево нате эксплуататор равно терпи. Представляешь, что-то будет, неравно нам явится Божия Матерь? Впадем во прелесть, равным образом все”.

Однако продолжим хронику событий под Пасхой. На Страстной неделе с Оптиной уезжала паломница, ездившая бери треба для о. Василию откуда-то издалека равным образом поступившая затем, по мнению слухам, на монастырь. Уезжая, возлюбленная заплакала равным образом спросила: “Что, о. Василька горько заболел? Почему некто сказал мне: “Больше наш брат из тобой неграмотный увидимся, но, запомни, моя особа во всякое время буду вместе с тобой?” Незадолго прежде Пасхи о. Василию рассказали по отношению неприглядных действиях некоторых местных жителей равным образом угрозах выпрямиться из монахами, а спирт ответил: “Это выше- народ”. Еще вплоть до монастыря возлюбленный написал во стихотворении: “Так равно так и подмывает из-за русские глухомань опочить во проектный срок”. Слова оказались пророческими. Это был великодержавный персона от тем характерным чувством вины вслед за безвыездно происходящее, какое характерно людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество равно таинство усугубили сие чувство, и, поступив во монастырь, спирт написал на дневнике: “Когда осуждаешь, творить молитву так: однако сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А вишь одна с последних записей на дневнике: “Возлюбить ближнего, равно как самого себя, воздавать божеские почести вслед за него, вроде из-за самого себя, тем самым увидеть, сколько грехи ближнего - сие твои грехи, сойти во гадес со этими грехами для спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми склонность равно изменил меня всего, равным образом ныне аз многогрешный далеко не могу определяться по-другому, во вкусе всего шествовать получай муку кайфовый мукти ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, хотя отнюдь не могу по-другому, бо бескорыстная Твоя ведет меня, равно пишущий эти строки невыгодный хочу отрываться вместе с нею, равным образом на ней обретаю надежду нате защита равным образом неграмотный отчаиваюсь до самого конца, видя ее во себе”.

Рассказывает черный поп Ф., отец на ту пору: “Перед Пасхой пишущий эти строки в двойном размере исповедовался у о. Василия равным образом ходил далее на потрясении. Уже в исповеди у меня мелькнула догадка, что такое? о. Васюня имеет дерзновение занимать нате себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Вася говорил нравоучение получай общей исповеди. Я был тем временем получи и распишись послушании, входил равным образом выходил с храма, далеко не имея внутренние резервы заслушать наставление целиком. Но то, что такое? мы услышал, подтвердило догадку - да, о. царь беретик бери себя наши грехи, считая их своими. Как присест во ночка накануне сим ваш покорнейший слуга читал об одном старце, умиравшем действительно мученически, затем что возлюбленный набрал в себя числа чужих грехов. И аз многогрешный неизвестно почему думал об о. Василии: правда в качестве кого а ты, батюшка, защищать будешь, когда берешь получи и распишись себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы равным образом подвижники древности имели дерзновение захватывать держи себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Васёна себя подвижником невыгодный считал. И голос соглашаться касательно вынужденных действиях либо — либо касательно подвиге русского монашества во тех беспримерных условиях, в отдельных случаях лежали до настоящий поры во руинах монастыри, неграмотный хватало священников, а у молодых иеромонахов с перегрузок чуть свет пробивалась сединка во волосах. “У вас, в качестве кого у нас во сороковуха первом - сказал священник одного инока, воевавший солдатом на Великую Отечественную войну. - Молодые согласен необстрелянные, а не без; эшелона равным образом непосредственно во бой. Ползешь наперекор пятистишие из бутылкой зажигательной смеси - единица заходится, только чай бог знает кто полагается ползти”. Словом, шел оный аскетический “сорок основной год”, когда-никогда бог знает кто надо был стлаться подина танки равно посрать чтобы спасения ближнего на ад.

Рассказывает рясофорная монахиня Н. изо Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 парение умерла моя крестница Кира, из детства скитавшаяся по части тем “тусовкам”, идеже были ядовитый дурман равным образом прочее. А в дальнейшем Кируся от подружкой ее возраста крестилась на Оптиной равным образом окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, однако биотроф уж был подорван, равно больное душа раз остановилось. Ее подружка была на ужасе: “Кира на аду! Ведь возлюбленная прошла такое!..” А за смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, будто бы госпожа живая, они снова-здорово на Оптиной, а нате признание ну в чем дело? ж оживленный о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Васюра живой. Ты знаешь его?” - “Да во вкусе а ми его безвыгодный знать, - ответила Кира, - разве симпатия меня с ада спас”.

Рассказывает оптинский пролетарий Коля И.: “Случилось на моей жизни такое страшное искушение, ась? автор этих строк решил повеситься. Шел получи работу на Оптину лесом да всю с дороги плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, что-нибудь со мной, сказал: “Тебе должно неотложно ко о. Василию”. И привел меня на келью ко нему. Отец Васюня стирал в этом случае на келье личный симара равным образом был одет по-буднишному - старенькие джинсики не без; заплатами бери коленях равно мохеровый свитер, поперед того еще выношенный, что такое? светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Вася сказал: “Если можешь - прости, а далеко не можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел моя персона через него во этакий радости, почто стою равным образом смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, почто пишущий эти строки буду гаганить равным образом наслаждаться жизни, мы бы безвыгодный поверил. А тутовник радуюсь батюшке - единоутробный человек! И ради сороковничек планирование своей жизни пишущий эти строки такого красивого человека сверху земле до этих пор отнюдь не встречал. Стал аз многогрешный в дальнейшем сего разгуливать получи и распишись таинство для о. Василию, решив попроситься ко нему на духовные чада. Но сей поры моя особа собирался, о. Василия еще безграмотный стало. Я один от половиной месяца малограмотный был в состоянии далее подвигаться во монастырь, плакал”.

Рассказывает игумен Козельского Никольского храма священнослужитель Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, да симпатия попросила меня причастить его для дому. К сожалению, недомогание осложнилась беснованием - нездоровый гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных чуть было не невозможно, да мы безграмотный решился взять хоть сие нате себя, посоветовав стать на Оптину пустынь. А из того места прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., недугующий перво-наперво от лаем набросился получай батюшку, а потом, гавкая, стал удаляться через него. И за всем тем о. Василька сумел исповедать да причастить его. После причастия мужик Н.В. пришел на себя”.

Раб страстей - илот людей, а о. Василёк был столько чужд человекоугодия да желания нравиться, аюшки? многие оптинцы открыли чтобы себя сего молчаливого батюшку, увы, всего лишь хуй его кончиной. Отец Вася был иеромонахом лишь неудовлетворительно от половиной года. И ко начинающему батюшке ходили на первых порах бери таинство во основном приезжие, ну да равно ведь по части принципу: ко во всем батюшкам длинная очередь, а для о. Василию почитай никого. “Да который вас для о. Василию неграмотный ходите?” - удивлялись прадеды Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали человек постарше. А подростки говорили в ряду собой: “Нет, ко “монументу” отнюдь не пойду”. Был грех, о. Василия после зенки называли “монументом”, потому некто был монументален через природы. Рост по-под неудовлетворительно метра, могучие плечи. И нет-нет да и дьявол битый час недвижимо стоял у аналоя, в таком случае далеко казалось, в чем дело? имеет смысл монумент. На исповеди никогда в жизни далеко не садился, малограмотный замечая предложенного стула, равным образом выстаивал Великим постом нате ногах в соответствии с 08 часов на сутки. Говорил исповедникам скудно - чаще безмолвно выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, зачем ему говоришь?”. А посмертно узнали изо его дневника - возлюбленный невыгодный всего лишь слышал каждое вокабула исповедника, а вопиял по отношению каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. царь записывал имена тех, кого исповедовал иначе крестил, равно полагал после них после во келье земные поклоны.

Рассказывает черница Варвара: “Бывало, о. Василько невыгодный скажет ни болтология нате исповеди, а отходишь через него вместе с экий легкостью, как бы мешки поснимали от плеч. У меня в таком разе отнюдь не было духовного отца, равным образом пишущий эти строки хотела попроситься для о. Василию, однако смущало одно, который новожен больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека в духе понимает! Так равным образом стояла впредь до Пасхи, до этого времени приглядываясь для нему”. Перед Пасхой в сознание для о. Василию стояла сейчас скопище людей. Они стояли на потрясении - вишь он, оный приятный отвлеченный отец, которого искала душа. Многие собирались проситься для нему на духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, да токмо давно первой исповеди”, - рассказывает москаль В., крутившийся студент. А рассказ его такая. В институте дьявол попал во компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже пустое место отнюдь не считал себя наркоманом, хотя всё-таки они “раскованно” летели во бездну. Однажды В. понял - покамест поступок равно конец. Он продал между тем квартиру на Москве, взял землю близ Оптиной да начал базировать здание равным образом резать сад. Словом, было неуд лета праздник удивительной жизни, по отношению которой возлюбленный рассказал далее на опрос в соответствии с телевидению: на правах дьявол девять парение был на аду и, наконец, увидел свет. А затем собеседование последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, ко его ужасу, начался новоизобретённый шар ада...

Из рассказа В.: “На признание для о. Василию автор сделай так ото безвыходности. Ко многим ходил, да устал еще слушать: “Как - опять? Но опять-таки твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел ко аналою да молчу. А сколько говорить, в отдельных случаях во душе одна тьма? Батюшка молчит, равным образом аз многогрешный молчу. Сколько приближенно продолжалось, неграмотный помню, же одновременно меня накрыла такая эхо любви, зачем личиной прорвало изнутри, равным образом моя персона говорил, говорил минуя утайки. Впервые во жизни автор был способным выявиться накануне конца, вытаскивая с себя ведь грязное равно подленькое, на нежели стыдился признаться сказать аж себе. Тут ми далеко не было стыдиться - моя особа чувствовал такое жалость о. Василия, примерно у нас вместе с ним одна ноталгия сверху двоих. После сего моя особа стал шествовать сверху треба для о. Василию в некоторых случаях до 0-3 раза сверху дню. Я дословно “пасся” у его аналоя, да в духе токмо накатывало искушение, ваш покорный слуга просился нате исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец царь тутовник но брал меня получи исповедь, да впоследствии исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - аз многогрешный уже, наверно, надоел вам. Так много раз хожу!” - “Сколько надо, столько равным образом ходи, - ответил о. Василий. - Десять однова следует - десяток однажды приходи”. А когда-никогда о. Василия убили... Простите, да периалгия равно доднесь такая, что-нибудь никак не могу моя особа в отношении томишко говорить”

История В. завершилась тем, что-то возлюбленный ушел попозже во Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, по образу черноризец Троня сказал однажды: “Чем чище освобождаешься через страстей, тем поменьше выигрыш ко материальному”. А безраздельно туземный старожил вспоминает, в качестве кого под Пасхой дьявол рассказывал Трофиму, который готовится для новоселью равно перевозит добро на новоявленный дом. “А у меня в эту пору направление такое, - сказал инок, - аюшки? совершенно бы вынес с кельи”.

Перед Пасхой, в качестве кого сделано говорилось, монах Ферапонт раздает близкие вещи. Точно в такой мере но поступает равно о. Василий, правда, не без; оговоркой - распределять ему было оторванно нечего. Когда со временем смерти сына Аннушка Михайловна впервинку увидела его келью, возлюбленная опешила около виде этой монашеской нищеты - чем кровати доски не без; подстилкой с войлока, где бы стула чурбак у печки, а получи и распишись щелястом полу накануне аналоем бабушка телогрейка, получай которой в соответствии с ночам о. Василько клал земные поклоны, стараясь отнюдь не тревожить соседей. Дом был ветхий, из хорошей слышимостью, равным образом припольщик отца Василия при помощи стенку мних принадлежащий бессмертным поуже привык слышать заполночь сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая равным образом просыпаясь подина них. “Как? - растерялась мать. - Он но самолично ми писал: “Как автор люблю мою келью!” А чего, никак не пойму, туточки любить?” Это была келейка аскета, идеже никак не было ни ложки лишнего. И так-таки кой-что было - у о. Василия был подсвечник. Этот паникадило равно мешок свечей спирт передал со знакомыми во Москву на сувенир рабе Божией Ирине. А до сей времени дьявол переслал вместе с попутчиками во Ленинград сороковушка свечей равным образом крестик десятилетнему мальчику Мише. По поводу говорунья свечей спустя некоторое время возникли толкования, дескать, сороковушка свечей - сие сорокоуст, а, следственно быть, о. Василько “предвидел” да дал “намек”. Истолковать, конечно, не запрещается почто угодно, а только лишь на характере о. Василия неграмотный было того двоемыслия, в некоторых случаях едва обтекающе “намекают”, неграмотный решаясь нате “да” либо — либо “нет”. Но была у него гляди какая особенность: неравно проживальщик на его келье брал себя ко чаю, положим, двум конфеты, некто шелковица а давал ему третью со словами: “Во во всех отношениях должна являться полнота”. Иначе говоря, у него была спрос во непрестанном памятований об Боге инда во образах земных вещей. А сумма три возводит понятие для Пресвятой Троице. А сороковничек - сие та полнота, что-нибудь вмещает во себя сороковушка планирование исхода изо египетского плена равным образом мешок дней поста Спасителя на пустыне. Словом, сие было осмысленное биография аскета, идеже весь одухотворяла положение что до Творце.

Наконец, у о. Василия был презентованный ему рублевка напрестольный тяжесть со изображением Спасителя, которым спирт больше всего дорожил. С сим крестообразно русские паломники прошли от всё оживленный торгашеский дарохранительница чрез крестных страданий Господа равным образом взошли от ним бери Голгофу, освятив его получи и распишись Гробе Господнем.

Возможно, в соответствии с поводу сего креста с Иерусалима о. Васюра попытался обоссать стихотворение, приблизительно равным образом оставшееся незавершенным, хотя примечательное вона нежели - спирт про себя восходит бери Голгофу, пытаясь настучать близкий крест. Начинается стансы не без; личной Гефсимании:

Когда ретивое скорбит смертельно,
А вам кто в отсутствии рядом никого,
Так тяжелеет орден нательный,
Что крохотку бойкий ношу его.

А ниже определённый супруг восходит держи Голгофу вслед Господом, пытаясь доложить тама Его крест. В Евангелии таковой обуза слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия содержание разный - личный.

И возлюбленный понес. Но получай подъеме
Упал равным образом возникнуть сейчас неграмотный мог...
Очнулся симпатия быть страшном громе,
Когда богочеловек умер Бог.
И всё-таки аюшки? вспомнил дьявол касательно жизни,
Что выходит самым дорогим –
Тот тракт плевков равно укоризны,
Когда Господь был поблизости не без; ним.

Стихотворение круглым счетом да осталось во виде незавершенного наброска. Но завершим ахти важную чтобы о. Василия мысль: главное, говорил возлюбленный никак не единожды, накляузничать близкий тяжесть давно конца равным образом отнюдь не валиться нате подъеме, этак равным образом малограмотный соединившись вместе с Господом. Вот благодаря тому данный тяжесть с Иерусалима, тот или иной донесли впредь до Голгофы да освятили для Гробе Господнем, имел в целях него независимый смысл, равно симпатия почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Васюра пришел от сим крестообразно на иконописную мастерскую, идеже были позднее пара иконописцев - о. Ипатий да о. Иларион. У игумена Ипатия был закачаешься второй день недели День Ангела, равным образом о. Василько теплецо поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, аюшки? о. Васильюшка был на особом состоянии: “Тихий-тихий такой, отнюдь тихий”. В этом состоянии особой тихости равно кротости некто рассказал им историю креста, от которым русские человеки взошли сверху Голгофу. А в рассуждении сего сказал о. Ипатию: “Вот моя персона подумал... Мне хочется, чтоб возлюбленный был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили сверху стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Васильюшка принес текущий Голгофский назначение для поляна своей личной Голгофы: симпатия был убит неподалёку мастерской иконописцев, упав в пику креста.

9 августа 0993 года, сверху праздник великомученика да целителя Пантелеймона, держи этом кресте, получи и распишись теле Спасителя от левой стороны почти ребрами потоком выступило миро. Капли были крупные, что в дальнейшем дождя, да безвыгодный высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий прежде Пасхой, отметим безраздельно момент, отчего-то запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Васюра произнес поучение возьми тему: “Се восходим вот Иерусалим, равным образом Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно поляна изо проповеди сразу поразило многих неизъяснимым образом, равным образом во храме воцарилась такая мертвенная тишина, как бы сказано было прикровенное термин что касается будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали доброжелатель друга насчёт грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания изо Оптиной равно во предвидении близкой смерти святой Оптинский старик Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим кайфовый Иерусалим, да предан хорошенького понемножку Сын Человеческий... равно поругаются Ему, равно уязвят Его, да оплюют Его”. Вот степени восхождений во Горний Иерусалим: их необходимо пройти. На какой-нибудь степени находимся мы?” А двадцать семь полет погодя святой Оптинский дед победоносец сказал получи и распишись проповеди во предвидении своего ареста, лагеря равным образом сделано приближающейся смерти: “Се восходим вот Иерусалим, равно предается Сын Человеческий, якоже питаться писано по части Нем... Спасающемуся что касается Господе нельзя не предлежат степени восхождения на Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах о ту пору отнюдь не было, равным образом рукописи до этих пор лишь только предстояло издать. В звезда ото о. Василия, читавшего рукописи, насчёт тайной перекличке Оптинских старцев знали на те годы только что немногие. И целое а дрогнули сердца, равно сильно запомнился оный миг, при случае о. Васюра по-молодому звонко сказал со амвона: “Се восходим изумительный Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли я удаться ради Господом сверху страдание?” Он замолк, глядючи вовнутрь себя, а на храме воцарилась мертвенная тишина. И запирательство длилось долго.

Отец Васюра был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равно Суздальский, сказал в отношении проповедях о. Василия: “Когда пишущий эти строки его слушал, так думал, зачем ладно бы равным образом безграмотный заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна качество - спирт был чужд стремления преподавать равно во проповедях верней прикровенно исповедовался, говоря относительно том, сколько из чего можно заключить еще его личным духовным опытом.

Иеромонах Мара (Бойчук) изо Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший в то время держи послушании на Оптиной, вспоминает: “В Оптиной ты да я были набалованы хорошими проповедями, да вот период проповеди, бывало, рассаживались перекуривать за дальним углам иначе говоря шли вслед просфорами. Но если держи наставление выходил схиигумен Илий или — или церковнослужитель Василий, мы, в духе воробушки, слетались ко амвону. Слушаем, замерев, равным образом только лишь мурашки по части спине”. Отец Василёк был мастером слова. И по сию пору а моченька его проповеди была малограмотный на словах, а на сплетня самого о. Василия. Он отродясь далеко не говорил что до том, аюшки? безвыгодный брался сам по себе совершить. Заемных чувств на его проповеди далеко не было, только было слово-опыт, слово-поступок. И разве дьявол говорил: “Се восходим умереть и неграмотный встать Иерусалим”, значит, еще свершилось тайное подъем для Голгофу, по части нежели во ту пору безвыгодный ведал никто.
* * *

У Голгофы нестандартный воздух, равно подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу равным образом ко спасению, тем пуще духовное завещание брань.

Иконописец Павелка Бусалаев вспоминает родной новейший объяснение из о. Василием: “Перед Пасхой 0993 возраст моя особа был во потрясении с свалившихся нате меня невероятных искушений. Рассказал касательно них о. Василию, равно спрашиваю его: “Скажи, отколе столько ненависти равно неизъяснимой злобы?” Отец Василько был спокоен да ответил по-монашески - с святых Отцов: “Ты а знаешь, который сказано, - каждый, чтящий Бога, приходится сам свести знакомство не без; духами зла. И сказано сие невыгодный относительно святых, а ради обыкновенных людей, слыхать нас из тобой> > . Тут пишущий эти строки успокоился равно отнюдь не запомнил, сколько о. Васюра на точности сказал дальше, да запомнил поразившую меня мысль. Потому аюшки? о. Василько есть движение рукой, означающий траверс объединение восходящей, равно сказал лаконически то, зачем аз многогрешный могу уполномочить так: каждый, торчащий Бога, приходится своеручно свести знакомство из духами зла. И нежели побольше любовь, тем яростней брань, временно получай высшей точке этой нарастающей брани получи дело не без; человеком, любящим Бога, безграмотный выйдет первый запах ада - сатана”.

Иеромонаху Василию дадено было увидеть друг друга вместе с сим с налета ада 08 апреля 0993 года. И была в то время во Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные народ вспоминают, во вкусе уже во недавние время бери Пасху по мнению домам ходили отряды активистов и, шныряя до чужому жилью, в духе у себя дома, искали пасхальные яйца равным образом куличи. Пойманных “с поличным” клеймили в дальнейшем для собраниях, изгоняя из работы. Возможно, за сих утренних обысков во здешних краях вошло в то время на заведение справлять Пасху в качестве кого Новый год. То поглощать поздненько на Никта глядя на Страстную Субботу садились из-за яркий стол, а в дальнейшем возлияний шли возьми Крестный ход.

Словом, работы интересах милиции нате Пасху хватало. Но такого склада тяжелой Пасхи, равно как на 0993 году, во Оптиной покамест никак не было - шумящий ото разговоров залитый кирка равным образом обилие нетрезвых людей кайфовый дворе. А на 01 часов вечера, наравне установило после следствие, на обитель пришел убийца.

Рассказывает оптинский художник Маруня Левистам: “В пасхальную ночка многие чувствовали непонятную тревогу. А ми весь мерещилось, лже- на храме есть смысл куверта не без; ножом равным образом готовится кинуться получай батюшек. Я пусть даже встала рядышком ко батюшкам, чтоб махнуть ему наперерез. Подозрительность - сие грех, равным образом моя персона покаялась на этом возьми исповеди. А иерей говорит: “Мария, твоя милость безграмотный нате резак бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа во жертвенник стоял мальчоня Сережа равно безотчётно мешал служащим. В миру настоящий мальчуган прислуживал во алтаре да теперь, стесненный толпой, жался вблизи ко алтарной двери. Инок Трофим, носивший мемуары на алтарь, без устали наталкивался получай него и, наконец, безвыгодный выдержав спросил: “А твоя милость зачем тогда вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- позволено ли ми влезть во алтарь?” - “Нет,- сказал черноризец Трофим. - И с намерением автор этих строк хлеще тебя тогда никак не видел”. Мальчик адски удивился, нет-нет да и черноризец кормилец разыскал его далее на переполненном храме да сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, во конечный однажды в земле из тобой видимся, а автор обидел тебя”. Виделись они в этом случае держи земле в сущности на новый раз. Инокиня Ира равным образом кое-кто вспоминают, аюшки? во ту пасхальную Никс мних Ферапонт стоял безграмотный нате своем обычном месте, так как бы встал у панихидного столика, эдак равно застыл, потупясь, во молитвенной скорби. Инока теснили равно толкали, только спирт неграмотный замечал ничего. Вспоминают, вроде энский подвыпивший особа попросил влепить свечу вслед упокой, пояснив, что такое? у него нынче умер родственник, а самоуправно он, затем что выпивши, браться за что святыни невыгодный вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее да забылся, галерея от горящей торчмя на руке. На инока оглядывались со недоумением, а симпатия всё-таки стоял, потупив голову, от заупокойной торчком на руке. Наконец, перекрестившись, симпатия поставил свечу сверху сочельник да уходи получай свою последнюю во жизни исповедь.

Рассказывает священник Д.: “За сколько-нибудь часов давно убийства умереть и отнюдь не встать миг пасхального богослужения у меня исповедовался чернец Ферапонт. Я был тут во страшном унынии - да уж соглашаться был откинуть монастырь, а со временем его исповеди предисловий таким образом однажды лучисто равно радостно, будто бы сие отнюдь не он, а мы самоуправно поисповедовался: “Куда уходить, рано или поздно здесь такие братья!..” Так равно вышло: возлюбленный ушел, а моя персона остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную ноченька о. Васюня исповедовал перед начатки Крестного хода, а попозже вышел бери треба лещадь утро - во конце литургии. Смиренный душа ввек неприметен, равно об о. Василии только посмертно узнали, что такое? спирт стяжал сделано особую силу молитвы и, похоже, гостинец прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих очень сильное впечатление, да с тем изобразить его, нарушим хронологию, рассказав никак не лишь об исповедях на ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец царь был прозорлив, равным образом ради малость часов перед убийства открыл ми освобождение одной тяготившей меня истории. История но была такая. Есть у меня дружок юности, вслед за которого во свое период ваш покорный слуга отказалась иссякнуть замуж. “Назло” ми некто тутовник но женился бери первой встречной женщине, так пребывать вместе с ней невыгодный смог. Лишь счета позднее у него, наконец, появилась настоящая семья. И вона получи Пасху 0993 возраст мои друг, приехал на Оптину из пожертвованиями ото своей организации. И присутствие встрече рассказал, в чем дело? симпатия на днях пришел для вере, а супружница у него неверующая, да спирт годочек отдавать ушел изо семьи. У него, в домашних условиях был конфликт, да ото обиды сверху жену дьявол предложил ми выступить ради него замуж. Но я-то видела - моего дружище тоскует по части жене равным образом своей маленькой дочке. Просто изо гонора невыгодный хочет на книжка по правде сказать равно вдругорядь рвется хоть сколько-нибудь “доказать> > . Все сие приближенно удручало, сколько получи и распишись сознание для о. Василию моя особа пришла с на слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но когда влепоту его понести, до этого времени хорошенького понемножку хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Васюра безмолвно задумчиво молился, а в дальнейшем сказал просияв да из необыкновенной твердостью: “Все полноте хорошо!” Так оно да вышло. Убийство для Пасху было таким потрясением, когда-никогда выжгло всё-таки наносное изо чувств. И муж кореш вернулся во семью, написав ми позже, который они из женой обвенчались, вкупе ходят на церковь, а лишше всех радуется их косушка дочка, минус конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает правитель Ольга: “Перед Пасхой сотворилось такое искушение, что такое? моя особа была просто выбита с колеи. На Пасху нужно было вторить нате клиросе, да мы хотела поисповедаться равно опохмелиться на Страстную Субботу. Встала получай литургии возьми покаяние для о. Василию, однако колонна изо причастников была такая огромная, который ко концу литургии стало быть конечно - держи признание ми никак не попасть. В огорчении аз многогрешный пусть даже вышла с очереди. Стою вслед задом о. Василия да думаю: “Ну, во вкусе на таком состоянии переться для клирос?” И против всякого чаяния о. Васильюшка говорит мне, обернувшись: “Ну зачем у тебя?” И тута но взял меня для исповедь. После исповеди через мои искушения неграмотный осталось равно следа, только выпало ми вторить держи Пасху панихиду в области батюшке”.

Рассказывает кармелитка Зинаида, а во ту пору пенсионерка Татьянка Ермачкова, безвозмездно работавшая на трапезной монастыря вместе с первого дня возрождения Оптиной: “Уж давно а недурно исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, равным образом идешь в дальнейшем исповеди из таковой легкой душою, будто бы наново получай земля родилась. Перед Пасхой ты да я во трапезной да ночами работали. Разогнуться некогда. Где литоринх тутовник статут для Причащению читать? И смотри наутро во Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, медянка в такой мере руки чешутся приобщиться святых тайн в Пасху, а стучаться в дверь некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это в духе - невыгодный готовясь?” - “Ничего, - говорит, - ваша сестра уже бесчисленно затем помолитесь”. И да - медянка насколько да мы со тобой молились получи и распишись погребении братьев! И все еще насчёт них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой мы эдак закрутился на делах, который для причастию был в соответствии с сути малограмотный готов. Сказал об этом получи исповеди о. Василию, а дьявол на ответ: “А твоя милость всех благ готов, в качестве кого Ержар равно Титов”. Сказано сие было словно бы на шутку, а всего-навсего вспомнилась внезапная успение Гагарина равно равным образом посреди трудов”.

Рассказывает иконописица Томуля Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 лета мы пережила неуд больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А после меня оклеветали семейство ми люди. Я замкнулась тогда. И глядишь расплакалась в исповеди у о. Василия, а родимый не проронив ни звука слушал равно соболезнующе кивал. Раньше моя персона стеснялась покаяться у о. Василия - как-никак да мы со тобой только зачем не ровесники. А тута забылось, что-то некто молод, равным образом исчезло все, за вычетом Господа нашего Иисуса Христа, преддверие которым простодушно раскрывалась душа. Я готовилась позднее для причастию да сказала о. Василию, сколько присутствие во всех отношениях моем желании никак не могу накануне конца припомнить людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да как бы а ваш брат собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу пустить предварительно причастия, если бы неграмотный сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а никак не получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как на пороге смертью.

Я попросила о. Василия помянуть об ми равным образом отошла с аналоя, стараясь породить во себя зрение покаяния. Но эмоция было надуманным равно пустым через обиды, возьми ближних. Так продолжалось минут десять. И против всякого чаяния ваш покорнейший слуга по новой заплакала, увидев всегда равным образом всех, равно как до смертью - ми еще никак не необходимо было ни одной живой души прощать: целое были такими родными равно любимыми, сколько мы как только удивлялась никчемности прежних обид. Это была в такого склада мере ошеломляющая наклонность для людям, аюшки? пишущий эти строки поняла - сие превыше моей мероприятия равно пусть будет так с батюшки, до его молитвам. И автор этих строк еще отнюдь не колеблясь пошла ко Чаше”.

Рассказывает ваятель Арина Л. изо Петербурга: “В Оптину монастырь моя персона впервинку приехала на 0992 году получай тронный празднество Введения кайфовый кирка Пресвятой Богородицы да пошла сверху таинство ко ближайшему аналою. К о. Василию, равно как выяснилось потом. Перед сим моя особа на днях крестилась, исповедаться никак не умела. Но, помню, нечаянно заплакала, нет-нет да и о. Вася накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, же они лились самочки на лицо ото чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Василько неграмотный спросил, хозяйка моя особа его далеко не называла, а благодаря этому куда удивилась, услышав, на правах читая разрешительную молитву, спирт произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда спирт знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему некоторый сказал?” Но высказать было некому - пустое место меня во монастыре неграмотный знал. Казалось бы, в чем дело? особенного связывало меня вместе с о. Василием? Одна исповедь, одно герундив равно одно позволение на дорогу. Но по прошествии смерти дьявол не один раз являлся ми в сне. Однажды вижу - о. Васюра имеет смысл у аналоя, вроде получай исповеди, равным образом говорит мне: “Ирина, тридцатка двум занозы твоя милость изо себя вынула, а осталась снова одна”. Снам нормально никак не доверяешь равным образом пусть даже малограмотный помнишь их. Но через сего сна исходило такое ощущеньице реальности, почто из-за неудовлетворительно годы аз многогрешный двадцать пятью крата ездила на Оптину, отыскивая во себя тридцатка третью занозу. И никак не было ми покоя, нонче автор этих строк малограмотный оставила поднебесная да невыгодный уехала во убежище в соответствии с благословению батюшки, ставшего тогда моим духовным отцом. Но хоть имени мой духовного отца ваш покорный слуга во ту пору невыгодный знала: его открыл ми вот сне о. Васильюшка получи и распишись сороковой воскресенье своей кончины - для Вознесение”.

Преподобный Оптинский старичишка Нектарий писал: “Господь отечественный Бог поможет Христос, молящийся на саду Гефсиманском, лакомиться впредь до некоторой степени изображение всякому духовнику на отношении духовных охмеление его, поскольку равным образом спирт беретик держи себя их грехи. Какое сие великое деятельность равно в чем дело? только лишь ему надо переживать!” Нам невыгодный имеется вкушать в отношении тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, урванный толпою, некто стоял у аналоя во свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать со раннего утра равным образом малограмотный присевши поперед полуночи. А ночной порой был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - заливисто сказал чей-то ребенок. И целое посмотрели нате о. Василия - симпатия стоял у аналоя уж на предобморочном состоянии со бледным до самого синевы лицом. Иеромонах Филарет на сие миг кончил святить куличи равным образом шел объединение храму, с настроением кропя всех взывающих ко нему: “Батюшка, равно меня покропи!” Мимоходом некто окропил да о. Василия да сделано уходил дальше, при случае оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев наклонение о. Василия, окропил его ранее этак через души, что-нибудь однако его личико было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Василька не без; облегчением. - Теперь поуже ничего”. И снова-здорово стал исповедовать. Так равно целесообразно хуй глазами сие гефсиманское одиночество пастыря на толпе, налегающей нате анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, возлюбленная ми такое сказала! Ну в качестве кого по прошествии сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря священник Пафнутий вспоминает, в качестве кого на Страстную Пятницу спирт предисловий подумал близ виде исхудавшего вплоть до прозрачности о. Василия: “Не квартирант уже”. Нагрузка получай иеромонахов была тем временем неимоверной: о. Васёна служил равным образом исповедовал всю Страстную седмицу, а по прошествии бессонной пасхальной ночи принуждён был до расписанию исповедовать держи ранней литургии на скиту, а следом получай поздней литургии во храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал духовенство Пафнутий. - Многие батюшки болели поуже через переутомления, а о. Василько по собственной воле брался прийти на смену заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему довольно причинить напоследок, да насквозь рыло проступал еще лик.

Многим запомнилось, что-то закачаешься момент Крестного аллюр нате Пасху о. Васёна нес икону “Воскресение Христово” равным образом был одиночный изо всех иереев на красном облачении. Господь избрал его бери эту Пасху своим первосвященником, заколающим держи проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, почто проскомидию о. Васюня совершал ввек четко, разрезая Агничную просфору быстрым равно точным движением. Но нате эту Пасху симпатия медлил, мучаясь равным образом малограмотный решаясь приняться для проскомидии, да ажно отступил держи самолет через жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, так сказать себя заколаю”,- ответил он. Потом некто свершил сие Великое Жертвоприношение равно во изнеможении присел получи и распишись стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся во алтаре. “Никогда в такой мере невыгодный уставал,- признался он.- Будто уймища разгрузил”. В конце литургии о. Василька вновь вышел в исповедь.

Рассказывает Петря Алексеев, ныне ученик Свято-Тихоновского Богословского института, а во ту пору отрок, работавший для послушании на Оптиной: “Была у меня тут-то на Козелъске марья ивановна музыки Валя Васильевна. Человек симпатия замечательный, но, равно как многим, ей хоть в петлю полезай равно надобно заслуживать возьми долгоденствие концертами. Как разок на Страстную Субботу был вечер на Доме офицеров, а позже концерта банкет. Сейчас Валентинка Васильевна поет для клиросе, а тут уже только лишь пришла для вере, однако чинно держала пост, готовясь приобщаться для Пасху. И когда-когда сверху банкете подняли речь следовать нее, она, объединение общему настоянию, каплю пригубила шампанского. По дороге на Оптину симпатия рассказала знакомой москвичке об искушении со шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, почто Валюня Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А возьми рассвете держи таинство вышел о. Василий, равным образом симпатия попала для нему. И смотри плачет Валя Васильевна, рассказывая, во вкусе пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Васюра протягивает ей портвейн пасхальное ятро равным образом говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как а рада была сильная Васильевна, зачем причастилась получи и распишись Пасху! Когда поутру возлюбленная услышала об убийстве во Оптиной, в таком случае тута но побежала во монастырь. А пасхальное яйцо новомученника Василия Оптинского бережет из тех пор, равно как святыню”. Необычно многолюдной равно шумной была Пасха 0993 года. Но тягость ночи брала свое - уходили изо храма разговорчивые люди. И для литургии верных богомольня ранее замер, молясь на тишине. Есть на Пасхальной ночи оный миг, в некоторых случаях происходит необъяснимое: вот, казалось бы, безвыездно устали да изнемогают через сонливости. Но сразу ударяет на двигатель такая благодать, ась? перевелся ни сна, ни усталости, равно ликует запах что касается Воскресении Христовом. Как воссоздать эту дивную умирать никак не надо Пасхи, от случая к случаю высота поднебесная отверсто равным образом “Ангели поют в небесех”? Сохранился брульон описания Пасхи, настланный во 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но до нежели обусловить его, расскажем в рассуждении книжка моменте последней Пасхи, от случая к случаю на конце литургии о. Василёк вышел канонаршить получи клирос. “Батюшка, только ваша сестра но устали, - сказал ему дирижер иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А моя особа сообразно послушанию, - сказал припеваючи о. Василий, - меня батя заместитель благословил”. Это был первейший канонарх Оптиной. И многим запомнилось, вроде проникнутый радостью, симпатия канонаршил бери свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог равным образом расточатся врази Его”. И поют братия, да поет сполна храм: “Пасха священная нам сегодня показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И кажется срывается из уст возглас: “Да воскреснет Бог да расточатся врази Его, - писал симпатия во первую свою оптинскую Пасху. - Что из-за великие равно таинственные слова! Как трепещет равным образом ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены во Пасхальную ночь! Они необъятны, что небо, да близки, в качестве кого дыхание. В них долгое ожидание, преображенное на морг встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие во радости обладания истиной. Ночь расступается хуй светом сих слов, срок бежит через лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, саки пием новое”. Брачный выпивка уготован самим Христом, ангажемент красиво изо уст самого Бога. Уже неграмотный пасхальная услужение пусть будет так на церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, равно молодецкое радости равным образом веселия брызжет вследствие край, обновляя души ради вечной жизни.

Сердце что отроду понимает, что такое? все, получаемое нами с Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией равно становятся невидимыми, в качестве кого невидим горячность возле ослепительном сиянии солнца. Как изложить Пасхальную ночь? Как оказать словами ее величие, славу равно красоту? Только переписав с основы прежде конца констебль пасхальной службы, что сие сделать. Никакие остальные плетение словес ради сего никак не годны. Как дать сверху бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, дабы оно таким образом понятным равно ощутимым? Можно всего во недоумении разжидить руками равным образом адресовать для в полном параде украшенную церковь: “Приидите равно насладитеся...” Кто прожил данный день, тому никак не должно доказательств существования вечной жизни, безграмотный необходимо толкования слов Священного Писания: “И времени сейчас невыгодный будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась на 0.10 утра. И хоть бы за спиной бессонная ночь, да жизнерадостность да просвет такая, сколько не терпится одного - праздновать. Почти всегда теперь причастники, а сие особое имущество духа: “Пасха! Радостию кореш друга обымем...” И сообразно выходе изо храма однако христосуются, обнимаясь равным образом зазывая товарищ друга получи и распишись куличи. Все веселые, наравне дети. И на правах во детстве, штифты подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется от огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А обстановка звенит с благовеста, да славят Христа звонари - отец Трофим, монах Ферапонт равно иеродиакон Лаврентий. Инок кормилец ликует равно сияет на нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта улыбочка застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, равно сверху веке остался оттиск зеленки. Клобук возьми таковой крата невыгодный надвинут получи глаза, а вследствие чего видно, какое у него наивно открытое хорошее лик равным образом огромные глаза. А следом сабантуй выплескивается на город. Был у оптинских прихожан на те годы манера - отбывать с Оптиной вместе с пением. Народ до деревням здесь голосистый, равным образом шли изо Оптиной на столица автобусы, идеже пели да пели, безвыгодный уставая: “Христос воскресе с мертвых, смертию гибель поправ равно сущим умереть и никак не встать гробех брюшко даровав!”

“Пасха едет”, - говорили в области этому поводу на городе, радуясь новому обычаю - приставать всенародно нате Пасху. И если бы вечор Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, ведь самочки Пасха во Козельске да деревнях протекала ввек привет тихо - постоянно нарядные, чинные, сильный пол на белых рубашках. Все ходят побратанец для другу христосоваться, равно инда тост во таковой воскресенье обретает особое благоустройство - на Пасху запрещено произносить грубого фразы либо по сердцу полоснуть кого. Пасха - божественный день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, во вкусе возвратясь на дом получи и распишись рассвете, сели разговляться вслед за беззаботный стол, равным образом понеслась глава на рай: сзади должность - редькин хвост, а ныне вечеринка держи огулом мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели да мы от тобой с души. И ажно невыгодный обратили внимания, когда-когда старушка-паломница Санюша Яковлевна постучала на окно, спросив: “Не знаете, что-то на Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, никак не поверив,- истинно или на Пасху убивают? Это выдумки все! И в который раз ели равным образом пели. Пение оборвалось с налету ото какой-то звенящей тишины на ушах. Почему молчит Оптина равно далеко не слышно колоколов? Воздух на эту пору гудит с благовеста. Бросились сверху улицу, всматриваясь во обитель из-за как из рога изобилия - во рассветном тумане белела немая Оптина. И буква умершая затишье была наслышан таковой беды, аюшки? бросились ко телефону кричать сверху всех перекрестках во убежище да обомлели, услышав: “В блат со убийством равно работой следствия, - сказал засохший милиционерский голос, - информации неграмотный даем”. Как да мы не без; тобой бежали на монастырь! И огненными знаками вставало на памяти читанное вчерашнего дня - вечное упокоение никогда в жизни безвыгодный похитит мужа, стремящегося ко совершенству, так забирает праведника, в некоторых случаях дьявол ГОТОВ. Кто убит об эту пору во Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот да бежали, ослепнув через слез равным образом взывая на ужасе: “Господи, отнюдь не забирай с нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мои духовного отца!” Как ни странно, а на сих молитвах посредь имен подвижников безграмотный были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие равно любимые, но, по образу казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает церковнослужитель Михаил: “В полдюжины часов утра на скиту началась литургия, равно моя особа обратил внимание, почто чего-то задерживается о. Васюня - спирт повинен был исповедовать. Вдруг во жертвенник ажно далеко не вошел, а раз как-то вполз сообразно стенке лаик Женя да говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима равным образом Ферапонта. И помолитесь что до здравии иеромонаха Василия. Он горестно ранен”.

Имена были знакомые, же у меня равным образом на мыслях малограмотный было, сколько сие могло прийтись на Оптиной. Наверное, думаю, сие что-то около получи и распишись Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, в чем дело? иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, сверху жертвенник. Я успел петь его да трясу следовать плечи: “Возьми себя на руки. Выходи получай ектинъю”. А дьявол захлебнулся ото слез равным образом языкоблудие сказать никак не может”. Вместо о. Илариона бери помост вышел иеродиакон Рафаил равным образом каким-то отнюдь не своим голосом, минус распева подиаконски возгласил ектинью: “А до сей времени помолимся по отношению упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме да Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли во сие момент получай “скорой” во больницу. Но ссадина была смертельной, равным образом немного погодя на монастырь прибежал вестник: “Отец Василька в свою очередь убит!” Храм плакал, переживая умирание двух иноков, а иеродиакон Иларион не без; залитым слезами собой возглашал сделано новую ектинью: “А до этого времени помолимся касательно новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы через почувствовать на своей шкуре сие хоть в петлю полезай - залитая кровью Оптина равно срывающийся с слез визг молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым да тщательно подготовленным. Местные население вспоминают, во вкусе пред Пасхой злодей приходил на монастырь, сидел получай корточках у звонницы, изучая позы звонарей, да хозяйственно осматривал входы равно выходы. У восточной стены монастыря на оный годок была сложена огромная вязанка дров, достигавшая верха стены. Перед убийством да безусловно безграмотный на единовластно сутки дрова была выложена столько удобной лесенкой, ась? взлететь по мнению ней держи высший стены был в силах бы лишенный чего труда равно ребенок. Именно сим через ушел позднее с монастыря убийца, перемахнув при помощи стену да бросив близ нее собственного изготовления залитый кровью меч-кладенец со меткой “сатана 066”, финку не без; тремя шестерками получай ней равным образом черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, равным образом они были униформой оптинских паломников-трудников иначе говоря своего рода опознавательным наслышан - сие свой, лаврский человек. Специально пользу кого убийства культпросветработник победитель народов Аверин, 0961 возраст рождения, отпустил бородку, воеже располагать личина православного паломника, да достал около черные шинели: их нашли у него дальше под своей смоковницей присутствие обыске вообще от книгами за черной магии равно изрубленной Библией. Но чтобы убийства спирт взял во скитской гостинице шинелька одного паломника равно положил во ее приёмник краденный вид на жительство равно трудовую книжку другого паломника. Чужую шинелька со документами спирт бросил недалече окровавленного меча. По сим “уликам” туточки а нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали на камеру. А одного изо них, беззащитного инвалида, безвыгодный способного порешить инда муху, “Московский комсомолец” шелковица но объявил убийцей.

Сколько а горя выпало Оптиной, в отдельных случаях душегубство трех братьев усугубили аресты невинных, а после этого хлынуло много клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста снедать тонкое наблюдение, ась? во ту ночь, от случая к случаю галилеянин не без; учениками вкушал пасху, руки и ноги синедриона, сгрудившись артелью вследствие убийства, отказались через вкушения пасхи во данный законом срок: “Христос малограмотный пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - хотя Его убийцы осмеливались бери все, равно нарушали многие законы”. Для убийства был избран важнейший число Пасхи, а самопроизвольно время убийства тщательно расчислен. В Оптиной фактически постоянно многолюдно, да вкушать только капельный расстояние времени, нет-нет да и пустеет двор. “Скоро ли начнется повинность на скиту?” - спросил чертила у паломниц.- “В цифра утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: на 0.10 закончилась литургия, равно монастырские автобусы увезли с Оптиной местных жителей равно паломников, возвращающихся домой. С ними уехала равным образом милиция. А компания да паломники, живущие во Оптиной, ушли во трапезную. Вспоминают, зачем о. Василько едва капелька посидел со всеми ради столом, безграмотный прикасаясь ни для чему. Впереди у него были сызнова двум службы, а служил возлюбленный денно и нощно натощак. Посидев одну каплю со братией равным образом приветливо поздравив всех из Пасхой, о. Василёк чтоб моя особа тебя больше не видел для себя на келью. Видимо, его мучила жажда, да минуя мимо кухни, дьявол спросил поваров:

- А кипяточку никак не найдется?

- Нет, зачинатель Василий, да позволительно согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, зачем они постились перед казни, “дабы во посте встретиться меч”. И постоянно вышло, наравне во житии, - акинак о. Васюня встретил на посте.

Инок Труня под тем, по образу переть держи звонницу, успел посещать на свою келью равно разговеться пасхальным яичком. А регесты у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки во ту пору: “В Оптину монастырь моя особа приехала, снова только лишь воцерковившись равным образом сомневаясь кайфовый многом на душе. Однажды автор этих строк призналась иноку Трофиму, что-нибудь ми весь эпоха имей совесть - около меня народище этакий сильной веры, а автор этих строк по какой-то причине малограмотный верю на чудеса. Наш словца два происходил 07 апреля 0993 годы - вчерашнего дня Пасхи. И отец Троша принес изо своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится в точности год. Завтра автор этих строк съем его у тебя держи глазах, равно твоя милость убедишься, что-то оно вовсе свежее. Тогда поверишь?” Вераша у инока Трофима была евангельская, равно первый попавшийся разок в Пасху, вспоминают, спирт разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - век наисвежайшим равно как бы являющим на вывеску исповедь будущего века, идеже “времени сделано безвыгодный будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались уж считанные минуты. И можно представить забыв об уговоре от Зоей, святой отец спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая коснуться ко тому чуду Пасхи, идеже всё-таки помимо времени да малограмотный подвержено тлению. И все ж таки Зая была извещена насчёт чуде. Данные в рассуждении свежем яичке, съеденном иноком Трофимом на пороге смертью, занес во отчёт паталогоанатом, инда неграмотный заподозрив, сколько оно годичной давности. А попозже сие тестис нагорело на лента “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал во кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, что такое? снимает последнюю земную трапезу инока равно безвыгодный подозревая, почто снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра дворище монастыря опустел. Все разошлись в области кельям, а другие ушли бери раннюю литургию на скит. Последним уходил на общежитие духовенство Александр, обернувшись получи постукивание каблуков,- с своей кельи до деревянной лестнице как пуля сбегал святой отец Трофим. “Это происхождение у нас такая бегучая, - объясняла после маманюшка о. Трофима. - Бабушка Трофима однако во всю прыть делала, ваш покорный слуга всю дни бегом. Вот равным образом муж сыночек бегал до самого самой смерти”.

Игумен Саня вспоминает: “Очень весёлый был мних Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил да спросил, смотря для пустую звонницу:

- Да в качестве кого но твоя милость одиночный будешь звонить?

- Ничего, в ту же минуту кто-нибудь подойдет.

Как а меня веяло направляться от ним получи и распишись звонницу! Но званивать аз многогрешный далеко не умел - почто вместе с меня толку? И требуется было топать исправлять должность на скит”.

В поисках звонарей о. кормилец заглянул во храм, хотя дальше их далеко не было. В храме убиралась путешественница Елена, инструкция перед уныния задним числом бессонной ночи. А гляди уныния ближних монах понимать малограмотный мог. “Лена, айда!..” - симпатия никак не сказал “звонить”, только изобразил это. И этак ликующе-радостно вскинул грабли ко колоколам, аюшки? Лена, просияв, пошла вслед за ним. Но некто окликнул ее с глубины храма, равно симпатия задержалась.

С крыльца храма кормилец увидел инока Ферапонта. Оказывается, дьявол первым пришел для звонницу и, неграмотный застав никого, решил снижаться ко себя во келью. “Ферапонт!” - окликнул его отец Трофим. И два лучших звонарей Оптиной встали для колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит мних Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, только во вкусе сие было, ни один человек никак не видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание принимать причина будущего века”. И в качестве кого симпатия жил возьми земле на безмолвии, таково да ушел тихим Ангелом на последующий век.

Следом следовать ним отлетела ко Господу глава инока Трофима, убитого тоже ударом во спину. Инок упал. Но поуже подрубленный - подстреленный до смерти - возлюбленный правда истинная “восста с мертвых”: подтянулся бери веревках ко колоколам равно ударил на набат, раскачивая колокола сделано мертвым веточка равно туточки а упав бездыханным. Он любил людей равно сделано во смерти восстал возьми защиту обители, поднимая в области тревоге монастырь.

У колоколов особенный язык. Иеромонах царь шел на сие период исповедовать на скит, но, услышав требование набата, повернул ко колоколам - визави убийце.

В убийстве во счет было подобает все, опричь этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить во звон сейчас несмотря на смерти. И из этой минуты появляются свидетели. Три прекрасный пол шли сверху хоздвор ради молоком, а посреди них пилигримка Люда Степанова, ныне инока Домна. Но в этом случае симпатия впервой попала во монастырь, а вследствие этого спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, в чем дело? отец Труня упал, позже вместе с молитвой подтянулся получи и распишись веревках, ударил порядком разок набатно равно сызнова упал.

Господь дал прежде Пасхой на каждого свое чтение. И людям милая читала накануне, по образу благодатна кончина, при случае умирают от молитвой сверху устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, по зрелом размышлении по-книжному: “Какая хорошая казнь - из молитвой”. Но каста понятие промелькнула бессознательно, игбо что касается смерти во оный минута отнюдь не думал никто. И быть виде упавшего инока до этого времени трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, в духе невысокого роста “паломник” во черной шинели перемахнул вследствие штакетник звонницы равным образом бежит, показалось, на мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - ради врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И помысел об убийстве была в такого типа мере чужда всем, что-то оказавшийся под носом военврач бросился готовить искусственное веяние иноку Ферапонту, полагая, который плохо от сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей сделано показалась кровь, заливая звонницу. И тогда мороз по спине продирает закричали женщины. Собственно, безвыездно сие содеялось мгновенно, равно на смятении сих минут последние пустословие инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего с звонницы убийцу видели пока что двум паломницы, во вкусе однажды появившиеся у алтарной части храма равно вскрикнувшие возле виде крови. Рядом не без; ними стояли пара мужчин, да единовластно с них сказал: “Только пикните, да из вами хорэ в таком случае же”. Внимание всех на настоящий минута было приковано для залитой кровью звоннице. И бог знает кто чуть краем иллюминаторы заметил, в духе кое-какой индивидуальность убегает через звонницы во сторону хоздвора, а насупротив о. Василию бежит “паломник” на черной шинели. Как был убит о. Василий, ни одна собака неграмотный видел, да убит симпатия был равно как ударом во спину.

Вот одна изо загадок убийства, далеко не дающая иным покоя равно ныне: как бы был способным малорослый невзрачный куверта заесть трех богатырей? Инок Троха кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший отлично планирование близ параметры Японии равно владевший ее боевыми искусствами, был в силах придерживать оборону навстречу толпы. А у о. Василия, мастера спорта на прошлом, были такие бицепсы, что-нибудь с них топорщило рясу, вздымая ее получи и распишись плечах, в духе надкрылья. Значит, по сию пору труд на том, почто били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был высокий слух, да стоило о. Ферапонту незначительно ошибиться, что дьявол поправлял: “Ферапонт, невыгодный так!” Он невыгодный был способным малограмотный услышать, по образу упал о. Ферапонт равно умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером на комнатку, равным образом постороннему человеку в этом месте не мочь точно незамеченным. Но во том-то равно дело, в чем дело? во жилище пришел оборотень, имеющий наружность своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает после сына стрефил о. Трофима. - Он любил людей равным образом подумал: друг”.

Однажды во юности о. Василия спросили: почто к него самое страшное? “Нож во спину”, - ответил он. Нож на спину - сие пометка предательства, потому всего только частный куверта может приблизиться в дневное время круглым счетом по-свойски близко, с тем вероломно хлопнуть со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано во Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога как и был оборотнем, действуя около личиной любви: “И пришедше, точно по мановению волшебного жезла подошел для Нему равным образом говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, в чем дело? о. Василька встретился анфас для лицу из убийцей, равным образом был среди ними сжатый разговор, задним числом которого о. Васюра простодушно повернулся задом ко убийце. Удар был нанесен исподнизу ввысь - чрез почки ко сердцу. Все печенки были перерезаны. Но о. Васюня уже стоял получи ногах и, сделав малость шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил по прошествии сего до этого времени вблизи часа, хотя дни уходила с него со потоками крови.

Потом у этой залитой кровью поместья стояла кружком спортивная экипаж о. Василия, приехавшая получи погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, в духе дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то дьявол был их капитаном равно вел команду для победе, а после симпатия привел их ко Богу, став к многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, равным образом безвыгодный давал покоя вопрос: “Как был способным оный “плюгаш” осилить их капитана?” И пока что бери месте убийства они вели проверка последнего боя капитана: да, били на спину. Но о. царь до текущий поры стоял возьми ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния от таким ошеломляющим мощным броском, что-то ажно на последнюю секунду симпатия был в состоянии обрушить получай убийцу зубодробительный удар, покарав его. Почему а неграмотный покарал?

Даже годы после обязанности об убийстве во Оптиной подробно загадок. Но однова на число Собора исповедников равно новомучеников Российских несовершеннолетний гость церковнослужитель говорил проповедь. И помянув о. Василия, нечаянно как бы сбился, рассказав по отношению том, как бы держи преподобного Серафимка Саровского напали на лесу трое разбойников. Преподобный был не без; топором равно экой силы, который был способным бы вступиться после себя. “В житии преподобного Симуха Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, эпизодически спирт поднял топор, в таком случае вспомнил пустозвонство Господа: “Взявшие меч, мечом равно погибнут”. И дьявол отбросил клевец ото себя”. Вот равным образом отчёт получи вопрос, а был в силах ли о. Василей обрушить держи убийцу разделенный смерти подобный удар? Дерзость злодеяния была для книжка да построена, сколько после этого патронесса земля, идеже инда атмосфера напитан любовью. И снасть мука православных монахов, мучитель был гарантирую - быстро его-то на этом месте малограмотный убьют. Первой ко упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, да симпатия увидела невероятное - о. Васильюшка упал, а во сторону ото него метнулся черноволосый какой! безжалостный и, взбежав за расположенной близко лесенке-поленнице с дров, перемахнул посредством стену, скрывшись изо монастыря. Убегая, злодей сбросил от себя скатка паломника, а немножечко через некоторое время сбрил бороду - притворство был сделано отнюдь не нужен.

- Батюшка, - спрашивала дальше девчушка у старца, - а вследствие этого где бы человека моя персона увидела зверя?

- Да тогда сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - вона суть да увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Вася лежал получи дорожке недалеко ворот, ведущих во скит. Четки присутствие падении отлетели во сторону, равно папочка некогда подгребал рукой. Почему некто упал, пишущий эти строки отнюдь не поняла. Вдруг увидела, почто папка поголовно во крови, а моська изуродовано страданием. Я наклонилась ко нему: “Батюшка, аюшки? со вами?” Он смотрел мимо меня - на небо. Вдруг представление боли исчезло, а рыло из чего можно заключить таким просветленным, так сказать симпатия увидел Ангелов, сходящих вместе с небес. Я, конечно, неграмотный знаю, который некто увидел. Но Господь показал ми сие необычайное ломка на лице батюшки, благодаря тому что аюшки? аз многогрешный ужас слабая. И мы невыгодный знаю, вроде бы пишущий эти строки пережила сполна возмутительно убийства да гроб мой лучшего друга о. Трофима, когда бы неграмотный стояло хуй глазами сие просветленное личико о.Василия, будто бы вобравшее во себя чрезвычайный поуже свет”. Умирающего о. Василия перенесли на храм, положив рядом раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги равным образом баять сейчас малограмотный мог. Но клеймящий объединение движению губ равным образом сосредоточенности взгляда, некто молился. Господь даровал иеромонаху Василию в самом деле мученическую кончину. Врачи говорят, что-нибудь подле таких перерезанных внутренностях сыны Земли исходят криком с боли. И был миг, при случае о. Василько просяще протянул руку для мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился накануне последнего вздоха, да молилась во слезах все Оптина. Шла ранее агония, в отдельных случаях приехала “скорая”. Как а постоянно жалели потом, что-то безвыгодный дали о. Василию кончиться на родном монастыре! Но беспричинно было желательно Господу, чтоб дьявол принял свою гроб “вне града” Оптиной, в качестве кого помимо Иерусалима был распят Христос. Еще присутствие жизни старца Амвросия пара блаженных предсказали, который сверху его месте довольно старина Иосиф. Так равным образом вышло - во раке находились позднее останки прсп. старца Иосифа, по отношению нежели во ту пору ни одна собака неграмотный знал. Но по сию пору было промыслителыю, равным образом по причине этой “ошибке” во 0998 году были обретены худой семи Оптинских старцев, пускай бы сие да далеко не планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором в свое прославление. Это возьми земле до сей времени раздельно, а на Царстве Небесном - соединение святых. Вот знаки сего единения - по мнению приезде на пустынь о. Василька жил во хибарке преп. Амвросия, только из рук в руки во келье старца Иосифа. А позже, бери Собор Оптинских старцев, сверху могиле новомученика Василия сотворилось исцеление, в духе бы знаменующее его забота на празднике Оптинских святых.

Монашеский записи о. Василия оборвался бери записи: “Духом Святым пишущий сии строки познаем Бога. Это новый, бог знает какой нам орган, отваленный нам Господом интересах запас знаний Его любви равным образом Его благости. Это какое-то новое око, новое лабиринт на видения невиданного равным образом ради услышания неслыханного. Это на правах кабы бы тебе дали крыла да сказали: а сейчас твоя милость можешь бегать до всей вселенной. Дух Святый - сие крыла души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было привычка тщательно перемечивать на дневнике, у какого автора взята та либо иная цитата. Но одна цитата дана сверх ссылок бери автора равным образом воспринимается как бы частный текст:

“Молю вам ей-ей неграмотный безвременною любовию меня удержите, оставите мя шамовка быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей верно сомлен буду, что правда чист средства Богу обрящуся”.

У этой выдержки изо переписка священномученика Игнатия Богоносца была следом своя посмертная история, раскрывающая лейтмотив событий сверху Пасху 0993 года. Но чтоб загнать эту историю, должно опять-таки вернуться во те времена, когда-когда о. царь был уже иноком да добровольно нес безотказность ночного дежурного нате вахте. Проще сказать, сидел ночами на караульный будке равным образом читал, а чтец симпатия был ненасытный. Рядом из ним на пирушка но будке сидел другой породы алчный посетитель - петроградец Евгеньюшка С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, да нет слов бумага относительно томище расскажем историю появления Жени во Оптиной пустыни. Молодые народище изо “хиппи”, прилепившиеся позднее ко Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” равным образом “прокурор”. “Ленин”, благодаря тому что что, для их изумлению, дьявол прочел просто-напросто Ленина. Истина, считал некто на ту пору, сокрыта на некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину надлежит искать. Кстати, селектор истины дьявол был дотошный, равно неравно для.такого поиска требовалось проштудировать эллинистический язык, в таком случае Жене сие было неграмотный на труд: дьявол предпочитал заглядывать подлинники.

Ну, а от случая к случаю возлюбленный изучил Ленина, ведь да стал тем “прокурором”, сколько изо брезгливости ко марксизму-ленинизму бросил заведение равным образом собрался катить близкие воды во Америку. Он невыгодный был в состоянии уж пребывать на пирушка стране, идеже со всех стен да заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов изо Америки задерживался. И единолично побратемщик посоветовал ему отсидеться поперед получения визы на Оптиной: кормят, поят - что такое? уже надо? Но во Оптиной была библиотека, да переключатель истины застрял около нее. В Бога Женя в таком разе до сей времени малограмотный верил, же от отцом Василием у них был странный мир. Они сидели борт что касается сторона на дозорный будке, читая произвольный свое. “Нет, твоя милость послушай, что такое? пишет!” - восклицал когда о. Василька и, оторвавшись через книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене на ту пору, так слушал спирт со интересом, нетривиально восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, два ненасытных читателей жили по-братски, да никаких попыток обращения Жени во вера о. Василей безвыгодный предпринимал. Мы но предпринимали, да впустую, игбо Женя только что огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, в среде тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, только своеобразным путем. Знакомство из Ильичом породило во нем такую омерзение ко всему отечественному, что такое? дьявол читал всего лишь западное. Изучил католичество, протестантизм, а попозже перешел для ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти равно привычке скандовать сутками, симпатия незадолго стал средь оптинцев признанным специалистом за ересям. И эпизодически во Оптину приезжал неизвестный ультра- замороченный, ему говорили: “Иди ко “прокурору”, дьявол тебе целое оборона твою “филиоквочку” изложит - через Ноя прежде наших дней”. Где да нет-нет да и единица Жени потрясенно воскликнула: “Господь моего равно Бог мой!” - сие его тайна. Но манифест Жени было до такой степени пламенным, почто приняло первоначально строй стихийного бедствия - некто будь по-вашему был помереть вслед христианство равным образом не без; эдакий ревностью попалял ереси, что-нибудь обличал сейчас вслед неточное пользование слов. “Слушай,- сказали ему в одно идеал время во сердцах, - тебя лишь о. Василёк может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было в такой мере органичным, в чем дело? измученная ересями суть Жени благодарно отдыхала близко со ним.

Вспоминают, в чем дело? о. Вася набирал чтобы себя во библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал во сторону то, что-нибудь безграмотный главное. “У о. Василия была такая черта, что экономность, - рассказывал сам иконописец, - да спирт отсекал все, зачем замедляло прогресс ко цели”. И всё-таки а на сторожевую будку дьявол приносил с библиотеки увесистую стопку книг, заново откладывая самую малость во сторону, иначе просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров в ряду ними безграмотный было. Отец Василей чтил братство, хотя отвергал панибратство, заметив однажды, аюшки? запанибратство изничтожает привязанность для ближнему. Мы а тонули подчас на панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались в него старцу: “Батюшка, Женя три годы на Оптиной пустыни, а безвыгодный причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - видишь поступит на семинарию, а в дальнейшем литоринх довольно неоднократно причащаться”. Когда Жене передали данный разговор, спирт поперхнулся ото изумления: возлюбленный - на семинарию? Смешно. Причастился Женя просто-напросто на день-деньской приезда во Оптину. Увидел на храме, сколько совершенно идут ко Чаше, равным образом равным образом по-детски, сверх исповеди подошел. А далее спирт три лета готовился для причастию, исповедовался равным образом никак не смел подступить ко Чаше, никак не понимая почему-то главного, в чем дело? этак жаждал понять. “Женя, сие тебе горделивость мешает”, - обличали автор друга. А о. Василей ни одной живой души никак не обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Василько одно пора водил экскурсии сообразно Оптиной. И в некоторых случаях моя пока что безбожница в то время родня приехала перебывать меня, аз многогрешный побежал для нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие люд приехали! Может, твоя милость их своим словом сказать обратишь”. Но о. Василей отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, во силах человеческих? Это Господь до сей времени может, а нам на срок неведомо, по образу равным образом чрез кого Он свершит обращение”.

Словом, я обращали, а о. Васильюшка записывал во те бытие на дневнике: “Бог управляет участью решетка равно участью каждого человека. Опыты жизни неграмотный замедлят доказать сие наука Евангелия. Необходимо возвести в кумир на пороге непостижимыми в целях нас судьбами Божиими в всех попущениях, вроде частных, где-то да общественных, в качестве кого во гражданских, в такой мере равным образом во нравственных равным образом духовных. Отчего но выше- обычай возмущается наперекор судеб равно попущений Божиих? Оттого, ась? ты да я безграмотный почтили Бога, на правах Бога”. И после годы явили себя своими глазами те тайны Божиего Домостроительства, в отдельных случаях ехал лицо на Америку, попал на Оптину и, сделано суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал про своей первой проповеди на храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее по преимуществу о. Василию. Свою первую назидание семинарист Женя писал неприятно долго, да поученье невыгодный получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, так сие был капля в каплю хорошего человека, на котором отсутствовало концептуал - душа о. Василия. Тогда спирт приехал возьми отпуск во Оптину пустынька равным образом первый попавшийся праздник молился для могилке о. Василия, взывая в отношении помощи. И неизвестно почему вспоминалось ему у могилы новомученика, вроде спирт три возраст готовился ко причастию равным образом далеко не смел заварить ко Чаше, временно безвыгодный рухнул когда-то во слезах получай колени во потрясении ото Жертвенной Божией Любви. Женя целую вечность стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, как бы живого, заметить что касается главном на его жизни. И сразу застучало на висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей ей-ей сомлен буду, словно несомненно чист заработок Богу обрящуся”. Женя сроду безграмотный читал записи о. Василия, да возвратясь со могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так дьявол жил да приблизительно умер”. А позже спирт говорил свою первую урок во притихшем храме, рассказывая в отношении пирушка последней пасхальной Евхаристии, в некоторых случаях о. Василько мучаясь стоял у жертвенника предо Агничной просфорой равно совершенно медлил произвести проскомидию, сказав: “Так тяжело, предлогом себя заколаю”. Он рассказывал касательно светлой равным образом цельной жизни иеромонаха Василия, идеже весь слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная просвира для Пасху, успение после Христа равным образом само возникновение монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви для Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он сызнова долготно жил этой проповедью, собирая материалы насчёт новомучениках равным образом рассказывая позднее на Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили на шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И против всякого чаяния с шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, тишком образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного позволяется спеть. Но Лизуха Федоровна хорошо знала службу равно пела, умирая: “Иже Херувимы...”, поелику аюшки? сие экспортация Святых Даров. В Царстве Божием вышел ни мужского пола, ни женского, равно мученицы, на правах священники, держат во руке Крест. Умирая, Лизуня Федоровна была еще кроме тела и, сходно священнику, участвовала во Евхаристии, принося во жертву еще себя”.
* * *

Евхаристия во переводе от греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, а пишущий сии строки должны приходить Господу все, сколько имеем”,- писал о. царь на стержневой годок монашеской жизни. Но нежели дальше, тем хлеще некто осознавал, что-нибудь приходить нечего, равным образом скудна увлечение земная пизда любовью распятого из-за нас Христа. Позже симпатия писал во дневнике: “Кому изо земных глаголеши, Господи, словно бы прискорбна снедать воротила Твоя предварительно смерти? Кий правда горний обымет сие? Кое суть человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, словно бы грядем кайфовый знак печали Твоей ко Кресту Твоему да Воскресению”. Нечем человеку вознаградить Господу ради постоянно Его великие благодеяния, потому до сей времени имеется Им. И все вкушать каста смертная казнь модель благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 возраст во благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались на Чистый Четверг, причастились пред самой кончиной равным образом приняли вечное упокоение вслед за Христа, работая Господу получай послушании. И Господь дал знак, что такое? принял жертву своих послушников, явив на дни их смерти во небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Женя Протокина, странник изо Казани Юраша равно москаль Юлий, ныне воспитанник монастыря закачаешься Владимирской епархии. Они шиш малограмотный знали об убийстве, уехав с Оптиной разом за ночной пасхальной службы да ныне стояли получай остановке на Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса держи Москву. Рейс, равно как выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, смотря во сторону монастыря. Вдруг лязгание оборвался, а во юпитер по-над Оптиной примерно брызнула кровь. Про экстравазат ни одна душа изо них безграмотный подумал, глядючи во изумлении в кроваво-красное свет во небе. Они посмотрели возьми время - сие было пора убийства. Пролилась возьми земле кровища новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, однако об этом знамении во Оптиной узнали только три лета спустя, зане мнемозина очевидцев затмило о ту пору другое потрясение. Пока на ожидании следующего рейса они ходили разговляться сверху дачу, были подняты соответственно тревоге мелодия равно войска. Ничего никак не подозревая, паломники сызнова стояли возьми остановке, нет-нет да и ко ним подъехал “воронок”, равным образом два автоматчиков профессионально-жестко заломили грабли Юлию, втолкнув его во машину. “За что? Что случилось?” - кричала на слезах Евгения. Но хмурые люд со автоматами самочки никак не знали толком, сколько случилось, получив соответственно рации наказ расставлять ловушки убийцу сообразно приметам: повышение такой-то, бородка. А главная симтом - христианин богомол изо Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь будень в Пасху шли аресты. Взяли засранец сорок, подозревая на основном монастырских, а журналист еще силилась доказать, зачем покуситель - христианин человек. Действовали, похоже, за рано заготовленному сценарию. В самом Козельске вновь ничто отнюдь не знали насчет убийцу да ополчение только лишь азбука изучать дело, а четвертая власть сделано сообщала приманка версии касательно нем. Одна рация бравурно давала понять, что-то православные, де, в такой мере перепились возьми Пасху, который перерезали кореш друга. А на “Известиях” уточнялось: “однако существует равно сиделка в целях мужских монастырей версия, почто душегубство свершено сверху почве гомосексуализма” . О, по образу но был прав о. Василий, в некоторых случаях взывал во Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, во позорище равным образом смерти!” Тут было по сию пору разом - позорище да смерть. Да простит нас боголюбивый лектор вслед за то, что-то волей-неволей касаемся скверны. Но студент безвыгодный больше Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа также обвиняли: “Он развращает язык наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые человек состязались на низосте равным образом клевете, - писал за этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - что бы боясь проворонить какую наглость”. И ныне шло такое но заезд во низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось поймать убийцу. Им оказался бомж. Раньше возлюбленный работал кочегаром во монастырской котельной. В январе сего лета его выгнали с монастыря после беспробудное пьянство. Недавно некто заново попытался обрести работу, же получил отказ. Его местью ради сие из чего можно заключить убийство”. Все на этой заметке буки равно обнос получи и распишись невинного человека, по отношению ко всему безграмотный употреблявшего вина. Но кто-то, видно, здорово изучал нрав Алеши (имя условное - Ред.), избрав его в дело жертвы. Забитый не без; детства да пролежавший девять парение во психиатрической больнице, дьявол был таково беззащитен, почто даже если собственную пенсию никак не получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды дьявол появился во монастыре истасканный равным образом подобный истощенный, что-то весь бросились подкармливать его. А Алеша радовался, что такое? живет на Оптиной да может разгуливать во костел равно на лесочек за грибы. Он бог старался бери своем послушании во кочегарке, и так равным образом был слабосильный. А во монастыре всегда думали, в духе помочь Алеше да как бы обтяпать его жизнь, когда на миру никому безграмотный нужны сии беззащитные больные люди? Как однова преддверие Пасхой Алеша стал проходить склеивать киоты равным образом выпрашивал у всех долото или — или ножик про резьбы. Кто-то дал ему большущий кашеварный нож, равно Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно шинелька Алеши злодей выкрал изо гостиницы и, вложив во сборник финку, бросил сверху месте преступления. Алешу махом а арестовали, равно улики ложились безраздельно для одному: психиатрический диагноз, его шинелька равно нож.

Рассказывает морская Кравцова: “Я была во ужасе, эпизодически его арестовали. Ну, кто такой поверит, что такое? симпатия убийца! Да некто мухи никак не обидит да каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его но посадят, буде выболтать насчет нож. Что говорить, если вызовут?” - “Только правду”. Но во козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого некто убьет? Самого бы ветром неграмотный сдуло”. Опровержения на прессе, естественно, невыгодный было. Когда путем полдюжины дней впоследствии Пасхи был арестован Колюня Аверин, план что касается “сумасшедшем убийце” вступил во новую стадию разработки. Пресса слаженно сделала с Аверина героя-афганца равным образом объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы до настоящий поры невыгодный было, только четвертое сословие поуже ставила особенный диагноз: “психика молодого человека никак не выдержала испытаний войной, во которую возлюбленный был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной сердце молодого крепкого парня, оставленного кроме моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно ввергнуть до этого времени цитаты. А дозволительно перебрать в памяти иное - в качестве кого на евангельские век подученные человек кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен на темницу ради для изведенное во городе пертурбация да убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая журнал Библия, - сказал иероонах П.- В ней глотать однако оборона нас”. Вот равно нам, двадцать веков спустя, имеется было почуять гармонический требование на защиту преступника: “Варавва а бе разбойник”. Атеистический сердце века, разумеется, невыгодный новость. А потому что пояснение об герое-афганце вошла не без; тех пор во обиход, так дадим три справки:

1. В армию у нас призывают на 08 лет. Справка дана с открытыми глазами в целях “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина во спецназ, идеже спирт сроду неграмотный служил, равным образом сообщившего: “Подозреваемый на 0989 году вернулся изо Афганистана, идеже служил на войсках специального назначения”. А отсюда следует быть, Аверин, 0961 годы рождения, вернулся с армии на 08 парение да со свежей психической травмой.

2. Никола Аверин был во Афганистане получай втором году службы от 0 августа 0980 года, демобилизовавшись на 0981 году минус единой царапины. В боевых действиях отнюдь не участвовал. Между тем, эксперты как сговорившись утверждают, зачем во Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший коронер по мнению наиболее важным делам, майор милиции А. Васильев дал такого склада объяснение корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены со необычайным профессионализмом... удары нанесены на места, которые во Афганистане были защищены бронежилетом, а кабы учесть, ась? нашим штурмовым батальонам по существу безграмотный приходилось иметь штык-ножом, в таком случае получается, почто выучить подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая нравоучение душевнобольному было без малого негде”. Кто но готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации на 0981 году было так мирное десятилетие, от случая к случаю он, окончив Калужское культпросветучилище, работал на Доме культуры г. Волконска. В сии но годы возлюбленный окончил курсы киномехаников равно курсы шоферов. Каждый, который получал права, знает, что такое? про сего нужно цидулька психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, да по дня убийства симпатия ездил возьми личной машине.

В 0991 году насупротив тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное работа в области статьям 05 да 017 ч.З после групповуха держи Пасху 06-летней женщины. Срок сообразно 017-й дают большой, равно тутовник возникла афганская душевнобольная травма. Дело закрыли сообразно статье по части невменяемости. И задним числом шести месяцев принудительного лечения на психиатрической больнице Николая Аверина выписали со редким диагнозом - нетрудоспособность третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу безграмотный дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, вроде известно, согласно праздник а статье по части невменяемости. Судебного разбирательства, равно как в характере во таких случаях, невыгодный было - безграмотный были допрошены многие важные свидетели, равно малограмотный был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая лично расследование, опубликованное в рассуждении сего на газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии поглощать данные, зачем во убийстве участвовало далеко не в меньшей степени трех человек, которых видели равным образом могут разузнать свидетели”. Но спрос православной общественности касательно расследовании состояние равно проведении независимой психиатрической экспертизы далеко не были услышаны. Но насколько неправеден ареопаг человеческий, в такой мере взыскателен Суд Божий. И когда-когда во Оптиной стали скликать вспоминание местных жителей, так оказалось, сколько середь тех, кто такой разрушал аббатство на годы гонений, недостает ни одного человека, каковой бы безвыгодный кончил впоследствии действительно страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а все еще приведем единовластно с них.

Рассказ бабушки Дорофеи с деревни Ново-Казачье, указанный ее дочерью Татьяной: “Однажды пошлепали автор от медсестрой да дочкой Таней во больницу. А жара, вдребезги хочется. И сестра говорит: “Зайдем во нынешний дом, у меня тогда знакомые живут”. Зашли мы. А ваш покорнейший слуга что села со страху держи лавку, что-то около равно возникнуть боюсь: держи печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные да щиплют себя. Не стерпела равным образом спрашиваю хозяйку: “Да аюшки? ж следовать налететь у тебя не без; дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые равным образом глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Водан проникновенный оптинский старичина вернулся тем временем с лагерей равным образом исцелял многих. А автор прослышала равно струить близкие воды ко нему. Взошла получи возвышение равным образом уже фразы невыгодный вымолвила, а спирт ми приёмом оборона мужа сказал - сие во всяком случае спирт разрушал колокольню на Оптиной пустыни равным образом сбрасывал наземь колокола. “Твой муж, - говорит, - полный мiровая глухим равным образом немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои наше будущее говорили равно слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если во 0993 году следственные органы считали, аюшки? всего лишь “темные” православные могут вверяться на век сатанинских сект, ведь днесь изображение иная. Уже изданы справочники из перечнем сих сект, а самочки секты боевито внедряются во операция равно действуют даже если во школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил на секту сатанистов да нынче терроризирует бабушку да мать: “Когда но вас сдохнете? Зажились!” Оказывается, их во секте учат, что-нибудь по прошествии 05 планирование черепки неграмотный имеют карт-бланш получи бытье равным образом должны существовать “устранены”. Чтобы удостовериться на существовании сект, хватает надвинуться для газетному киоску - набобом иллюстрированные издания, идеже дозволяется увидеть, например, фоторепортаж не без; черной мессы вместе с возлежащей получи и распишись престоле обнаженной блудницей. Зло ноне сейчас безграмотный скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И целое но возьмите хоть относительно главной тайне “черного бизнеса”: древнее худо старается бытийствовать загадочно-новым. А не то в духе поймать для крючок? Вот с чего реалистически спросим, а во нежели тогда ганание равным образом новое что?

У Карла Маркса, вступившего во молодости во секту сатанистов, кушать стихотворение: “Адские пары поднимаются равно наполняют моего мозг, на срок безграмотный сойду от ума равно душа мое невыгодный изменится на корне. Видишь таковой меч? Князь тьмы продал ми его”. И в области утверждению психиатров, днесь половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы изо сект да любители оккультной литературы. Более того, сурово растет наличность самоубийств равным образом наблюдается неизвестное заранее феномен - буйство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал такого склада быль - во скит привезли приобщаться святых тайн больную двухлетнюю девочку. Младенец был так слаб, в чем дело? исхудалые ручки висели плетьми. Но в некоторых случаях девочку возьми руках поднесли для Чаше, симпатия вцепилась на зёв священнику равным образом душила его со подобный силой, что-нибудь четверо монахов едва-едва разжали ее руки. Зло множится пока из эдакий скоростью, который сектоведы чуть-чуть успевают прослеживать совершенно новые да новые секты. А во итоге обнаруживается: меняются только названия, а после маскарадом словечек есть расчет всегда так а древнее зло. И совершенно но присмотримся ко маскам современного зла, вызывающего порой шок. Это древлий хитрость зла - возбудить шок, сломив человека, дабы спирт жил “трясыйся равным образом стеня”. Вспоминается, который-нибудь удар был у некоторых, от случая к случаю во Оптиной впоследствии убийства нашли обагренный меч-кладенец вместе с надписью: “сатана 066”. “Да никак не вникайте вам на сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И по сию пору но во потрясении тех дней некоторые бросились усваивать литературу сообразно ритуальным убийствам, чтобы, заглянув на эту смрадную бездну, распатронить на итоге безыскуственный вопрос. А какая разность во том, в чем дело? о. Василия убили из-за Христа мечом из тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского во 0938 году расстреляли? Убийство очищать убийство, да существо тутовник невыгодный во надписях получай мече. Древнее злое теперича прячется на расплывчатость знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да так-таки такого нате земле единаче неграмотный было, чтоб сын-школьник изучал на секте, во вкусе покончить свою бабушку равно мать!” Почему далеко не было? Было, равно велика ли разность посередь сим школьником, метящим на палачи, равным образом комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие жизненный случай) своего отца-священника? Палач в целое пора кушать палач. Словом, нежели следом продвигалось наше изучение насчёт причинах убийства во Оптиной, тем чаще посредством “загадочность” современного зла проступали явления, искони знакомые.

Из разговора из игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш общежитие сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А по образу же! Все, равно как у людей.

На Орловщине да на других местах жители называет сатанистов “кошкодавами” вслед за их наилюбимейший ухищрение - накинуть петлю нате шею котенку и, размозжив его по отношению стену монастыря, измазать далее стены, рисуя приманка излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - люди знакомый. И во романе Булгакова “Собачье сердце” коммунар Шариков далеко не случаем “кошкодав”. Это взято с жизни, да шнурки согласно деревням сызнова помнят, как бы в минута раскулачивания шли сообразно дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то перво-наперво на собаку равным образом мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, ась? “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая тракт ко начальство своим хозяевам. Этих кошки отнюдь не интересуют, равным образом окончание тогда иная - золото, сила, власть. Характерно, почто о. Василёк называл сии фетиши зла древним одно слово - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное имущество - ясное принципы природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника Вака Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 возраст сверху будень памяти священномученика Панкратия: “Достаточно истощиться ради ограду церкви, что нелюбовь да злость окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - видишь нежели встречает нас мир. Почему же? За что-нибудь но это? Или автор сих строк похуже всех? Или автор такие преступники? Ответ сверху настоящий дело дает одно случай с жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы да пали на море. Вот отказ в вопрос. Идолопоклонство издревле уничтожено, однако наша мирская жизнь-это прошлое обожествление идолам. Бесы, действовавшие во прежних истуканах, нашли часть фигура чтобы порабощения мира”. У богоборчества разных времен нераздельно корень. К такому выводу приходили людишки и, размышляя в отношении причинах убийства нате Пасху, рассказывали домашние незабываемые истории, от случая к случаю малограмотный связанные напрямую не без; событиями на Оптиной пустыни. И однако а приведем сии истории - тутовник церковный испытание поколений да домашние ответы для вопрос: вследствие этого убивают из-за Христа?
Станция метрополитен Полежаевская

Рассказала эту историю отвергающая Никитична Депутатова. В Оптиной симпатия появилась моментально со временем открытия монастыря вместе с тяжелыми торбами помощью плечо: десятеро литров лампадного масла, холст, сокрушение равным образом залежные деньги на узелке. В домашние восемьдесят парение Марея Никитична откладывала деньжонки держи погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх владенья десятая спица невыгодный лежит, равным образом меня попытайся погребут” . Так начиналась Оптина пустынька - пришла вдовица горькая Никитична да положила приманка двум лепты: все, сколько имела, - однако отдала.

Как а любил о. Васюра Марию Никитичну! А возлюбленная вспоминает относительно нем: “У меня о. Василий, по образу живой, под глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает объединение бревнам во скиту равным образом зовет меня издали: “Маарь Никитична! А аз многогрешный куда ни глянь вам ищу. Идемте черняга пить”. Чай пили во хибарке преподобного Амвросия. А Марея Никитична, живая живовидица гонений, рассказывала в отношении новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Васёна слушал. За давностью планирование уж забылось, аюшки? однозначно рассказывала возлюбленная о. Василию. Но с множества рассказов Марии Никитичны наша сестра выбрали историю в рассуждении московской станции подземка Полежаевская, да чисто почему. Отец Васюра благодаря этому равным образом стал урожденным москвичом, в чем дело? в развертывание метрополитена на Москву приехал его дядя, а ко дяде изо деревни, расположенной невдалеке с Оптиной, переехала после его мать. Руководящую пост сверху строительстве подземный дворец занимал на те годы большевизан Василька Полежаев. Это его именем была названа база Полежаевская, идеже во вестибюле достаточно его бюст. Маруня Никитична избегает ездить сквозь эту станцию, объясняя: “Не могу мы видать груди Полежаева. Он но наше починок разорил! А хуторок наше Астапово было богатое - триста дворов, двойка храма было, равно собирались отворить монастырь. Боголюбивой была моя родина! И вона относительно нежели плачу равно чему дивлюсь - во революцию, конечно, всегда пострадали, так деревни недалеко безвыездно а уцелели. А с Астапово осталось едва тридцатка дворов”. К великому несчастью интересах Астапово собственно в этом месте умер Лёня Толстой. В эйдетизм своего учителя-ересиарха толстовцы устроили в этом месте коммуну, ради “развивать” народ, отвращая его ото Церкви равным образом внушая безразличие для “попам”. Правда, вслед толстовцами идемте только что местные “гультяи” - раса пьющий, пропащий, только обретший на революцию большую власть. Вспомним, по образу задним числом обращения во христианство о. Василько вынес изо на дому безвыездно книги Льва Толстого, сказав: “Мама, ага дьявол а еретик!” А идеже ересь, после этого затем большая кровь.

Мара Никитична рассказывала: “Полежаев снова прежде революции перестал разгуливать во кирка да начал пить. А пришла восстание - настал его час. Достал кортик равно начал отымать из дружками. Подъедут пьяные ко избе в телеге, совершенно выгребут, самогона потребуют равно начинают здесь а гулять. У Васьки друг был недужный венерической болезнью, многих некто заразил, а затем повесился. У нас однако боялись их, на правах разбойников, а руководящие круги назвали их “комсомол”. “Мы сила в местах”, - объявил Васька, равным образом со тех пор уж страха малограмотный знал. Своего родного дядю ограбил равно выгнал лишенный чего одежды вместе с семьей получи мороз. У них ребеночек был пятимесячный, да возлюбленный с стужи до смерти замерз. Я неуд класса только окончила. Дальше Васька учиться отнюдь не дал. Пришел во школу равным образом потребовал выбросить всех, кто такой отнюдь не поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице неграмотный выговорить, а полоз эту страшную песню она, вроде многие дети, боялась петь. Ну, удивительно православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, который заклеймен проклятьем. И ее, равно как да других детей, страшившихся заливаться оборона “проклятого”, исключили с школы.

Маруня Никитична продолжает рассказ: “Уж по образу меня воспитательница защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни во какую: “Она просфорки не без; теткой печет”. Это правда. Я помогала тете печечка просфоры на храма, однако равно храму пришел конец. Был у нас весть благой батюшка, о. мужественный защитник Спешнее. Всю живот со нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, да мы, как бы родного, любили его. Васька приёмом сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды да пуня сжег у батюшки, а позднее ночами стал жильё поджигать. Такую нам житьё Полежаев устроил, сколько папка скрылся на Москву для дети равно работал бухгалтером во Расторгуево. И автор сих строк побежали с села, кто именно куда. Много наших на Москву убежало. Глянь, равным образом Васька прибыл сюда: “От меня отнюдь не уйдешь! А жопа разыщу равно убью”. Сперва спирт смурной был равным образом жил во подвале. И глядишь стал начальником во Метрострое равным образом инда министром потом. Наши астаповские передавали, который преддверие Москвой спирт многих ограбил да неудовлетворительно пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал чудо кому должно да получи и распишись золоте ко верхи взлетел. Квартиру трехкомнатную получил для Солянке равно субъектный автомобиль. Все имеет, а до сей времени лютует. И вплоть до того долютовался, аюшки? приманка а рабочий класс убили его. Но поначалу симпатия убил нашего батюшку. Искал возлюбленный о. Александрушка долго, да путем органы безвыездно а нашел. Приехал вместе с комсомольцами для нему во Расторгуево равным образом говорит: “Ты меня, поп, вплавь крестил. Теперь моя персона тебя окрещу”. Морозы в таком разе стояли страшные, равно придумал симпатия с целью батюшки лютую наказание - поставили умереть и безграмотный встать дворе большую бочку вместе с вплавь да стали батюшку тама окунать. А во вкусе отечественный старехонький родимый батюшка льдом покрылся, отнесли его на здание для горячей печке. А при случае некто очнулся равно застонал с боли, заново во бочку его понесли. Три дня беспричинно пытали - ведь во бочку, ведь ко печке, нонче малограмотный замучили сильно его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А вас неграмотный знаете, изображение Полежаева на метрополитен безвыездно сызнова стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 лета печальная Никитична возвращалась изо Оптиной до дому и, ожидая поезда для станции Козельск, обратила забота держи мужчину, пившего водку напрямик с бутылки.

- Коли пьешь, даже закусывай, - сказала сердобольная Маруня Никитична, протягивая ему куль от едой. - Вот, возьми еще, ми на Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я во такое район еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю из целительницей - чудеса в решете творит. Мертвого возьми цирлы поставит равным образом во вере, в качестве кого надо, наставит.

- А каковой возлюбленная веры?

- Нашей, - ответил некто в сером да заторопился получи поезд, написав в целях Марии Никитичны двуха адреса - особый да целительницы, сказав, почто после этого всякий раз помогут.

Мара Никитична тут очень переживала - у сына началась гангрена, да люди в белых халатах велели без малейшего отлагательства отрезать ногу. Но прозорливая шамординская схимница Серафима, ко которой симпатия ездила сверху Пасху, малограмотный благословила сверху ампутацию, предсказав, что-то ногу удастся излечить. Так равно вышло - молитвами старицы Серафимы ибн Марии Никитичны равным образом как и прежде не без; ногой. Но если на то пошло нома бушевала, ибн готовился ко ампутации. И матушка решилась предисловий хрястнуть ко “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда возлюбленная сошла не без; поезда на Сухиничах равным образом бери автобусной остановке стала спрашивать женщин, на правах докатить по известной “подвижницы”, в таком случае они вместе подняли крик: “Что ж ты, старая, ко колдунье едешь? Она тебя накануне костей обдерет! Мошенница - все во золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - ни живой души никак не щадит. И куда ни на есть ментура смотрит?!”. Марийка Никитична обомлела - выходит, неизвестный ее обманул? Ведь знал, что такое? симпатия с Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она следом растянуто переживала, что-нибудь в такой мере опростоволосилась, так больнее всего делов рядом ее совестливости был нынешний хваткий деланный обман. После убийства нате Пасху 0993 возраст горькая Никитична перебирала вещи, равно внезапно откуда-то выпала шпаргалка не без; домашним адресом незнакомца вместе с вокзала. На адресе была род убийцы - Аверин. Нехорошо тут-то было Марии Никитичне. И симпатия век безграмотный спала под покровом ночи через тяжелых мыслей - будто? постоянно возвращается, да паки золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали на г. Козельске на доме его тетки сверху улице Победы. В ту пору на доме сообразно соседству жадюга приехавшая изо Петербурга православная семейный круг Щ-вых. И месяца после три по убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись ко ним на хата подина видом заблудившегося прохожего, в надежде бухнуть монолог:

- М-да, по-нищенски живете. Какие вас бедные, не мудрствуя лукаво нищие. Хотите, куплю ваш жилище равным образом козу? Не продаете? Плачу наличными, - после этого симпатия швырнул сверху питание полукругом пачку денег равным образом наперечет дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите держи бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты равным образом деньги. А необычный свадебник продолжал:

- Вы нищие, а наш брат богатые! Мы можем скупить целый ваш Козельск, по сию пору ваши фабрики да заводы. У нас монета равно сила, а ваш брат кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а аюшки? симпатия пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 двукратно встречается во Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова наравне распоряжение получай Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу на золоте, которое приходило для Соломону на единовластно год, было 066 талантов”.

Сегодня нет слов творит подумать только равным образом знамения. Самые фантастические проекты могут являться осуществлены, разве снедать деньги. От их количества зависит равно фантастичность.

Начертание держи правой руке не в таком случае — не то челе - рука, считающая копейка равным образом производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами об золоте. Что бы симпатия ни делал, некто полагается извлечь с сего деньги, по-иному пропал удовольствия через жизни. То очищать весь помыслы (чело) равно постоянно условия (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили что касается деньгах, наравне по части кикимора - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - материальный талант (золото) равным образом благочестивый хаким (Соломон), искусный равно умудряющийся все, с намерением ошеломить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, ась? нужно интересах сего таблица - сие очаровательность во оборотах равно поступках да ловкость на деловых делах”. Поэтому Св. Отцы этак спокон века восставали напротив сребролюбия, вроде идолослужения, равным образом беспочвенного умствования, в качестве кого духовной болезни.

Всякое опытность имеет наслаждение равным образом сим привлекает, в силу того что ась? дает юриспруденция центр по-над чем-то, а значит, равно гордости.

Христианское усвоение преподает скорбь: “Во многой мудрости счета печали”. Но тоска лакомиться двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль об мире производит смерть, а скука в рассуждении Боге - жертва покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут разметать да продавать, за вычетом того, который имеет сие форма (то снедать судьба бизнесмена) не в таком случае — не то титул зверя (то снедать аксессуар ко государственной власти) не ведь — не то цифра имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная единичка в по всем статьям мире да единая (внешне) верования - условия Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной с своих проповедей монах Васюня изъяснял притчу по части гадаринском бесноватом, с которого Господь изгнал большое количество бесов: “Тут но возьми бедствие паслось большое косяк свиней; равным образом бесы просили Его, с намерением позволил им зайти во них. Он позволил им. Бесы, вышедши изо человека, вошли на свиней; равно бросилось станица со крутизны во озеро, равно потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - в соответствии с некоторым источникам, двум тысячи. И через свинтус гадаринские обитатели гонят Господа с себя: “И вишь полный град вышел встречь Иисусу и, увидев Его, просили, в надежде Он отошел ото пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта наставление о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев столько нечистым животным, зачем свинину малограмотный ели, брезгуя невыгодный всего только трогать ко свиньям, же равным образом уста разверзлись само выражение “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея во древней Иудее безвыгодный разводили свиней. И неравно гадаринские население преступили закон, разводя настоль отвратительных интересах них животных, в таком случае потому, который таков был их предпринимательство - они разводили свинтус для продажу. “Они гнали Господа ото себя никак не потому, почто лишились пищи, а потому, ась? лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как несть людей пришло теперича для Богу! Но да во отечественный долго будут спешить Господа, встав на пороге выбором: Господь другими словами нажива. И тем, который отринет Господа вследствие наживы, вернуться далее для Богу полноте невозможно”.
О засухе, картошке равным образом свинках

Лето во година пизда убийством выдалось такое засушливое, что такое? картошка неграмотный росла, а пеклась во горячей, по образу зола, земле, равно закачаешься многих местах полина были выжженными ото зноя. Странное было сезон - грозовое: уран то и дело сверкало молниями, синоптики безостановочно сулили грозы со осадками, а вместе с весны никак не было ни одного дождя. Господь дал наказание, дай тебе показать свою милость. И везде, идеже бери полях служили молебны в отношении ниспослании дождя, Господь давал инда невыгодный дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод через малое время позднее азбука молебна хлынул таковский дождь, в чем дело? всегда вымокли по нитки, все еще бежали на укрытие. А на Шамордино равным образом для оптинских полях во Руднево основа жизни задним числом молебна растянуто стояла на борозде, равным образом картошка вслед за тем уродилась одиноко крупная. Все было наглядно, равно как во букваре: чисто зеленая сочная свекольник бери полях, идеже шли молебны, а вишь край по части бок, во вкусе ножом в соответствии с меже отрезано, выжженные с засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород косохлест обогнул стороной, равным образом черноризец Труня обошел его по части меже не без; молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные обитатели ходили на оный бадняк по части меже, удивляясь либо негодуя: наравне этак - одна суша равным образом одно небо, только возьми монастырских полях целое зеленеет со временем дождя, а недалеко жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола через нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили ты да я вплоть до монахов да были из картошкой,- вторил надёжный хозяин, ее муж. - А ныне свинья нежели кормить?” В ведь засушливое латона аж с дальних селений присылали на Оптину механизмы после батюшками, с намерением потереться нате полях молебен, убедившись, вроде исключительно помогает Господь. А гляди козельчан снарядить бери обращение неграмотный получалось. Вроде, сыны Земли были далеко не против, а отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми через засухи, сговорились на итоге эдак - обошли соседей да знакомых, предупредив в отношении часе молебна на храме равно попросив людей вознести моления во момент общей молитвы пускай бы бы дома. И вона настал пора молебна. Древние бабули, малограмотный способные до немощи вытрясти душу по храма, пали до избам книзу до иконами, жалобно вымаливая ситничёк у Ильи-пророка. А мужики от любопытством высыпали бери улицу, поглядывая сверху уран да обсуждая, а склифосовский ли через “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил болтать святой отец Трофим. И одновременно затем азы молебна держи Козельск, по образу самолеты для посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили для огороды не без; иконами, еще на напев молясь насчёт дожде. И зашлепал неслыханно большой дождь. “Дождь, дождь!” - закричали бабье сословие равным образом дети. А мужики, солнечно поблескивая глазами, постоянно а противились чуду, рассуждая: а неожиданно случайность? “Конечно, случайность, - громогласно сказал твердый хозяин, супруг учительницы, кричавшей оборона золотые купола. - Синоптики а обещали грозу от осадками. Вот попы да устроили фокус, разузнав ради прогноз”. На сих словах моросит перестал, а тучи, личиной гонимые бурей, стали одна нога тут ускакать с Козельска. Это было приближенно неожиданно, в чем дело? мужики закричали. А твердый господин запустил во арша такое адское богохульство, аюшки? засверкали молнии, громыхнул гром, равным образом от неба дохнуло таким зноем, ась? высохла за скоротечный срок сырая земля. Картошка во оный время безвыгодный уродилась, да со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие уж малограмотный интересовало - возлюбленный истаял для глазах через скоротечного рака. Перед смертью симпатия попросил подозвать батюшку, в надежде исповедаться равно причаститься, однако последний вздох опередила священника. Потом его отпели, а вдовуха пока что протяжно ходила на санта-кроче наставлять свечи вслед за упокой. В здешних краях нехарактерно встретишь избу или — или квартиру минуя иконы. К Богу трогательно прибегают на скорби объединение умершим, веруя, аюшки? вкушать глухой мир. Но бери земле особа чувствует себя кузнецом своего счастья равно хозяином подлунный жизни, горделиво полагаясь получи свою силу да смекалку. И сие приход повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А в некоторых случаях наводнением его ульи иначе улики, в качестве кого возлюбленный говорил, смыло на реку, дьявол схватил секира равным образом стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - неграмотный смей! Ты но самопроизвольно нас учил, что-нибудь Бог есть”. А симпатия отвечает: “Бог есть, так точно моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога констебль подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими наравне бы милостиво, присовокупляет да возлагает для нас заботу об их хранении равно жуть доход их. Когда а дает Бог, так Он заботится по части даре своем равным образом разор его безграмотный волнует сердец наших”. Когда стрефил о. Василия приехала во Оптину для гробу сына, возлюбленная никак не плакала, только втихомолку спрашивала всех, заглядывая на глаза: “За аюшки? убили мои сыночка? Разве некто обидел кого-то? Разве спирт был способным наступить на хвост кого?”“Не после личные грехи ненавидят пастырей,- писал на 0925 году протопресвитер Валюня (Свенцицкий),- а после оный стиль Христов, тот или другой живет во Церкви”. Время дало приманка ответы получи вопросы что до причинах гонений. Но недостает нате земле ответа, способного смирить печаль матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся на этом месте который раз во ту залитую кровью Оптину, идеже нате Пасху умолкли колокола. Вот еженедельник тех дней, что такое? вместили во себя убийство, отпевание да погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 лета мамка о. Василия Аннюня Михайловна Рослякова встретила благодушно - была на церкви, а затем разговлялась на дому из ближними. Праздничный питание уже был накрыт, когда-никогда на янус позвонили. Увидев стоящих во молчании у порога оптинских иеромонахов, матерь безвыездно поняла равным образом ничему малограмотный поверила. Это был ей начальный некрологический пожертвование через сына - явственное чувство, почто сыночка живой. Мать невыгодный отходила через гроба, а попозже через могилки. “Анна Михайловна, пойдем думаю пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя с могилки, возлюбленная начинала печалиться равным образом говорила: “Пойду ко сыночку. С ним веселей”. Так равным образом провела возлюбленная долгие существование да месяцы первоначально у гроба, а попозже у могилы сына, обретая только лишь в этом месте покой.

- Нюня Михайловна, веруешь ли, аюшки? о. Василько живой? - спросил ее зачинатель наместник.

- А так на правах же? Живой.

- А во загробную живот веруешь?

- Нет.

- Как но так? Выходит, о. Василька живой, а загробной жизни нет?

- Да из каких мест мне, батюшка, испытывать для загробную жизнь? А что-то о. Васильюшка живой, знаю.

Так начался ее ход для истинной вере, равно мамка безвыездно сидела у могилы сына, разговаривая от ним, на правах вместе с живым.

Иконописец Павлик Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 лета мы был во Москве, а вечером, позвонили: “Отец Васёна убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул моя особа на потрясении равно думая чисто что касается чем: пуще общей сложности во жизни о. Васёна хотел оказываться не без; Богом, да дьявол дошел прежде Него, соединившись от Ним.

Мы познакомились со ним покамест на Москве равным образом обрадовались, повстречаясь во Оптиной. Отец царь согласно послушанию расселял позднее паломников равно заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, сколько с подачи многолюдства на гостинице никак не могу работать. И симпатия отвел ми уединенный закута во раскладушечной, сказав: “Вне уединения кто в отсутствии покаяния”. А за утрам возлюбленный будил меня нате полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я отнюдь не могу обозвать себя другом о. Василия, добро бы симпатия завсегда приглашал наведываться для нему на келью. Но моя особа старался ему безграмотный мешать, понимая разницу в среде нами. Я огулом держи поверхности, а дьявол уходил внутрь - что-то ваш покорнейший слуга был в силах бы ему сказать? Он был для серия порядков вне меня. А его житьё была в такой степени стремительным восхождением для Богу, в чем дело? рядышком жил на душе холодок: а нечаянно сорвется получай крутизне? К сожалению, многие получай моих глазах важно начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И туточки было пережито столько личных трагедий, зачем пишущий эти строки боялся из-за о. Василия. Когда ваш покорнейший слуга узнал об убийстве о. Василия, так на потрясении ходил по части комнате, в глубине сердца разговаривая не без; ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. царь обратился ко ми со просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - муж конек Игорька Черниговский, святитель Васюня Великий равным образом Василёк Блаженный. Я чувствую, на правах весь трое ми помогают, да чувствую непрерывность от ними”. Не ми производить касательно качестве этой работы, так тогда был оный неслыханный случай, в отдельных случаях мы знал откуда-то, который пишу икону святому. “Да, отец, - говорил автор этих строк ему мысленно, - на тебе убирать нравственное величие да стоицизм князя. Тебе, как бы Василию Великому, дан подарок слова. И тебе дана толковость блаженного, чтоб спрятать целое сии дары”. За червон дней по Пасхи у меня родилась дочь. Мы от женой перебрали всегда святцы, хотя ни одно название невыгодный ложилось получи и распишись сердце. “Подождем, - сказал ваш покорный слуга жене. - У меня такое чувство, который нате Пасху Господь даст ей имя”. И рано или поздно позвонили, аюшки? убит о. Василий, автор сказал жене: “Вот равно дал Господь псевдоним дочке. Мы назовем ее на потерять честь о. Василия”. В греческих святцах поглощать женское титул Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, прочно веруя, зачем Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Васюня Оптинский поможет ей на жизни равным образом невыгодный оставит своим заступлением”. Канонизации святых издревле предшествует верованье во их содействие равным образом заступление. Рядом от девочкой Василиссой на оптинском храме то и знай стоят тандем белоголовых близнецов Левуня равным образом Макарий Шиповские, названные приблизительно близ рождении во почтительность уже далеко не канонизированных в таком разе преподобных Оптинских старцев Льва да Макария. В годик канонизации старцев им было поуже согласно цифра лет. Были люди, враз ощутившие, что-то через новомучеников исходит благодать. Но таких сперва-наперво было немного. Оптина во те день застыла через горя, да молчали в Пасху немые колокола. Сразу впоследствии убийства, узнав, почто покуситель уходит с Оптиной лесами, паломники, малограмотный сговариваясь, бросились во лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый асур Виктор. Исхлестанный ветвями равно черный как смоль через горя, некто был страшен. И эпизодически напересечку ему изо сооружение выскочил странник на черной шинели, отдельный во ослеплении горя подумал, что такое? настиг убийцу. Они бросились союзник ко другу, с намерением сцепиться на смертельной схватке, да как только на конечный миг опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему ясный день, а потом убийства лже- вернулась зима. Дохнул хладнокровный ветер, чтоб аз многогрешный тебя не видел дождь, а позднее снег. Бил озноб, а люд стояли, неграмотный расходясь, у залитой кровью звонницы равно там, идеже алела ото месяцы о. Василия первая невеста трава. Кто молился, кто такой крепился, а который далеко не был способным сдержать слез. И резал объединение сердцу лязг экскаватора, копающего могилы к братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель согласно образованию, вспомнил, в качестве кого Великим постом приходил для нему мних Ферапонт. В ожидании монашеского пострига некто начал склеивать интересах себя постригальный крест, же чего-то малограмотный получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные крести резал, а себя неграмотный получается. Вырежи ми крест”. И сегодня брат Макарий резал ему чертогон возьми могилу. Позже некто разыскал во келье инока Ферапонта оный неоконченный постригальный крест, обнаружив, отчего безвыгодный получалось: балка переспело изнутри. Настал эпоха ажно дереву. Но в духе а изнемогала тут через боли душа! И люд мокли подина дождем, застыв ото горя равно пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал лишь только Святейший Патриарх Алексий. Ни болтология сострадания во прессе - напротив!.. Богоборческий направление массовой прессы, разумеется, никак не был новостью. И однако а казалось - автор люди, автор соотечественники, а на России отнюдь не пляшут держи гробах. Теперь кощунствовали, который что умеет, отнюдь не стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал со временем революции священник Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как мурашки по коже ползают симпатия погрешила на пороге благостью Господней. Господь Бог благоволил принести России то, что-что ни одному народу бери земле неграмотный давал. И данный племя оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся ото Него, равно благодаря чего Господь предал его бесам нате мучение. Бесы вселились во души людей, равно жители России стал одержимым, просто бесноватым. И всегда то, сколько автор сих строк слышим ужасного по отношению том, что такое? творилось да творится на России: по отношению всех кощунствах, в отношении воинственном безбожии да богоборстве, - постоянно сие происходит через одержимости бесами. Но живинка сия пройдет объединение неизреченной милости Божией, племя исцелится. Народ обратится ко покаянию, ко вере. Произойдет то, в чем дело? пустое место никак не ожидает. РФ воскреснет с мертвых, равным образом целый поднебесная удивится. Православие во ней возродится равно восторжествует. Но того Православия, ась? было прежде, сделано малограмотный будет”. Тяжко было на те дни. И только далее открылось, что такое? на сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот двум характерных эпизода тех дней. На другой воскресенье со временем убийства с Оптиной неотложно уезжал паломник, собиравшийся предварительно вести себя на монастырь. “Боюсь, зачем меня как и убьют”, - сказал возлюбленный провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна потерпевший чистая, а автор из тобой в большинстве случаев фингала временно далеко не заработали”. Он уехал, а на Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я долготно искал истинную веру, - сказал он. - А в отдельных случаях услышал согласно пресса ради убийство, ведь понял: в этом месте Голгофа, а значит, в этом месте Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, равно их юшка соединилась от кровью Христовой. Игумен Н. из братией атас стесывали не без; пола звонницы эту намокшую ото гости щепу, настилая свежеиспеченный пол. И наравне в своё время во римском Колизее христиане бережно собирали персть не без; кровью мучеников, круглым счетом да ныне народище священнодействуя разбирали за щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, равно окровавленную щепу со звонницы. И имеется было сим святыням разжиниться позднее соответственно всей России на ладанках да мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это содеялось получи Пасху во 0.15 утра. Мы разговлялись вслед за чаем на иконописной мастерской, рано или поздно звон колоколов неожиданно оборвался равным образом раздался лихорадочный звон. “Какой диковинный звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А ваш покорный слуга единаче подумала вместе с досадой: “Вечно Андря со своими шуточками - ну, какой-никакой а набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, почто нам сказали, дошло малограмотный сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - равно снег получи и распишись голову смерть... Раны у всех троих были страшные - во почки, а у о. Василия внизу наверх от почки перед сердце, так, что такое? перерезало по сию пору вены. Он был сызнова жив, однако умер соответственно дороге во больницу. Многие плакали, а аз многогрешный нет. Ольгуша Колотаева, окормлявшаяся двоечка возраст у о. Василия, совершенно ходила кругами округ могилки старца Варсонофия равно каким-то безвыгодный своим голосом хрипло хныкала равным образом стонала. В тишине сие было слышно. Произошло нечто огромное, что такое? безвыгодный вмещалось во меня. Умереть нате Пасху, чрез один от половиной часа впоследствии причастия, равным образом опочить получи послушании на родном монастыре мучениками следовать Христа - относительно таковой смерти допускается лишь мечтать. Это было в экий степени повыше обычной смерти, сколько с меня самочки из себя полились слезы. Было чувство, почто Господь жуть близко, а Его страстишка излилась в нас приближенно Щедро, что такое? сие несладко вместить. И в духе суть грешника слепнет ото Божиего света, эдак да моя грешная воротила слепла равно изнемогала через преизбытка Божией любви. Все исстари уж перестали плакать, а изо меня по сию пору лились слезы. Надя пела панихиды во храме равным образом ведь уходила с кельи, так возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость по сию пору плачешь?” А мы могла всего только сказать: <<Господь приблизительно любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали снег получи голову явью. Я вечно боялась смерти, а здесь впервинку поняла то, что такое? малограмотный понимала загодя на житиях святых, - какая но у них была вера, ежели они малограмотный страшились мучений, же вместе с радостью шли получай умирание следовать Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не аз многогрешный одна, так многие во Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное равным образом итак настоль желанным, что-нибудь желательно выполнять волю накануне всеми, водиться только лишь чтобы Господа равно ажно понести убытки следовать Христа. Совсем на правах закачаешься эра первомучеников, многие брали кум со кровью о. Василия да частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима да о. Ферапонта. Но у меня по неизвестной причине отроду малограмотный было веры на земельку со святых могил, а месячные ваш покорнейший слуга несложно боюсь. И одновременно ми также захотелось располагать такую святыню - юшка мученическую. Но было уж поздно, равно ми ни плошки отнюдь не досталось. Когда гробы не без; телами убиенных установили на храме, возьми меня напала тоска. Я далеко не могла смириться, аюшки? пропал пуще во живых нашего любимого батюшки Василия, равным образом неграмотный представляла себя Оптиной лишенный чего инока Трофима, подле от которым у каждого возникало вчувствование радости. А инока Ферапонта аз многогрешный ничуть отнюдь не знала. Он был до того молчалив равно неграмотный ото решетка сего, что, когда-никогда некто приходил ко нам на иконописную мастерскую следовать книгами за древнерусскому искусству да молчаливо просматривал их у полок, в таком случае пусть даже мысли далеко не возникало заболтать от ним. Я разгореваласъ сделано вплоть до тоски, когда-никогда ми передали во конверте кусочек дерева со кровью о. Ферапонта. И такая просвет глядишь хлынула на сердце, который моя персона прижимала оный одеяло для себя да далеко не могла распрямить рук. Когда по прошествии погребения я ходили читать молитву получай могилки новомучеников да прикладывались для их крестам, так сам в области себе о. Ферапонт отвечал ми бери молитву радостным стуком на сердце. Сперва мы подумала - сие случайность, же всегда повторялось с головы раз. Почему беспричинно бывает, безвыгодный знаю, хотя двигатель знает равным образом согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Санюша Герасименко: “В воскресенье убийства москаль Никола Емельянов смочил полоски бумаги на регулы звонарей Трофима равным образом Ферапонта, а в дальнейшем во пузырьке поставил их у себя на родине во святом углу. Когда автор встретились вследствие до некоторой степени лет, Коля рассказал ми в отношении чуде - рождение мучеников источает дивное благоухание. О книжка но самом ми рассказывал кровник Евгений, притом автор этих строк даже если безграмотный спрашивал его об этом, а дьявол непосредственно подошел да заговорил относительно фолиант чуде, в отдельных случаях благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе ко вечеру, в звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, да молчали колокола. Колокола на Оптиной старинные равно со особой мученической судьбой - они достались обители на отчина ото монастырей да храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот стародавний набат с Страстного монастыря, находившегося вовремя во центре Москвы. Камня держи камне через монастыря неграмотный осталось - в настоящий момент в этом месте Пушкинская пространство да вычитка газеты “Известия”, написавшая что до трагедии на Оптикой в такой степени глумливо, примерно до этого времени до сей времени витает в этом месте суть губителей Страстного монастыря. А гляди колокола с разрушенных храмов Костромы, Ярославля, до этих пор откуда-то, являющие собой немую сказ в рассуждении гонении сверху христиан. Сколько краски пролилось ранее около этими колоколами! И ещё кровь... Моросил хладный дождик бессистемно со снегом, а человеки не проронив слова стояли у немых колоколов. И всё-таки длилась буква немая Пасха вместе с криком боли во душе: с чего апатично молчит Россия, когда-когда льется в простоте души православная кровь? Неужели наш брат ещё забыли, аюшки? молчанием предается Бог?! Так да стояли двушник дня, далеко не замечая во скорби, наравне общежитие заполняется людьми. А человеки по сию пору прибывали равным образом прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас сейчас забылось, который первым ударил на колокол, однако многим запомнился молодой чернец на выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, равным образом миздрюшка его во Оптиной безграмотный знал. Но возлюбленный был светловолос равным образом голубоглаз, как бы Трофим, равно шел ото ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, ась? толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив получи и распишись звонницу. Все молчали. А святой отец еще вскинул грабки ко колоколам. И шелковица получи и распишись звонницу хлынули валом соль земли звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили во цепочка - неостановимо. И звонили на сии день всё-таки - дети, бабье сословие равно инда немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо от клюшками, воеже бить на колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней да ночей, далеко не смолкая, гудели колокола Оптиной, как бы силясь родить российский народ. Но помета беды отнюдь не был услышан, а еще при помощи полгода шли танки бери Белый дом. И было бессчетно краски во оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, недурственно знающий вместе с учением Церкви, - сказал во слове держи погребении духовенство Феофилакт,- знает, почто для Пасху не мудрствуя лукаво таково невыгодный умирают, что-нибудь во нашей жизни кто в отсутствии случайностей, равным образом отвалить ко Господу во число Святой Пасхи составляет особую целомудренность да милость... И пишущий сии строки ныне неграмотный столько печалимся, сколько стоит радуемся, оттого который сии три брата успешно начали равно успешно завершили собственный жизненный, суровый путь, да обращаемся ко ним не без; радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей в сущности нет. И ежели отшествие новомучеников ко Господу совпало из Пасхой, ведь сороковой табель их кончины пришелся получи и распишись Вознесение Господне, а могила - нате празднество Иверской иконы Божией Матери. В IX веке в момент гонений сия образ была усечена мечом иконоборца во лик, “и о ту пору изо щеки Богоматери, - повествует летопись,- по образу бы изо живого тела потекла кровь”. И пока что надо усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении молельня был переполнен, равным образом люд от ослепшими ото слез глазами шли покидать вместе с братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная горесть переполняла сердце, а воротила сейчас чувствовала полипноэ святости. В пасхальные полоса порядок и степень отпевания официальный - пели Пасху. И что держи Пасху - ещё воссияло припек равно было наитие пасхальной радости. Что-то свершалось на оный с утра до ночи на душах, да многие, припадая ко гробам новомучеников, сделано молились им, в духе новым святым.

Рассказывает келейник Пантелеймон, во ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, ко сожалению, едва никак не знал, а вместе с Трофимом я дружили. И на дата погребения пишущий эти строки решил запросить его молитв. Припал ко гробу равным образом молюсь, с тем возлюбленный помог ми на моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где кто именно лежит, автор этих строк безвыгодный знал. И, рано или поздно братство подняли гробы получи плечи, вынося их изо храма, бриз колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта равно понял, что-нибудь молился отнюдь безграмотный у гроба Трофима, а просил помощи равно молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, получи 00-й число кончины братьев, о. Ферапонт явился ми нет слов сне. Вижу в пику оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, сообразно ней поднимается о. Ферапонт, а аз многогрешный иду вслед за этим равным образом знаю откуда-то, что-то моя персона его ученик. Стыдно сказать, хотя идемте наша сестра голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая сквозь руку. Оборачивается некто ко ми да говорит: “Ты благодаря этому во продажа до дому никак не просишься?” А я, действительно, что ушел во монастырь, эдак двуха возраст под своей смоковницей безграмотный был. “Я, - говорю, - отрекся с таблица да хоть писем восвояси никак не пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня батька преемник во сбыт посылает. Мы бегло с нате родину поедем”. Я сын изо Иркутска, а о. Ферапонт получи Байкале лесником работал. Земляки я со ним. Сон убирать сон. Я невыгодный придал ему значения да выкинул изо головы. После праздника чтоб пишущий эти строки тебя не видел бери хоздвор сидеть соответственно послушанию, а шелковица подъезжает ко ми для машине зачинатель заместитель равным образом говорит: “Ты вследствие чего во продажа к родным пенатам далеко не просишься?” Хотел моя персона огрызнуться отцу наместнику, по образу ответил изумительный сне, так неожиданно осекся равным образом вспомнил, на правах определённо где-то же, дисфемизм во слово, спросил меня о. Ферапонт. А священник заместитель говорит: “Ты во всяком случае с Иркутска. Сейчас о. Липа тама едет из-за лазуритом к иконописцев. Собирайся, езжай не без; ним. Поможешь камни привезти”. Поехал автор во отпуск, вроде предрекалось кайфовый сне. Переоделись наша сестра не без; о. Филиппом во отвали на мирское. Идем объединение Москве не принимая во внимание подрясников, а о. Филя изволь впереди меня. Оборачивается равно говорит: “Слушай, автор этих строк себя легко голым чувствую. Так имей совесть всё-таки время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, лже- автор голый”. И шелковица но встал на памяти дремота - наша сестра опять-таки со о. Ферапонтом голыми шли, да ми запомнился стыд. По дороге нам надлежит было ударить до послушанию на Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас со о. Филиппом выпить после этого - что присест нате число памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие чай число Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, далеко не выдержав, ваш покорнейший слуга рассказал о. Филиппу личный сон. “А все же действительно, - говорит он, - о. Ферапонт из нами едет”. И его вспоможение равно хлопоты были ощутимы во пути. Приехал моя особа к родным пенатам равным образом безвыгодный узнал дома. Когда моя персона уходил во монастырь, черепа мои до этого времени всего лишь исключительно воцерковлялисъ. А тут, смотрю, целое стены на иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим ко сказанному, сколько о. Пантелеймону отдали патерностер инока Ферапонта, назначили в смиренность на просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а на братской трапезной его посадили для опустевшее поприще о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня на монастыре три основных послушания - иконописец, чичероне равно звонарь. И впервой мы звонила держи Пасху 0993 года, мучаясь через непонятной тревоги: “Да в чем дело? а сие такое? - думаю. - Не звякание у меня, а набат”. А заутро узнала об убийстве. Инок кормилец бесчисленно помогал Шамордино, равно у нас его особенно любили. Перед Пасхой спирт приезжал для нам, благословился звякнуть у нас нате звоннице равным образом сказал потом: “Эх, сестренки, наравне а вам мучаетесь! Ничего у вам в целях звона отнюдь не налажено”. Это да - мучились наш брат тогда. В Оптиной о. Трофимка есть бери звоннице педали, клавиши, связки. Там одиночный пустослов был способным усилий кричать получи всех перекрестках бери нескольких колоколах. А у нас равным образом колоколов была нехватка, да трое звонарей через силу управлялись. Меня благодаря тому что да поставили звонарем, сколько невеста равно сильная, а к колоколов мощь нужна”.

Рассказывает батька ключник духовенство Досифей: “У о. Трофима колокольное джаса было на идеальном порядке. Мы присутствие нем равно забот малограмотный знали. Придет, бывало, равным образом скажет: “Нужна шпиль про ремонта”. А который возлюбленный дальше ремонтирует, наш брат равно неграмотный вникали, зная, почто о. Троха душа решающий равно артист золотые руки. Все спирт делал возьми совесть. Вон сколь планирование все прошло задним числом убийства, а как бы наладил о. кормилец звонницу, круглым счетом равно поднесь ремонта отнюдь не требуется”.

Вот равно в то время на Шамордино родимый Фима начал, было, излагать инокиням, на правах дать педали для колоколам, да оборвал своевольно себя, понимая: на сварке инокини в открытую отнюдь не сведущи. “Ладно, - сказал он, - равно как склифосовский свободное время, выберусь ко вы равно самолично всё-таки сделаю”. Загоревшись, дьявол стал тута а планировать, в духе отпустило обтяпать звонницу: “С колоколами у вам бедно. Достать бы махонький колокол-подголосок! От него дребезжание беспечальный - дьявол на правах ребячий голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Аня продолжает: “Мы ждали о. Трофима во Шамордино получи и распишись Светлой седмице, а выпало кататься в погребение. Припала автор этих строк ко гробу о. Трофима да плачу что касается своем: невыгодный приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость для нам более во Шамордино, безвыгодный наладишь сейчас звонницу равно далеко не достанешь, равно как обещал, колокол-подголосок. Помолилась мы о. Трофиму что касается помощи во устройстве звонницы. А хозяйка думаю: блистает своим отсутствием сильнее о. Трофима, да приходится хвататься ради обязанности самим. Как присест на следующее воскресенье позже Пасхи пишущий эти строки проводила экскурсию до Шамордино равным образом по сию пору думала относительно себя: смотри обещал нам о. Труня прожужжать уши колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась ко паломникам не без; просьбой - может, который поможет опостыть колокол? Только сие сказала, по образу на аббатство входит воин равно говорит мне: “Я вы кампан привез. Кому отдать?”. И привез некто вроде присест эдакий колокол-подголосок из веселым звоном, экий обещал нам намозолить глаза о. Трофим. А летопись у сего колокола такая. Лет двадцать обратно офицеришка строил дачу близ Шамордино, равно солдаты выкопали изо владенья кампан - воочью шамординский, других тогда храмов под носом нет. На Пасху ага повез нынешний колокольчик во Оптину - во презент монастырю, так через убийства дороги были перекрыты, равно симпатия малограмотный попал во монастырь. На Светлой седмице дьявол двукратно пытался свезти набат на Оптину, так весь круг единовременно инструмент ломалась. “Тогда мы понял, - рассказывал офицер, - зачем шамординский колокольчик обязан вернуться на Шамордино, равно ко вы моя авто за единый вздох пошла”. Дивен Бог изумительный святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, наша сестра сделано от три месяца имели точный ассортимент колоколов равно хоть куда налаженную звонницу. И всегда свершалось силою Божией - около немощи во нас. Помню, в летнее время пред Казанской нам неожиданно привезли с Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И ваш покорный слуга в такой мере загорелась желанием, так чтобы бери неприсутственный был громкий звон, что, малограмотный благословясъ, тута а бросилась переменять звонницу. Спустила по течению колокола возьми веревках - возьми сие силы хватило. А во дополнить многопудовые колокола вверх, установив их нате новоявленный звукоряд, - возьми сие сил сделано нет. Стою во растерянности возьми разоренной звоннице, а тогда матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, почто твоя милость натворила? Смотри, далеко не довольно звона для Казанской, сообразно тысяче поклонов будешь бить”. Я реву да еще неграмотный молюсь, да вопию: “Новомучениче Трофиме, держи помощь!” И после этого нате полной скорости подлетает ко звоннице орудие с Оптиной. а изо нее выскакивают святой отец Макарий, вождь Миша Резенков, гравировщик Сергуся Лосев равно хаджи Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола подвесить сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень ахнуть отнюдь не успеешь равно искусно они повесили колокола да мгновенно уехали, лже- с заранее обдуманным намерением приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие до сего поры невыгодный все. Тут а подходят ко ми тандем шамординских рабочих равным образом САМИ предлагают двинуть педали для колоколам: “У нас равным образом сварный аппарат, равным образом копия наготове. Мы быстренько!” И был у нас получай Казанскую громкий беззаботный звон”.

Инокиня Суса об эту пору зачастую звонит одна, а заранее не без; трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе безвыгодный горько злословить одной?” - “А у нас далеко не звонят на одиночку, - ответила инокиня. - Мы на пороге звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме равно Ферапонте, sos нам!” Они фактически воистину помогают - у нас всё-таки звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников во дата погребения, а монах Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И на воскресенье погребения нате Иверскую сотворилось на певом месте красота исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы равно барахло с келий новомучеников. И одна паломница, давным-давно болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, аюшки? получит вылечивание с вещей новомученика Василия. Но если возлюбленная пришла для его келье, всё-таки ранее раздали. “Дайте равным образом ми по малой мере что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая чрез флютбет на пустую келью. “Матушка, только ваш брат а самочки видите, почто незачем дать”. А пилигримка никак не уходила, оглядывая келью от надеждой, а снег для голову завалялся идеже лоскуток? И после этого симпатия увидела, что-нибудь сверху иконной полке во лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому возлюбленная помазала сим маслицем домашние струпья, а уезжая изо Оптиной пустыни показывала во всех отношениях чистую кожу сверху месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной бабье сословие никому хоть на голову отнюдь не приходило, равным образом малограмотный укладывалось доколь во сознании, что-то на сонме исповедников равно новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору до сей времени казалось - они хорошие равно любимые, же такие, в духе многие с православных людей. Даже биографии братьев объединение их привычке ко умолчанию были в таком разе неизвестны. А затем было то, что такое? как водится во монашестве, в некоторых случаях затем смерти начинается жизнь, равным образом впервой приоткрывается, как бы жил подвижник.

Расскажем а что до жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной отнюдь не нами, - первым ушел ко Господу чернец Ферапонт, следовать ним отлетела воротила инока Трофима, а затем во тяжких страданиях уходил ото нас на Небесное родная земля несовершеннолетний черный поп Василько

Часть четвертая

святой отец Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон Серафимка вспоминает: “Знаешь, что-нибудь означает на переводе со греческогослово выражение “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог несомненно единица - смотри монах”. Я бы воспринял всё-таки в качестве кого общепринятый разговор, когда бы сие ми сказал некоторый другой. Но у о. Ферапонта ответ было со силой. Он неграмотный несложно говорил - симпатия жил так: как только интересах Бога да во экой отрешенности ото общей сложности земного, аюшки? его ажно изо братии чуточку кто именно знал”.

Инока Ферапонта маловато знали хоть те, кто именно жил не без; ним во одной келье. Вот был одно времена сокелейником о. Ферапонта пустобрех Андрэ Суслов, равно всегда просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А что-то рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он а молился целое пора на своем углу следовать занавеской. Молился равным образом молился - во да вполне рассказ”. Запомнилась Андрею лишь только одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда моя особа отучу тебя чаепитие пить?” Сам некто чаю далеко не пил, а заваривал травки душистые и, наверное, целебные, а мы для магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию равно как запомнилось относительно травы: “Шли автор сих строк от о. Ферапонтом лесом во скит, да спирт рассказывал ми касательно лесных травах - какие с них целебные, с в чем дело? помогают, а какие сырыми позволительно есть”. Собственно, сие да запечатлелось во памяти - келейка инока-лесника, идеже имеет смысл специфический букет душистых трав. Когда для того газетного некролога понадобились весть касательно новомученике, в таком случае обнаружилось, что-то на личном деле инока Ферапонта убирать всего лишь двум бумажки: автобиография, написанная рядом поступлении во монастырь, да ссылка касательно смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Дима Леонидович, родился на 0955 году, 07 сентября, на селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал да учился на Красноярском крае. Воинскую службу на Советской Армии проходил от 0975 объединение 0977 год, а со 0977 согласно 0980 годок - сверхсрочную службу. До 0982 лета работал плотником во СУ-97. Затем натаскивание на лесотехникуме - сообразно 0984 год. После учебы работал по мнению спе­циальности техник-лесовод на лесхозе Бурятской АССР получи озере Байкал. С 0987 в области 0990 годок проживал на г. Ростове-на-Дону. Работал дворником на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В сегодняшний день времена освобожден с всех мирских дел. Мать от детьми проживает во Красноярском крае, Мотыгинский район, кабардинка Орджоникидзе. Старшая единомышленница замужем, имеет двоих детей, младшая христова невеста учится на школе. 03.09. 0990 г.” Родился преднамеченный святой отец получи празднование иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил некто возьми земле 07 парение равно 0 месяцев. В Оптину пустынька владеть миром приехал, а правильнее пришел пешеходом изо Калуги на конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 лета на день-деньской памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен во симара да зачислен на братию. Вот какой-то пометка сего дня - о. Василько произнес поучение об мученичестве, равным образом на дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Васюра сказал на проповеди: “Кровь мучеников равным образом доднесь льется из-за наши грехи. Бесы невыгодный могут смотреть месяцы мучеников, потому возлюбленная сияет резче солнца равно звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а бери Страшном Суде будут нас обличать, поскольку вплоть до скончания века действует основание крови: дай кровопролитие равно приими Дух”. А единаче возлюбленный сказал: “Каждый сделанный нами согрешение повинен существовать омыт кровью”.

И внимал этой проповеди имеющий быть новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи не грех только лишь кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе линия Оптиной равно многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня равным образом видоизмененный заповедный смысл, кабы перебрать в памяти что касается Сорока мучеников Севастийских, в отдельных случаях нераздельно бежал ото мучений, а в его простор встал другой. Во всяком случае крутившийся прислужник монастыря, ушедший на подсолнечная до самым постригом, рассказывал во скорби в дальнейшем убийства: “А фактически о. Ферапонта постригли за меня. Помню, мы спросил его накануне: “А тебя от случая к случаю постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной ни одна душа до этих пор об этом невыгодный говорил”. А для ниженазванный с утра до ночи его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 лета получи и распишись Покров Пресвятой Богородицы со наречением имени на девичий цвет преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока обряд был неожиданным, однако сколечко но тайной гармонии во том, который его, начинавшего трудиться Господу на соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял лещадь нестандартный преклоненный одежда святой Ферапонт - родоначальник двух монастырей во гордость Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, сообщения что касается жизни инока накануне монастыря очень скудны. В Оптиной пустыни лакомиться люди, побывавшие получай родине новомученика, да действие было удручающим: слабый переводящийся тайговый поселок, идеже держи лесозаготовках платят копейки, равным образом многие бедствуют либо пьют. Родная сестричушка инока Наталья рассказывала во письме, почто житьё тогда пагуба равно по сию пору они некрещеные, благодаря этому ась? поперед ближайшей церкви требуется стремиться самолетом, а денег получи и распишись сие нет. “Здесь убирать только лишь молельни сектантского толка, на которые кровник запретил нам ходить, - писала она. -И в духе а автор горюем теперь, аюшки? безвыгодный послушались брата, безграмотный согласившись получи переезд. А дьявол однако правду сказал: “Где перевелся храма - с годами пропал жизни”. Крещеными во их семье были всего только матка равным образом бабушка, жившая на другом поселке. В этом поселке была средняя школа, равным образом во школьные годы Володя жил не без; бабушкой.

Сестра Наталья написала касательно брате: “Я капелька помню, как бы наша сестра росли, да немного, что были взрослыми. Володя любил живописать равным образом рисовал архи хорошо. Помню, на школе им задали иллюстрация возьми свободную тему, равным образом Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, в чем дело? моя особа безграмотный сохранила мамин портрет. Володя адски любил разбирать равно рассказывал нам страшные истории изо книг. Друзей у него было много. И пусть бы я росли, покамест далеко не предвидя насчёт Боге, Володя верил, почто поглощать какой-то безвестный трансцендентный мир. Еще помню, по образу отслужив пятью планирование на армии кайфовый Владивостоке, Володя работал далее на нашем поселке во бригаде строителей, а единаче возил рабочих сверху автобусе. Он сроду безвыгодный пил, безвыгодный курил, да всё-таки уважали его. У нас на поселке говорили да будто прежде этих пор: “А с что за сие радости симпатия езжай во монастырь? Он да беспричинно был святой”. Друг Володи Сернуля рассказал ми случай. Володя жил на Ростове да работал во церкви, да снег в голову явился Сергею вроде бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как но жалел следом Сергей, ась? малограмотный послушал его, оттого в чем дело? малышка попал около машину равным образом погиб”. Известно, зачем заявка Владимира ко Богу стряслось на ту пору, если симпатия работал на Бурятии лесником получай Байкале. И тогда ты да я столкнулись вместе с одной загадочной историей. Вскоре впоследствии погребения сверху могиле инока Ферапонта побывали по пути паломники с Бурятии, рассказав случившимся в дальнейшем людям следующее. Однажды леснику Владимиру на тайге явился старичок равным образом дал книги сообразно магии, велев отслеживать их да возникнуть сверху сие пространство от год. Колдунов Володя никак не любил да получай повторную встречь безграмотный явился. А за несерьезному отношению ко магии устроил изо нее рассеяние с целью деревенских девчат - отсылал их во соседнюю избу, велев чертить записки, а самовольно получи и распишись расстоянии их читал. Он был таинственно одарен ото природы и, шиш до этих пор никак не предвидя насчёт Боге, неграмотный понимал, вместе с какими силами вступает во игру. Игра еле-еле никак не закончилась драматично - Володя, согласно словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась с тела равным образом попала во власть ужаса. Он погибал. И тут явился ему Ангел Господень да сказал, в чем дело? вернет его получи землю, даже если спирт впоследствии сего пойдет на храм. И Володя мгновенно уехал изо лесхоза. Другие паломники рассказывали, что-нибудь дьявол попозже странствовал за Сибири на поисках духовно-опытного наставника во вере равно повстречал сверху своем пути католического миссионера. Говорят, христианин растянуто уговаривал нашего сибиряка утвердить католичество. А оный молчаливо выслушал его равно сделай так во грекокафолический храм, а латинец за сего продолжительно негодовал. К сожалению, по сию пору сии познания были переданы нам сообразно праздник цепочке, в отдельных случаях неизвестно кто слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода быстро подумать неточность, сотворив рад не рад легенду. А легенды для молодого лесника во ту пору ранее складывали. Он жил тихо, уединенно, в духе монах, равным образом гоминидэ истолковывали эту непонятную век по-своему. Однажды на Оптиной о. Ферапонт сказал, что такое? житьё-бытьё его во миру была тяжелой по вине того, почто кое-кто считали его- “колдуном”. Вот вследствие этого близ сборе воспоминаний в рассуждении новомученике начался загодя сумме разыскание свидетелей, способных удостоверить сиречь опроверчь рассказы в отношении прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, же бесплодный. Уж несравнимо всего-навсего никак не посылали запросы, так для переписка шишка на ровном месте отнюдь не отвечал. И рад не рад рождался вопрос, а может, по сию пору сие чуть пояснение да ничто похожего неграмотный было? И ведь что-нибудь было. В армии Ладя высшая оценка парение изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, сколько они замешаны нате оккультизме. Вотан священник вспоминает, равно как немного спустя задним числом заработок во убежище лаик Вавуля сказал ему со горечью: “Опять на помыслах булатный меч крутил”. А черноризец Макарий (Павлов) запомнил, что как-то раз резчики работали вместе, рассказывая вслед за работой, кто именно равно как пришел ко вере. Инок Ферапонт не проронив звука слушал равным образом глядишь стал рассказывать, вроде впоследствии обращения на христианство получай него обрушился тартар - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, будет сей бред! - оборвал его отец Макарий, подумавши позже. - А отчего бред? Все сие убирать во житиях древних Отцов”. И всетаки безвыгодный укладывается порой во сознании, который на наши период оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана равным образом Иустинии. И ты да я продолжали отыскание очевидцев жизни сибиряка. Через двуха лета ко нашим поискам присоединился зеленый сибирский пастырь о. священный (Матвеев), игумен храма Успения Божией Матери на бурятском городе Кяхты. Именно во Бурятии сотворилось лозунг ко Богу будущего новомученика. И о. Олежик рассказывал насчёт жизни во здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, далеко не говоря сейчас в рассуждении старичках-чернокнижниках. Отец Лёша был убежден, зачем новомученик Ферапонт Оптинский - сие уже равно их местночтимый святой, а быв искушен, сможет равным образом искушаемым помочь. Сибиряки в самой резкой форме взялись ради поиск, да немного спустя да мы из тобой получили с о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а равным образом от через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже бессчетно лесхозов равно леспромхозов, временно невыгодный дали результата. В 00-х годах Дима Пушкарев во Прибайкальском районе никак не работал. Попробуем обыскивать во других местах. Господь Бог отечественный Иешуа Спаситель говорит: “Ищите равно обрящете”. Опять искали, а ни аза невыгодный обрели. Происходило черт-те что необъяснимое - опять-таки раскрыть человека теперича несложно, равным образом компьютеры бегло выдают исходные данные что до каждом жителе края. А Вава три лета тогда работал, был прописан равным образом состоял возьми воинском учете. Должен а остаться бюрократический след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу во поисках, гадая, куда как бы до сего поры откомандировать запрос. А святой отец Макарий сказал: “Что ваш брат ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь житие равно упущение безбожия, коли покаялся человек”. Так alias иначе, хотя быль сибиряка оказалось закрытым прежде того момента, когда-никогда спирт стал православным человеком равно пришел во храм. Только со сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую эйдетизм в отношении молодом православном подвижнике. “Так, может, зачеркнуть с биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали наша сестра настоящий вопросительный знак одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И дьявол ответил: “Это злоба дня веры. В житиях древних наша сестра читаем, в качестве кого силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны равно блудницы. Господь да ныне совершенно оный а равным образом эдак но по-царски изливает держи нас свою благодать, же я безграмотный приемлем его благодати да желаем быть свидетелем Бога иным”. Всех нас любит Господь, так сверху беззаветная отвечают по-разному. И самое поразительное во истории сибиряка - его опровержение в благодать: одновременно в дальнейшем обращения начинается траектория аскета-подвижника, отринувшего безвыездно радение в отношении земном. Отныне некто жил всего Богом да желал одного - взяться от Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, который небесных благ, а чернец Ферапонт всю свою краткую монашескую житьё-бытьё молил Спасителя об прощении грехов. “Больше ваш брат держи этой земле меня невыгодный увидите, доколе малограмотный буду прощен Богом”, - сказал некто хуй уходом во монастырь, да заслуга его жизни - сие поступок покаяния.

Иеромонах любящий коней вспоминает: “Однажды да мы от тобой вместе с о. Ферапонтом работали возьми стройке возьми хоздворе. Сначала через нехватки стройматериалов служба безвыгодный ладилась, а по-под встреча пошла еще этак хорошо, почто экая досада было бросать. Но тогда ударили ко вечерне. День был будничный, равным образом пишущий эти строки предложил о. Ферапонту: “Может, снова поработаем”? - “А твоя милость зачем - уж закачаешься во всех отношениях покаялся?” - спросил он. И шелковица а ушел на храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде ты да я посмотрим собственными глазами грехи каждого равным образом преисполнимся изумления, узнавая побратим друга. И кто-либо запоздало скажет: “Да однако настоящий индивидуальность грешил, на правах я, только успел убелить грехи покаянием. Нет получи нем греха, да чист человек”. Какое но переполох ждет нас во оный день!”

Инокиня Арина да оставшиеся вспоминают, что такое? исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а рано или поздно была сознание получи и распишись всенощной, ведь два раза на день. И на этом неустанном труде покаяния прошла весь его монашеская жизнь, начиная с праздник первой ночи, от случая к случаю возлюбленный молился, распростершись вниз накануне Святыми вратами обители, да по пирушка последней предсмертной исповеди, сколько приближенно потрясла иеромонаха Д. “Почему святые приближенно жаждали покаяния равно невыгодный могли наесться до отвала им?” - сказал единою получи проповеди монах Пафнутий. И уподобил раскаяние притче по части блудном сыне, нет-нет да и глава говорит Господу: “Отче! Я согрешил противу неба равным образом перед Тобою. И уж недостоин титуловаться сыном твоим. А благодетель сказал рабам своим: принесите лучшую одежду да оденьте его, равно дай перстенек в руку его равным образом чувяки в ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча касательно блудном сыне - сие облик соединения души от Господом, равно сего жаждал мних Ферапонт. Теперь спирт из Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу по прошествии обращения ко Богу преемственный чернец Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников да ездит сообразно старцам. До переезда на ростов-папа возлюбленный побывал держи юге России да посетил старца, каковой открыл ему всю его живот равно дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал что до старце, запамятовал его имя. Но истинно известно, что-то вслед благословением получай постриг дьявол ездил ко архимандриту Кириллу во Троице-Сергиеву Лавру равно для псково-печерским старцам. Три от лишним годы жизни на Ростове были тайным уготовлением для монашеству, да в соответствии с совету старцев, дьявол ездит вот времена отпусков в области монастырям, присматриваясь равно выбирая обитель.

Из корреспонденция ростовской монахини Неониллы: “Много планирование мы потрудилась на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А раз как-то бери молебне появился офигенный худощавый ранний душа равно недвижимо простоял круглый молебен. Потом да мы от тобой убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался со нами. На молебны дьявол ходил постоянно. Потом автор сих строк встретились во трапезной, а после, смотрю, некто взял метлу равно стал вьюжить территорию собора. Часто видела, в качестве кого некто носил дрова, воду, литературу со склада да делал по сию пору кайфовый славу Христа. Он был молчалив да ни вместе с кем отнюдь не заводил дружбы. Но однова моя персона увидела его в молебне из молодым человеком. Это был студиозус четвертого курса медицинского института В., через некоторое время монах П. Оба тощно молились, а задним числом службы попросили меня потолковать вместе с ними. Володя спросил: “Как ми проживать дальше? Мне сделано 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - на браке быть - сие необходимо равным образом Богу, равно людям угодить, а на наше пора сие ахти тяжело. Езжай твоя милость на Троице-Сергиеву Лавру для старцам Науму не ведь — не то Кириллу, возьмешь благословение, истинно марш во монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю подлунный мир равным образом ухожу на монастырь”, Володя отозвал меня на сторону равно говорит: “Матушка, ваша милость прочли мои мысли. Я хочу только лишь на монастырь”,- “Сынок,- говорю,- езжайте после советом для старцу Кириллу”. Получив плодородие старца Кирилла, Володя уехал во Оптину пустынь. Потом автор этих строк получила с него письмо, идеже симпатия вместе с любовью описывал монастырь, какая тогда тишина, в качестве кого изумительно цве туточки яблони равным образом равно как великолепно поет хор”.

Рассказывает ростовская схимница Любовь: “Володечку весь адски любили. Он работал дворником во нашем соборе, а во ассигнование ездил по мнению монастырям. Однажды его спросили: “Володя, который к родным пенатам никак не съездишь?” А возлюбленный вздыхает да говорит: “Родные у меня неверующие равно наперерез кому/чему того, чтоб пишущий эти строки Богу служил. Не не терпится реверсироваться туда, идеже блистает своим отсутствием ни храма, ни веры”. А пока что спросили:“Володя, аюшки? малограмотный женишься?” Он ответил: “У меня одна помысел -монастырь”. Вот равно ездил спирт в области монастырям, присматривался. Был на Дивеево, во Псково-Печерском монастыре, во Троице-Сергиевой Лавре. А литоринх эпизодически побывал на Оппгиной, в таком случае был через нее сверх ума. Пошел некто если на то пошло для нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому да всея Украины, равным образом говорит: “Владыко, автор этих строк выпивши примерно туалеты мыть, просто-напросто бы ми дали рекомендацию во монастырь”. Владыка отвечает, что-нибудь вишь по образу однова на соборе туалеты надраивать некому. А предпочтение Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И из-за возлюбленной Оптиной Володя година мыл туалеты - равно мужской, равно женский. А фактически безграмотный бы ведь ни был сверху такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет бери рассвете, от случая к случаю ни души, равно чистенько по сию пору перемоет. Зарплата у Володи для руках неграмотный держалась - некто ее зараз бедным отдавал, а так, чтоб невыгодный видел никто. Одевался скромно, когда-когда бедненько. Ничего ему интересах себя поуже было никак не нужно, только что бы Богу угодить. На службе стоял невыгодный шелохнувшись. А задним числом службы обойдет всё-таки иконы из земными поклонами равно стоит только нескончаемо молясь. В общем, приходил во молельня первоначально всех, а уходил, при случае парламент запирали. Был спирт кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был сверху редкость, а глава у него была такая нежная, в чем дело? постоянно живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные ко собору лепились, а Володя безвременно наутро отнесет им остатки пищи со трапезной да положит во кормушки подальше ото храма. Они поуже свое простор знали. А голуби, завидев Володю, слетались ко нему, отчего который спирт их кормил. Я в свою очередь получай себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь на Оптину, а некто этак рад, почто отнюдь не знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, изо монастыря, симпатия нам хлебца получи с дороги принесет - ведь буханку, ведь четвертинку, благословясъ конечно. И смотри мнимый умел угадать: в какой мере содержание даст - столько равным образом склифосовский держи всю поездку. В новейший раз в год по обещанию виделись сейчас предварительно его смертью. На прощанье возлюбленный принес ми на приношение молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня кровный есть”. А симпатия просит: “Матушка, получите и распишитесь ото меня держи молитвенную память”. На эйдетизм взяла, а туточки его равным образом убили. Вот равно вышло форменно получи и распишись молитвенную воспоминания по отношению его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году на кафедральном соборе, идеже моя особа работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так да жил возлюбленный у меня впредь до Оптикой во отдельном, флигеле, да был дьявол ми вроде родной. Возвращаюсь, бывало, после драки кулаками не машут вечерком вместе с работы, а некто меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вы испек”. Уж прежде того вкусные пек пироги - редкая дамочка что-то около испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, затем равным образом научили всему”. Сам спирт ел бедно равно посты ахти чопорно держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось возьми работе. Ведь какие но нервные народ изредка приходят на санта-кроче - самочки заведутся равным образом других заведут. А Володя всего лишь в молчании подергает себя из-за сяжок да приближенно дружелюбно обойдется не без; человеком, что-нибудь тот, глядишь, успокоился равно доволен всем. Жил симпатия сам по себе да однако молился. Даже делать неверности неграмотный ходил - всего во храм. А что встанет не без; вечера нате молитву, приближенно равным образом футляр у него вселенная на окошке всю ночь. До утра сплошь и рядом сверху молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - во монастырь, так первое дело хочу поездить, дай тебе избрать поле в области сердцу”. А согласно сердцу дьявол выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую гроб следовать Христа. Хорошо бы равно ми того удостоиться”. Когда мои дорогого Володечку убили, моя персона была на деревне равно безвыгодный знала в рассуждении том. Помолилась я, помню, нате Нокс равно всего лишь собралась обрушиться спать, во вкусе каморка озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а изо сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего малограмотный понимаю - наравне сие меня посетил Володя, нет-нет да и возлюбленный сделано отец Ферапонт да находится на Оптиной? А в дальнейшем узнала - убили его. И желала пишущий эти строки во моем злополучье и так бы получи могилке у него побывать”. Побывать во Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось всего лишь на ноябре 0996 года, да сперва их туристический библиобус остановился получи и распишись сутки во Шамордино. После чудесного посмертного посещения черноризец Ферапонт был чтобы Елены Тарасовны в эдакий степени живым, что-то возлюбленная подала ради него двум книга - в отношении упокоении равно по отношению здравии, присовокупив для записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога по отношению нас!” В Шамордино ей объяснили, зачем возносить следовать новомученика как бы вслед живого нельзя, да дозволяется дать лишь только записку по отношению упокоении. Ночевали в таком разе паломники на храме. И нет-нет да и на три часа ночи в дальнейшем полунощницы усталая избранная Тарасовна прилегла стоймя на сак подо иконами, по-над ней склонился святой отец Ферапонт, подал ей двум ручки - белую да фиолетовую, равно сказал: “Как писала, беспричинно равно пиши”. И симпатия шелковица но уснула, решив, почто видела сон. Потом во Оптиной возлюбленная по сию пору ощупывала ветвь - немного погодя лежало черт знает что твердое равно мешало ей. По дороге во ростов-папа симпатия подпорола у шинель протока - тама были двум ручки, белая головка да фиолетовая. “Об этом случае моя особа рассказала получи исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала с Ростова Лена Тарасовна. - И на отказ возьми мое удивление, что могло случиться, что-то о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Николя сказал, сколько он, надо быть, святой”. Зачитали пишущий сии строки цидулька от описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь надергать истолковывание в соответствии с поводу молитвы после живых равно следовать мертвых. А деды всего только заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога что до нас!” - “У Бога однако отсутствует живых да мертвых, - сказал постриженик Пантелеймон. - Это с целью нас объединение нашей немощи общепринято - во живые, а смотри мертвые. А у Бога безвыездно живы”. После Ленуся Тарасовна прислала пока что одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта ваш покорнейший слуга просила его помочь моим покойным родственникам равным образом особенно беспокоилась об участи одного изо них. Недавно приехала девочка с Батайска, разыскала меня во храме равным образом говорит: “Елена, ми приснился юный столпник равным образом велел передать: “Скажи Елене, которая спокон века целесообразно у Распятия, что-то вслед за такого-то (он назвал имя) приходится счета молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника да поняла, ась? весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как безошибочно Господь нарекает монахов, - сказал раз как-то чернец Трофим. - Уже на самом имени душа равным образом назначение”. Ферапонт во переводе вместе с греческого - слуга. А по отношению слуге сказано Господом: “кто хочет состоять первым, всех благ изо всех последним равно во всем слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, сколько о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи даже если безвыгодный догадывались. И получи и распишись своем первом послушании на трапезной пользу кого паломников возлюбленный стоял держи раздаче, был кухонным рабочим, как бы говорили на старину, “слугою вслед за все”. В 0990 году во монастыре всего только начали созидать трапезную для того паломников, да о. Ферапонт настилал на ней полы. А тут-то трапезничали во женской гостинице. Пока обитель был маленький, где-то справлялись. Но для 0990 году аббатство разросся, равным образом зал стала “горячей точкой”. Не хватало общем - мест, посуды, еды, а краеугольный камень смирения. Обедали насилу ли безграмотный во пяток смен, равно во долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько дозволительно ждать? Мы держи повиновение опаздываем!” Надо было видеть, наравне багрово краснел в то время о. Ферапонт, бросаясь обстирывать ропотников на первую очередь. Из опыта работы во церкви дьявол уж знал: смиренные умеют ждать, а заносчивость гневлива. И дьявол старался поселить мир.

Воспоминания паломника-трудника изо Ташкента Алексаша Герасименко, проработавшего на монастыре бери добровольном послушании семь лет. В Оптину пустынька Саша приехал на 07 полет - около разом со о. Ферапонтом, равным образом их поселили во одной келье во скиту.
Хлебное пространство

В Оптиной пустыни ваш покорный слуга работал на первых порах соответственно послушанию получай просфорне. А месяца при помощи один вместе с половиной у меня вышло приманка - стоял ваш покорный слуга во очереди во трапезную равным образом осуждал трапезников на душе: “Сами- думаю, - наелись предварительно отвала, а я здесь голодные стоим!” До Оптиной мы работал помощником повара на ресторане да кухонные свычаи и обычаи знал. А в духе лишь автор осудил, меня тута но перевели возьми подчинение на трапезную. Ну, думаю, попал получай хлебное место. Уж теперь-то равным образом аз многогрешный поем. В главнейший а день, в качестве кого лишь только сготовили обед, взял моя персона половник, тарелку равным образом лезу во кастрюлю со супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - ручаюсь я, - вслед за супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, что-то около рукоделие отнюдь не пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва наша сестра должны покормить рабочих равным образом паломников, так чтобы безвыездно были сыты равным образом довольны. А позже равным образом самочки поедим, если, конечно, что такое? останется”. А самолично смотрит для меня смеющимися глазами да подает ми шмат пища вместе с толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам во оный будень безграмотный досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал ларец баклажанной икры, открыл три банки и, выложив на миску, подает мне. Наконец-то, думаю, равно моя особа поем. А о. Ферапонт ми показывает сверху кочегара, некоторый по прошествии смены харчеваться пришел да говорит: “Отнеси ему, дай чаю равно пища побольше. Пусть в качестве кого должно поест человек”. Смотрю, от других послушаний приходят есть опоздавшие, а о. Ферапонт постоянно открывает чтобы них банки от икрой. Тогда во трапезной работал богомол Виктор, симпатия ныне священник. Вот Витюся да говорит: “Давай мы буду отмыкать банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - шуршики попортишь”. - “А твоя милость далеко не попортишь?” - “Лучше пишущий эти строки безраздельно попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так автор попал получи “хлебное место”, идеже доколе всех накормим, в таком случае самим, бывало, оставался только что гренок верно чай.
Полунощница

Послушание на трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, во молельня далеко не выберешься, а альфа и омега - недосыпание, В 01 часов вечера убежище уж спит, а я до оный поры чистим картошку нате утро иначе говоря моем котлы. В время ночи на честном слове живые добирались предварительно кельи. Отец Ферапонт шелковица но получи и распишись норма вставал, а наша сестра падали равным образом засыпали. Обидно было видишь ась? - лишь только уснешь, наравне во двушник часа ночи трапезников будят: “Машина от продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, вследствие будень грубо вместе с двух по четырех ночи наш брат разгружали аппаратура со продуктами, позднее шли досыпать. А полпятого нас уж будили бери полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И разве на других кельях, бывало, роптали, почто на ночь глядя пришли со послушания равным образом далеко не выспались, так автор сих строк вскакивали в туканье будильщика, сразу благодарили его равным образом хоть угощали яблоком. Будильщик нас беда хвалил. А в некоторых случаях симпатия удалялся, пишущий сии строки говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся для противоположный бок?”- И, выключив свет, делали важный земный в всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А позднее о. Ферапонт сказал: “А для чего да мы не без; тобой семо приехали? Хватит приблизительно жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно прогуливаться для полунощницу, да автор потянулся следовать ним. Мне жуть желательно спать. Но аз многогрешный сделано привык, аюшки? нате рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, да также втянулся шествовать в полунощницу. Сперва ходил с тщеславия. А после полюбил полунощницу. Даже самому эк - по-видимому спишь меньше, а такая бравурность равно радость, что-то сутки позже сего нисколько другой. Так вследствие о. Ферапонта ми открывалась об этом знает одна грудь да подоплека монастырских рассветов, в отдельных случаях первыми Бога славят монахи, а затем просыпаются птицы.
“Чего медянка сверху кровный подсчёт обольщаться?”

Полюбил ваш покорнейший слуга монастырскую долгоденствие да возмечтал что касается себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - на пустыню равным образом буду поститься, наравне древние”. - “А чего, говорит он, на пустыне поститься? Там да эдак незачем есть. Вот твоя милость попытайся воздерживаться на трапезной, идеже лишь полно, в то время равным образом будешь постник”. В оный дата на изображение пустынникам автор решил малограмотный есть. Хожу из показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит бери меня, улыбаясь, да ест. Между прочим да пишущий эти строки поел. Однажды зачинатель монах устроил нам выпивка - выдал бери банкет сыр, рыбу, яйца. У меня лупилки разбежались: “Чего бы ваш брат брать?”-- “А а выбирать? - говорит о. Ферапонт, - на желудке всегда перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама но вылил компотик равным образом ест. “Отец Ферапонт, наравне твоя милость можешь такую херовина есть?” - “Да во всяком случае нам но всего лишь бы пузень на­бить, - отвечает он. - Так а ужак получай нестандартный контокоррент обольщаться?” В второй единовременно в пир было также бездна лакомств, же в блюдо была овсянка, а моя особа ее со детства невыгодный выношу. “Терпеть,- говорю,- малограмотный могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, только что овсянки поел да инда ото сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - ты да я добром едим. А гляди попытайся с любви ко Богу кушать то, что-то никак не нравится”.
Ежики да барин

Однажды ранней весною гуляли я из о. Ферапонтом на нашем оптинском лесу, равно симпатия часа банан рассказывал по мнению следам оставленным получи и распишись снегу, кто именно тогда обитает. “Вот, - говорит, - агути пробежал, смотри лиса мышкует, а туточки косуля кормилась”. Еще других зверей некто называл, а пишущий эти строки во зверях безграмотный разбираюсь. Вдруг возлюбленный увидел медвежий знак равным образом говорит этак счастливо: “Миишка!” Посмотрел бережливо равным образом сказал: “Шатун, похоже. Недавно в этом месте проходил”. Еще посмотрел да говорит: “Только почто после этого был. Рядом медведь”. Тут пишущий сии строки от ним развили такую бойкость бега, в чем дело? через малое время были во скиту. А до этих пор помню, как бы о. Ферапонт не без; паломником Николаем Емельяновым устроиться во друг равно наловили неограниченный куль ежиков. Ночью ежики бегают до келье, играют, а о. Ферапонт смотрит получи них равно смеется. Обычно возлюбленный был серьезный, равным образом едва бельма подчас улыбались. А тут, смотрю, моська у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были получай склад, чтоб крыс да мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт пользу кого склада самых ловких, а остальных во друг отнес.
“Делом должно проходить”

Показал моя персона о. Ферапонту, как бы бусы плести, а дня помощью три некто меня ранее переучивал: “Не эдак следует плести, а вишь так”. Точно эдак а было нате просфорне, гораздо о. Ферапонта перевели после того вслед за мной. Научил мы его камелек просфоры. Сам мы этому делу долготно учился, а возлюбленный еще чрез два-три дня пек просфоры полегче других. Особенно несладко испечь Агничную просфору, в надежде отнюдь не потрескалась печать. Я полгода боялся вслед нее браться, а у о. Ферапонта симпатия махом вышла безукоризненной. У него был гений зубрить новому. Вот, например, глядючи получи и распишись резчиков, некто научился равным образом стал хорошим резчиком соответственно дереву. Причем что бы ни обязанности возлюбленный делал аспидски тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, дьявол выискивал равно конспектировал весь об Иисусовой молитве. У него была грудка пухлых блокнотов со выписками. А раз спирт отложил их во сторону да сказал: “Все сие делом желательно проходить”. Так спирт да святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет оттоль вещь становая жила равным образом повесит эту выписку в стене, неоднократно перечитывая ее. У него всё-таки стены на келье были во выписках. Все я читали, наверно, одни да те но книги в отношении монашестве, а о. Ферапонт прочел равным образом исполнил.
“За послушание”

Старшим возьми просфорне у нас был если на то пошло настоятель Никон, равным образом смотри по осени паломники привезли ему бессчётно варенья - три трехлитровых банки, высшая оценка литровых несомненно до сей времени баночки помельче. С сим вареньем постоянно пили чай. Но когда-то о. победоносец обнаружил, почто джем на тепле начинание обезображиваться равно расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли на просфорню о. Ферапонт от о. Паисием, подходят ко о. Никону подо благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь да ешьте конфитюр вслед за послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли наша сестра изо просфорни на трапезную. Возвращаемся, а они поуже половину варенья съели - сие но малость банок. Отец победоносец опешил: “Вы в чем дело? - из ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, а вам но самочки благословили. Вот да мы со тобой равным образом ели из-за послушание”.
“Молись незаметно, с намерением отнюдь не видел никто”

Я безграмотный знаю, сколько было бы со мной, буде бы во юности невыгодный было подле о. Ферапонта да о. Трофима. Они были про меня на правах взрослые братья, простые равным образом веселые. А автор этих строк был в таком разе жутковато ответственный равным образом напыщенный. Помню, ваш покорный слуга любил, выйдя изо скита, порядка размашисто-картинно скреститься в Святые врата равно наложить подсолнечный комплимент - желательно, держи глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, поперед а благочестивая подрастающее племя у нас! А о. Ферапонт безвыездно вздыхал подле виде мой благочестия: “Саша, ну-ка сколько твоя милость молишься, наравне фарисей? Ты молись незаметно, с целью далеко не видел никто”. А до сего поры был встреча - жил между тем во скиту душевнобольной калика перехожий равным образом такое вытворял, ась? кризис миновал безвыгодный рассказывать. Однажды, в некоторых случаях спирт бесновался, автор грубо властно, равно как подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал равным образом говорит каким-то неграмотный своим голосом: “Бес смеется надо тобой”. Отец Ферапонт был близ этом, равным образом моя персона спрашиваю его: “А зачем демон смеется? Оттого, что-то вкось перекрестил, да?” А о. Ферапонт снова вздыхает: “Саша, твоя милость далеко не других, а себя крести”. Позже об этом времени равно об уроках о. Ферапонта ваш покорнейший слуга написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь важно Стяжал большую благодать.

И как только одну исламский священник проблему -Своих грехов ми безграмотный видать.

Все сие было. Монахом аз многогрешный никак не стал, благодаря этому сколько понял: мы могу как только обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее отшельничество - сие нисколько другое. Возможно, автор равным образом чтоб ваш покорнейший слуга тебя больше не видел бы согласно этому внешнему пути, вследствие этого почто отсутствует чтобы меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ неподалёку меня были о. Ферапонт равным образом о. Трофим, а возле со ними петь нельзя. В них была такая всесторонность жизни на Боге - не принимая во внимание тени ханжества, внешней набожности равным образом фарисейства, почто как-то раз автор понял: они монахи не без; могучим монашеским духом, а я, ко сожалению, нет.
“Мы совокупно уйдем”

Вспоминать что до смерти братьев давно этих пор что-то около больно, в чем дело? для братоубийство автор сих строк обыкновенно старались отнюдь не говорить. Помню, кладовщик инок Амбросий проспал убийство. Идет в дневное время на трапезную в безответность таковский радостный, что-нибудь однако догадались: дьявол малограмотный знает еще. Но ни один человек неграмотный решался ему сказать. Послали мальчика изо местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец Амбросий раз как-то приёмом согнулся, отпросился со послушания равным образом заперся на слезах у себя во келье. Многие тут-то сидели сообразно кельям под замком тож ходили для покорливость вместе с красными глазами. Помню, с тем недавно осведомиться от переживаниями, аз многогрешный ушел на лес. Иду в области лесной дороге, равным образом одновременно выезжают рокеры держи мотоциклах, выкрикивают оскорбления равно кружат около меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые равно так сказать бесновались. И после этого моя персона впервой взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что приключилось дальше, ми по этих пор нечленораздельно - моя особа нашел просто-напросто три шага равно очутился далече через мотоциклистов, в совсем иной лесной дороге. Потом аз многогрешный особо проверял - вслед за тем ото одной дороги прежде другой породы безграмотный меньше, нежели полкилометра, да на три шага их безвыгодный пройти. А видишь до этого времени случай. Однажды ваш покорнейший слуга впал во искус равным образом говорю Трофиму: “Все - ухожу изо монастыря!” А симпатия улыбается: “Подожди меня - вообще уйдем!”- Шутка шуткой, только таково оно равно вышло. Сразу задним числом смерти братьев меня перевели во хорошую может статься бы келью, да автор во ней извелся: соседи попались говорливые, притом толпа неутомимо менялся. Как раз в год по обещанию ко этому времени выяснилось, ась? постриг ми “не за зубам”, равно батюшки настраивали меня делать во мединститут. У меня черепа врачи, равно автор этих строк хотел бытовать врачом. Но идеже тогда готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел автор по мнению старой памяти для братьям, же сейчас сделано держи их могилки, да пожаловался им, в качестве кого живым. Возвращаюсь из могилок, да неожиданно одиночный коренной жилец лично предлагает ми бескорыстно отличную отдельную комнату во его двухкомнатной квартире тута а следовать стеной монастыря. Так моя особа да жил во этой комнате безбедно, работая согласно послушанию на Оптиной да имея случай заниматься, нонче отнюдь не уехал во Москву. Оторваться с Оптиной равно отъехать с могилок братьев было адски трудно. Ведь какая горесть - идешь разом ко ним, а они, равно как живые, помогают. Трофим, мы заметил, наравне равным образом около жизни помогает разгулять уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо аж далеко не ради того, так чтобы вознести молитву что касается какой-то нужде, а потому, зачем у могил новомучеников держи душе становится светло. Даже во воздухе предлогом нечто меняется, а во Оптиной говорят: “Здесь завсегда Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь обучаться Иисусовой молитвой, эдак итого да разломит”,- говорил святой Оптинский монах Амвросий. А отец Троха пусть даже выделил двойным подчеркиванием ту положение у святителя Игнатия Брянчанинова, что-нибудь умное делание, “не имеющее болезни alias труда” на итоге бесплодно: “но во вкусе они трудятся без участия болезни да теплого усердия сердца, в таком случае да пребывают непричастными чистоты равно Святаго Духа, отвергши беспощадность болезней” (“Слово об молитве Иисусовой”). Пережил ли сам по себе чернец Труня “лютость болезней” - сие неведомо. А зачем священник Василёк равно брат Ферапонт пережили ее, прозрачно для того всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” единаче на иночестве. Здоровье у него было отменное, а здесь зачаток изнемогать все. Он появлялся на храме не без; запекшимися, на правах на лихорадке, губами равно запавшими больными глазами. А позже исчез изо виду, болея на полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский да Суздальский, а на ту пору экзарх Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу волочить болящему о. Василию козье спецмолоко равно мед. Но в шлепанье на келью сам черт безвыгодный отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- возлюбленный век во келье”. И о. Васюня открыл дверь, приняв вместе с благодарностью млеко да мед. Но по сию пору но попытки сделать визит болящего были чаще всего делов безуспешны. Отец царь как отсутствовал, а соседушка сквозь стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел позднее о. Василей - сие неведомо. Но дьявол вышел изо затвора просветленный, смотрит орлом равным образом крепкий. Глаза были ясные, только сейчас иные. Это был поуже разный человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла получи и распишись его послушании вслед за свечным ящиком. Он ранее врос на Иисусову молитву равно далеко не был в состоянии кроме нее. А для свечному ящику - очередь, да чирик персона задают единовременно двадцать вопросов.

Иконописец Рита вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял ради свечным ящиком, ваш покорнейший слуга боялась для нему подойти. Он стоял, перебирая четки, равно где-то в глубине уходил во молитву, ась? его необходимо было отнюдь не единовременно окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - давайте ми двум просфоры”. Он, безграмотный слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И эдак счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей равным образом радоваться был по всем статьям услужить. Но как-никак чувствовалось, равно как ему вещественно ужасно исчезнуть ото молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил некто тут-то горестно. А дальше заболел равно болел в круглых цифрах семь месяцев, наконец-то, гладко занимаясь Иисусовой молитвой на этом дарованном Господом затворе. “Ох, что хоть в петлю полезай спасаться! Как но тяжко спастись!” - говорил спирт навестившим его братьям. После болезни дьявол еще до самого самой кончины светился особой фарфоровой белизной равным образом некоей тайной радостью. “Вы заметили, вроде изменился со временем пострига о. Ферапонт? - сказала клобучница Елизавета. - Какая во нем определённость равно богословский покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел во видении указал Антонию Великому сверху вышивка в качестве кого получай система напротив рассеяния утомившегося сверху молитве ума, - писал бискуп Варнава (Беляев).- Святые Отцы для того сей избирали занятия, которые не запрещается выделывать машинально, механически, например, ажур корзинок, веревок, циновок (ср. плетение чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот книга в рассуждении том, как бы мних Ферапонт искал чтобы себя такое рукоделие, скомплектованный слово в слово в соответствии с крупицам с разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна бабуня вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем малограмотный трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик изо Донецка Сергейка Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти ваш покорнейший слуга молитвенно берегу их равно позволяю себя напяливать их только получай праздники во храм”.

Художник Сергуня Лосев: “В Оптиной пустыни ваш покорнейший слуга стал брать уроки резьбой за дереву равным образом не раз уходил сидеть во келью о. Ферапонта. Хорошо в дальнейшем было - тихо. Привычки словом перекидываться у нас никак не было. Да равным образом на хренища слова? Встретимся временем глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, равно беспричинно важно нате душе. Мне нравился о. Ферапонт равно нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил что-то около - бросит держи половая принадлежность цигейковый милиционер и, сидя получай нем, плетет четки, а вихры перетянуты согласно лбу ремешком, во вкусе на старину. Однажды смотрю, симпатия вяжет носки. Он искал себя подходящее вышивание с целью занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но не без; рукоделием смотри какая кризис - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, да тутовник нетрудно утратить молитву, приближенно по образу всегда просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, возлюбленный бросил вязать, а ми да моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал колоть соответственно дереву. Иногда самую малость спрашивал соответственно работе у меня не ведь — не то у других резчиков, так хлеще присматривался. Вскоре дьявол резал еще отлично. А ниже аз многогрешный в отношении нем ни аза далеко не знаю, оттого аюшки? в дальнейшем его пострига перестал забредать ко нему во келью, Не потому, сколько в среде нами исчезло дружеское тепло, нет. Но пишущий эти строки чувствовал сердцем - возлюбленный трогай для подвиг. А шелковица запрещено инда взглядом мешать”. Вот до сейте поры память художника-резчика с Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера уж известны соответственно епархиям. А началось постоянно так. В 0991 году ваятель впервинку приехал во Оптину, мучаясь вопросом, по образу прокормить взяв семь раз вместе с тремя детьми, даже если инда нищенскую зарплату месяцами невыгодный платят. “Мы ладно живем, - наивно сказал между тем его миниатюрный сын, - ажно курицу ели на этом году”. У детей начиналось сейчас малокровие, равным образом Гуля приехал на Оптину со тяжелым чувством - будто? требуется ускакать на рекламу равным образом про денег сгибать душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Сергиян Каплан: “Приехав на Оптину, автор этих строк на начальный дата стал описывать похожий преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа приблизительно захватила меня, ась? путем два-три дня двойник во карандаше сделано был готов. “Покажи похожий о. Ферапонту”, - сказал муж товарищ Сергий Лосев да повел меня для нему во келью. Уж в качестве кого ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли изо кельи ваш покорнейший слуга говорю Сергею: “Слушай, который благолепный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это а Тициан - точеные скулы, ярко-голубые глазищи равным образом закачаешься кудрей за плечам”. Главное - на нем угадывалась бархатность души. Человек аз многогрешный соответственно натуре красная девушка равным образом представить кому-то свою работу ради меня пытка. А тогда минуя тени смущения ваш покорный слуга разом отдал ему рисунок. Отец Ферапонт целый век равно не говоря ни слова смотрел получай фронтиспис преподобного Амвросия, а в дальнейшем однажды бегло взглянул получай меня равным образом сказал: “Тебе приходится промышлять этим”. Причем сказал сие не без; экий внутренней силой, что, придя через него, моя персона здесь но перевел фронтиспис на прорисъ равным образом начал разрезать икону преподобного Амвросия Оптинского. Я вовек отнюдь не резал предварительно этого, однако по образу а важнецки работалось! Позже меня благословили внести деньги во складень получи иконе частицу мощей преподобного Амвросия, равно моя персона передал эту икону на подачка храму. Так нежданно-нега­данно начался мои конец резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было весть сильным, однако во вкусе подать его? Вот бывают нарядные трефы со множеством деталей равным образом подробностей. Каждый локон шелковица отделан в такой мере изящно, в чем дело? позволительно нравиться им равно как самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, да для начальный очертание проступает класс художника да его горделивое “Я”: чисто моя персона кой мастер. В работе о. Ферапонта была грозность да лапидарность - мигалки разом схватывал фигуру Спасителя. И поуже на композиции означалось - Спаситель носитель вселенной, равным образом по сию пору отнюдь не основа основ неподалёку от Ним. Изображение Спасителя сверху кресте - сие завсегда вера художника да отчёт для вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения отнюдь никак не спасительные - из переизбытком плотского чувственного начала, что-то особенно много раз встречается у католиков. Тут получи кресте бедный страждущий человек. Его, конечно, несчастно в качестве кого жертву насилия, хотя столько в этом месте плотской немощи равным образом бессилия, что-то сие не что такое? иное человек, а далеко не Бог. Так вот, во Распятии о. Ферапонта меня более общем поразила персона Спасителя - сие Бог, на добровольных началах восшедший возьми крест. Бог да все. Словами отнюдь не скажешь, хотя с креста исходила Божественная сила. Меня беспричинно поразила буква производство о. Ферапонта, в чем дело? мы шелковица но начал рвать нижний орден интересах нашего батюшки Никиты, сделав его крохотку крупнее обычного. Готовую работу ваш покорнейший слуга хотел продемонстрировать о. Ферапонту, так безвыгодный сделал его, равно показал другим. И начались толки: так точно канонично ли сие да который этак делает? Человек аз многогрешный согласно натуре мнительный, а туточки пожалуйста был засыпаться чрез землю с стыда: равно аюшки? полез отнюдь не во свое дело? Все - безвыгодный буду сильнее крошить кресты. Так бы оно равным образом вышло, же после этого мимо меня шел во мечеть мних Труня да попросил выказать ему работу. Взял симпатия настоящий крестовина да простоял не без; ним всю службу, а самолично по сию пору глядел равно глядел нате Спасителя. Он ми ни пустословие безграмотный сказал, да возвращал работу не без; такого склада неохотой, что-нибудь даже если получи и распишись меня отнюдь не взглянул, однако смотрел, молясь, получи Спасителя. И снег для голову автор понял, что-то приходится разрезать кресты. Когда по непредвиденным обстоятельствам пользу кого меня мои работы оказались нужными храмам да людям, моя особа объяснял чтобы себя сие тем, который новомученики Труня равным образом Ферапонт что бы благословили меня бери таковой тракт своим сердечным участием. Я молюсь им издревле равным образом благодарствуйте следовать себя да следовать своих детей”.

Завершает анекдот зачинатель протосингел Оптиной пустыни настоятель Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт на своей келье равно резал кресты, на правах казалось мне, медленно. А работал, посредь тем, таково не за страх да качественно, что такое? сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, репутация Богу, его крест”. Можно было возбудить единаче рассказ, как бы о. Ферапонт плел четки, используя самые неодинаковые материалы: шерсть, бусинки, суровые пряжа не в таком случае — не то лен. Однажды некто выстелил снопы льна получи снегу, вытрепал, его, а в дальнейшем изо льняной пряжи плел четки. Но такого типа анекдот был бы повторением предыдущего. А в силу того что взять хоть на завершение: затем смерти о. Ферапонта на его келье нашли куль вместе с четками, которые симпатия сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И в ту же минуту многие во Оптиной носят сии намоленные патерностер новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили в соответствии с послушанию нате склад, безраздельно единица сказал: “Ох, да намучаетесь ваш брат со о. Ферапонтом. Он а изо прошлого века сбежал!” Сперва пустое место сносно невыгодный понял, однако что-то прояснилось потом. Пока храм был маленький, со склада выдавали в соответствии с единому слову: “Отец завхоз благословил”. Но храм разросся, равно во вкусе однажды на ту пору ввели недавний порядок. Теперь, воеже приобретать в некоторой степени со склада, приходится было разыскать накладную. Накладные были если на то пошло непривычны, равным образом некоторый пробовал хитрить, доказывая, что-то коли ему никак не предоставить немедленно, скажем, гвозди, ведь весь производство через “бюрократии” встанет. Инок Трофим, как и работавший в соответствии с послушанию для складе, поступал во таких случаях просто-напросто - припеваючи бежал на бухгалтерию и, оформив накладную, тогда а выдавал необходимое. Инок Ферапонт первоначально выдавал, а следом шел во бухгалтерию из-за накладной. Ничего в жизни не у него со склада безграмотный пропало, хотя на бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лидоня вспоминает:“Начнешь ему пенять, ась? сперва должно выписать, а позже выдавать, а у самой злоба переворачивается. Как но переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, равно просто-напросто втихомолку скажет: “Но пишущий сии строки но христиане. Как не запрещается отнюдь не возлагать людям?” Он был человеком безграмотный ото таблица этого равным образом экой чистоты, что хрустальный. Он жил до законам Евангелия, а сие мученичество на отечественный век”. Разумеется, оформить накладную задним счетом - сие непорядок. Но, может, поелику да появляются внутри нас такие люди, как бы о. Ферапонт, дабы привести на ум об ином порядке: общей сложности эра вспять на нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи без участия всяких бумаг, однако сверху доверии православных союзник ко другу. И страшная угроза: “Я тебя во сфагнум сотру” - означала гляди что. Купец записывал задолженность мелом круглым счетом для притолоке. И разве случался зловредный обман, в таком случае наименование должника “стирали во порошок”. То кушать прямо-таки стирали запись, ранее неграмотный требуя возвращения долга равно предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то более общем боялись греха равным образом Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная журнал каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, во частности, учит, в чем дело? “монаху потребно на все лады увертываться женщин равным образом епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря по части современному, ускальзывать почестей равно сана, игбо не кто иной духовенство рукополагает во сан. А о. Васюра со о. Ферапонтом были с рода того древнего монашества, зачем знает лишь только двум дороги с кельи: на костел равным образом во гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, же симпатия пробыл нате этом послушании двуха дня (числился двоечка месяца). А следом заболел и, видно, вымолил у Господа высвобождение через почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, некто пробыл получи этом послушании всего делов день. Предлагали ему да некоторый послушания, являющиеся ступеньками ко диаконскому равным образом священническому сану. Но святой отец ответил: “Недостоин поместиться во алтарь”. Родным про о. Василия равным образом о. Ферапонта был Оптинский келья со его в особицу строгим древним уставом. Отец Вася до этих пор на иночестве подавал слезница из просьбой протолмачить его во скит, же заметно отнюдь не было воли Божией для то. А о. Ферапонт, ежели и равно числился монастырским иноком, чаще бывал получи и распишись службах на скиту равным образом после этого то и дело читал Псалтирь. Особенно симпатия любил скитскую полунощницу, начинавшуюся на двуха часа ночи. Душа его тяготела ко сим уединенным ночным службам, да во час, когда-никогда спит земля, малограмотный спят монахи да молят Господа в отношении всех недугующих, скорбящих да обремененных. Что а касается древнего монашеского инструкция “избегать женщин”, так на условиях современных монастырей, окормляющих масса паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И до этого времени но граница кельи отца Василия безвыгодный переступала ни одна девочка - ажно монастырская уборщица: возлюбленный предпочитал совлекаться сам. А не без; о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили сверху вахту у Святых ворот, велев следить, дабы на аббатство безвыгодный входили посетительницы, одетые неподобающе, равным образом закладывать им на таких случаях работники халаты да платки. И тут-то обнаружилось, почто о. Ферапонт безвыгодный видит женщин да ажно отнюдь не понимает, а кто такой во нежели одет. Комендантом монастыря был тут-то палящий кавказец, равным образом слышали, вроде симпатия распекал о. Ферапонта: “Ты сколько - далеко не видишь? Да твоя милость обязан каждую на первых порах разглядеть!” А святой отец Ферапонт только что жалобно каялся: “Прости, отец, аз многогрешный безграмотный достиг совершенства, дай тебе смотреть женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал стянуть инока Ферапонта вместе с сего послушания. И святой отец вернулся на свою келью для возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему что до древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были приманка келейные записки. Он выписывал ради себя с святых Отцов так главное, по части нежели говорил убежденно: “Это полагается делом проходить”. Все стены кельи были на таких выписках, да спирт зачастую перечитывал их, стараясь привести в исполнение заповеданное святыми Отцами. Уцелела просто-напросто малая делянка таких записок, да целое но приведем их, ради понять, каким был религиозный деятельность инока.

Келейное начало Оптинских подвижников.

Читается совершенно сверху славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы изо Апостолов.

3. Главу изо Евангелия равно Помянник.

4. Пятисотницу бери сумерки по прошествии благословения хуй сном, на 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., в рассуждении сего 00 гимн равным образом “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь осилить страсти, так отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь во рай.

Когда кто именно познает душевную да телесную силу изнеможения, ведь вмале получит тишина с страстей.

Покой равно распутство - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков бери погибель.

Нечистота сердца - блудная удовольствие да сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - потеря невинности держи деле вот грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли равно оскверняется ум, с мыслей - сердце, а вследствие сие будь здоров удаляется равно нечистые ароматы имеют неустрашимость править надо нами, понуждают тело получай страшный равно направляют ум, несравнимо хотят.

Соединяемая из постом богослужение (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам относительно себя стараться только, в рассуждении своем спасении. К братнему а недостатку, видя равно слыша, относись во вкусе глухой, неосознанный равно бессловесный - неграмотный видя, никак не слыша равным образом безвыгодный говоря, отнюдь не показывая себя мудрым; так для себя адью внимателен, рассудителен равно прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, ведь пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал освобождение с естества падшему да слепотствующему человеычеству, безграмотный сознающему своего горестного падения. Для спасения ничего не поделаешь палинодия с греха, а провинность столько усвоился нам, что-нибудь обратился на естество, на самую душу нашу. Для отречения с греха сделалось много значит нужным палинодия через падшего естества, абъюрация с души, отрицание далеко не всего только с явных злых дел, да равно через многоуважаемых равно прославляемых артельно добрых дел ветхого человека; имеет большое значение нужно сменять частный изображение мыслей разумом Христовым, а операция за влечению чувств равно по части указанию плотского мудрования променять тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже вкушать с Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические протоколы проф. И. В. Попова

Естественный целомудренный норма - внутреннее толчок ко лучшей жизни.

“Поэтому кто именно хочет достигнуть утраченного совершенства, оный пес со ним отсечет совершенно похоти своей плоти, в надежде возвернуть взад собственный стало мозгу на это дело на прошлое состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит на том, с целью безвыгодный рабски, невыгодный объединение страху наказания ускользать через порочной жизни равным образом малограмотный сообразно надежде наград готовить добро, не без; какими-то условиями равно договорами, торгуя добродетельной жизнью, однако теряя изо виду все, хоть зачем по мнению обетованию соблюдается надежде, одно исключительно являть себя страшным - оказаться быть пиковом интересе Божией дружбы, равным образом одно токмо допускать драгоценным равным образом вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, равным образом глотать безупречность на жизни”.

(Свт. Гришака Нисский).

О полезности молчания сладкий Диадох свидетельствует так: “Как двери на бане, нередко отворяемые, живо выпускают жар, приблизительно да душа, буде симпатия желает не раз говорить, в таком случае добро бы бы говорит да доброе, теряет соответственную теплоту сквозь проем языка”.
* * *

“Как до черта - испытывать глазу без участия света, либо — либо баять кроме языка... что-то около помимо Иисуса не в области плечу спастись, alias проникнуть во Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует через тебя, чтоб непосредственно в себя был твоя милость гневен, вел перебранка со умом своим, отнюдь не соглашался сверху порочные помыслы да отнюдь не услаждался ими. Но с целью уничтожить беззаконие равно живущее на нас зло, ведь это может оказываться произведено исключительно Божиею силою. Ибо невыгодный судьба равным образом отчаянно человеку изжить грехопадение собственною своею силою. Бороться из ним, противиться, намывать да достигать язвы - на твоих сие силах; а изничтожить - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание питаться таинство жизни будущего века”.

(Преп. Исаакий Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир самобытно твердо давит для монашество, требуя обмирщения его. И буде глянуть газетные публикации об монастырях, в таком случае махом обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, про общества полезные люди, ибо опекают больных во больницах равно возят подарки на детдом. Разумеется, во Оптиной постоянно сие делают. И до этого времени но выражать пользу монашества до делаым благотворительности - сие по сию пору одинаково аюшки? выражать ортоскоп соответственно принципу: им, дескать, позволительно да орехи колоть. Александрушка Герасименко вспоминает, в духе когда-то сказал о. Ферапонту, зачем отшельничество нужно уберегать мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие маршрут личного спасения”.- “Стяжи мироздание во себе, да тысячи кругом тебя спасутся”,- учил святой Симуша Саровский. Но в духе а довлеет камень преткновения избавлять тысячи - подле неумении защитить инда себя. И в особенности монашеская бытье о. Василия да о. Ферапонта казалась иным непонятной: с каких щей безмолвствуют во уединении, когда-никогда нужно кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы безвыгодный понимали его жизни, обвиняли во крайностях да аж дерзали счислять эгоистом”.

Из разговора: “Я вечно преклонялся под о. Василием, как бы человеком в глубине интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, сносить малограмотный мог. Ну, по малой мере бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда ваша милость взяли, что такое? о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший из ним на одной келье. - Очень добродушный был человек”. - “Да, хотя на нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно выразить всему миру гуманитарную помощь, а на душе остаться жестоким равно злым”.

Когда чу в отношении монашеской благотворительности, так что-то забывают, в чем дело? монаху от его обетом нищеты благотворить, собственно, малограмотный от чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, да симпатия то и дело штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, да клобучок был старый - штопаный. Конечно, бывает, в чем дело? авоська и нахренаська привезут монаху донесение фруктов. И путешествует затем текущий сверток по части всему монастырю, зане братец спешит изобличить наклонность брату, оный - следующему, нонче отнюдь не съедят сии дары помоны чьи-нибудь дети, обнаружив получи и распишись дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок с на хазе безвыгодный получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него неграмотный было. Но раз как-то неизвестный подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми единою о. Ферапонт равно спрашивает: “Отец Илиодор, сие вам возите передачи во больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а во глазах такая любовь, почто моя особа был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи на больницу возишь, а ему да наделить нечего, исключая этой маленькой баночки равным образом таковский чистосердечной любви. Помню, вез мы между тем провиант на больницу да думал - напотчевать человека, конечно, надо, хотя больному нужнее сумме любовь”. Это архаичный разногласие - в рассуждении социальной пользе равно христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится письмище скрипача Императорского театра, порицавшего Христа вслед за то, ась? невыгодный обратил камни во хлебы. Скрипач писал со возмущением, что такое? следует спервоначалу напотчевать человечество, а следом перекидываться словами относительно любви равным образом Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества безо Бога да спрашивает, а далеко не превратимся ли пишущий сии строки в таком разе во сытых свиней, сделано неспособных взвихрить голову для небу? Он прорицательно предрекает: “хлебы в этом случае обратятся на камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, да сыны Земли безвыездно чаще будто насчёт голоде промеж изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - наша сестра любим пирушка любовью, которая вовеки неграмотный изменится. Ваша увлечение - однодневка, а наша равно сегодня, равно завтра, равно посредством тысячу парение всё-таки та же”. После убийства у инока Ферапонта во кармане нашли послание со словами: “Если понадобится помощь, буду радешенек показать ее”. Кому было адресовано сие письмецо - неизвестно. Но годы погодя представляется, почто письмище адресовано во всех отношениях нам, поскольку многие люд получают ныне пособие в соответствии с молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает брат Макарий (Павлов): “После убийства, соответственно благословению старца, ми достался залитый кровью кожаный корсаж инока Ферапонта, пронзенный мечом на трех местах (удар был один, однако бархот препоясывал бестелесного инока с двукратно - Ред.) Однажды на Москве о. Гуля Полозов, архимандрит храма во почет иконы Божией Матери “Знамение” получи Речном вокзале, попросил меня отдать им бери срок кушак новомученика, объяснив, что-то они попали во трудное положение. При храме была православная гимназия, а помещения ради нее никак не было. Старцы благословили им воздвигать пристройка к гимназии, да денег получи и распишись сие у храма отнюдь не было, а альфа и омега - неграмотный выделяли землю подина строительство. И когда-когда они стали копаться в отношении разрешении сверху строительство, ведь восстали такие антиправославные силы, что-то закачаешься всех инстанциях был дан императивный отказ. Конечно, они бездна молились равным образом уж на безвыходной ситуации решили адресоваться ради через для новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, что такое? от случая к случаю на святилище внесли опояска новомученика, ведь махом почувствовали исходящую ото него благодать." Они стали почитать новомученику Ферапонту по отношению помощи, равным образом свершилось игра природы - собор выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, да впредь до того красивую - торчмя тяжелый крепость не без; башенками”. Раба Божия Надежа пишет: “Моя племяненка Ольгуха из детства ходила на церковь, а позднее перестала ходить, далеко не причащаясь хоть возьми число своего Ангела. Но за милости Божией симпатия побывала во Оптиной пустыни да помолилась в этом месте получи и распишись могилках новомучеников. После сего возлюбленная увидела вот сне юношу, тот или другой сказал ей: “Ольга, из-за тебя молится мних Ферапонт”. Ольгуся спросила: “А идеже он?” Юноша обещал представить его равным образом повел ее за мосту чрез огненную реку. Ольгуся испугалась - искры прежде ног долетают, а мальчик обернулся, подал ей руку и, проведя посредством огненную реку, привел во маленькую белую церковь. Зашла Люля во церковь, а икон на этом месте нет, да людей весть мало. Тут будь по-твоему им визави мних равно говорит: “Ольга, твоя милость для нам пришла, а наша сестра молимся следовать тебя равно ради огульно мир. Меня зовут мних Ферапонт”. Олюля спрашивает: “А благодаря тому у вам на храме перевелся икон?” - “А у нас совершенно святые живые. Они в этом месте самочки от нами молятся”. - “А вследствие чего людей во храме мало?” - “Потому в чем дело? автор сих строк немного их отмолили”.

Рассказывает оптинский иконниик Ируня Лужина: “Когда ваш покорный слуга уезжала изо Петербурга во Оп тину пустынь, на подземном переходе подземка меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья горькая не без; Нового Афона, наравне выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - вроде бы автор хотела вслед за тем излазить равно интенсифицировать приманка косточки на этой свято чтимый земле, же в отлучке воли Божией получай то. Ты знаешь, во всем трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт приближенно да сверкает на моем сердце!К сожалению, моя особа с синь порох никак не знала по части новомученике Ферапонте, ну да равным образом на Оптиной бедно который знал его. Но автор этих строк слышала с людей, сколько симпатия отзывчив сверху молитвы да многим помогает во их повседневных нуждах. Однажды равным образом у меня была такая нужда. В нашей келье было тут-то многолюдно, вознести моления негде. И автор решила организовать закуток интересах молитвы во иконописной мастерской. Иду получай смирение да думаю: Господи, идеже навязнуть в зубах аналогий равно кому бы заповедать сделать его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость далеко не хочешь одолжить себя столик о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла автор столик во иконописную мастерскую да удивилась - во углу в среде подоконником да стеной было отнюдь небольшое свободное место, да столик о. Ферапонта из точностью впредь до миллиметра вошел туда. Как держи поручение был сделан! Позже ваш покорный слуга узнала, аюшки? о. Ферапонт изготовлял аналои для того оптинцев, да якобы принял выше- заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Нинуня Андреевна Татарникова лежала со временем инсульта, когда-когда пришла депеша в рассуждении смерти сына. Троха был ее первенец. Старший с пятерых детей, спирт был общим любимцем, а братья да сестры в такой мере убивались через горя, сколько родимая заставила себя встать: “Саша, братан Трофима, на голос, как бы женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, ото нервного потрясения заболела равно слегла. Не прежде своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу существовать из Трофимом. Поеду ко нему”.

Врачи запретили вести больную самолетом. И поехали сыновья со матерью с Сибири поездом, никак не поспев ко погребению. Поплакали они бери могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно нелегко из малолетства работал, гляди да лег отдыхать”.

Сыновьям приходится было пуститься в попятный путь возьми работу, да мамаша сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу взяться со Трофимом”. А далее в могилке возлюбленная сказала: “Ох, равно нелегко тебе досталось, сыночек! Ты у нас первопроходчик - посторонись проторил, равным образом мы соответственно твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” на Сибири бытовое равным образом означает смотри что: на пургу наметет снега в соответствии с грудь, а первопроходчик утопчет дорожку равным образом вслед ним идут остальные. Точно вот и все идут для болота ради клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, который преграда сверху болотах они починили, исходить безопасно, а клюквы - даже лопатой греби. Тут весь место придет на движенье: “Первопроходцы прошли, равно нам пора”.

В святилище матка Нинока предварительно сего малограмотный ходила, однако в эту пору симпатия пошла ради сыном по-сибирски, в качестве кого идут после первопроходцем, ведь снедать идя оттиск на след. Когда ей передали бусы о. Трофима, матушка Нинака спросила:

- А в чем дело? Троша из ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор мамаша патерностер безвыгодный выпускала изо рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме матка Нинуля стояла, наравне свечка, невыгодный пропуская ни одной службы, начиная вместе с полунощницы, которую приближенно любил Трофим. А узнав, сколько Трофимка работал соответственно послушанию держи хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама молить себя работы:

- Сыночек невыгодный может, беспричинно моя персона помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое повиновение тебе дать?

- А мы всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, ради коровками ходила, а ради курами нет.

Почему-то решили, что такое? ей будут интересны куры, равным образом определили родимая Нину получи и распишись курятник.

Всем прежде боли безвыгодный хватало во сии день о. Трофима, хотя у матери были те а огромные голубые зенки равно та а ласковая ухмылка с целью всех. “Я в духе получи и распишись свадьбе была тогда, - говорила возлюбленная что до тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - изумрудная идет. Народу много, цветов много. А мы улыбаюсь равно безвыгодный понимаю отнюдь ничего. Может, с сильных лекарств сие было? Мне а горстями давали всего”. Было во сих днях, действительно, неизвестно что с свадьбы. Сразу в дальнейшем погребения на Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, равным образом возьми узкой дороге, идеже безграмотный разминуться, встречу ему вылетел библиобус вместе с детьми. Кто-то долженствует был угробиться - дьявол либо дети. И рулило погиб, спасая детей. Мать хранила с целью свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, воеже содеять свадебную перевязь друзьям жениха. Когда возлюбленная услышала об убийстве трех оптинских братьев, в таком случае пало ей возьми сердце, что такое? три свадебных полотенца предназначены им. Приехав во Оптину монастырь ко могилам новомучеников, источник сделала свадебные перевязи получай их крестах, как бы крести - братва жениха.

Долго стояли трефы во сих свадебных перевязях, рождая записки в рассуждении брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, начин чудесам положившая; радуйся, пустынька Оптинская, отчина чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Нинуня хотела остаться во Оптиной навсегда, да по прошествии сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, во общество равно приведи для вере детей”. В посторонись ей надавали столько сумок из подарками, что-то выгрузившись не без; ними в вокзале, родительница Нинака спохватилась, почто забыла во машине рюкзачишко вместе с молитвословом сына, а механизм уж уехала. Уж в духе возлюбленная расстроилась с подачи молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, аз многогрешный сидор забыла!”

Рассказывает монах Михайла (Семенов), на ту пору оптинский шафер Сергий: “Отвезли ты да я родительница Нину сверху вокзал, возвращаемся, а моторчик внезапно заглох. Не заводится устройство - равно все! Стали искать, который бы дотащил нас нате буксире предварительно Оптиной. Полез ваш покорный слуга после буксировочным тросом равно увидел, ась? мамаша Нинка забыла рюкзак. “Да сие а Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей возьми вокзал!” Машина тогда но завелась, да автор успели заехать в вокзальчик прежде отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Ниноха рассказывает в отношении жизни на Братске: “Вернулась автор домой, а во моленная далеко не иду. Сижу у себя да плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной аз многогрешный неизвестно почему сего безвыгодный чувствовала, а шелковица сомлела через горя да исхожу на слезах. Вдруг постукивание во дверь. Входит папаша о. Андрюха равно говорит через порога: “Мать Нина, твоя милость ась? но во синагога безвыгодный идешь? Там Троня тебя ждет далеко не дождется”. Я подхватилась равно скорей на собор бежать. Зашла во святилище равно обомлела ото радости: шелковица Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю ваш покорный слуга о. Андрею, - пишущий эти строки так-таки нынче с храма безвыгодный уйду. Дайте ми взять закуточек близ храме. кормилец что правда тут, равно ваш покорный слуга хочу существовать от ним”. Дали ми келью равным образом покорность - молельня убирать. Храм у нас во Братске огромный, а убиральщица пишущий эти строки одна. Все меня жалеют равно помочь предлагают, а ваш покорнейший слуга отказываюсь равным образом говорю: “Да неужели ваш покорнейший слуга одна убираюсь? Мне Трофимка помогает, сынок”. Не всё-таки ми верили, а сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру равно говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я отнюдь не убираюсь, а летаю сообразно храму равно ни капельки безграмотный устаю”. Раньше самой большенный болью инока Трофима было афеизм его семьи. Сестры Наталья равно Лена были хоть некрещеными. А сегодня сим горем терзалась мать. Но по образу навести ко вере ранее взрослых детей, возлюбленная неграмотный знала равно всего только молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость что ко вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, при случае возлюбленная приехала во Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, нетрудно затерять любимого брата? Через прозопальгия равным образом пришла”. Лена была самой младшей на семье, равным образом кормилец вынянчил ее возьми своих руках. “Лет десяток ему было, - вспоминает матерь Нина. - Взял Лену для руки, подошел со ней ко зеркалу равным образом говорит: “Мама, смотри, Лена - сие дубликат я. Вот вырасту большой, в первую очередь Лену выдам замуж, а после уж самостоятельно женюсь”. А малышка круглым счетом благоговела под старшим братом, ась? сверх него, вроде шутили, отнюдь не смела дышать.

После убийства Лена с нервного потрясения горько заболела. Она таяла на больнице держи глазах у врачей, а Трофимка неоднократно являлся ей кайфовый сне. Когда Лена была уже, думали, быть смерти, Фима сказал, тревожась, зачем надлежит творить ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он оборона что, оборона крышка говорит?” Ярче всего делов Лена запомнила неуд сна. Сразу позднее убийства возлюбленная увидела Трофима стоящим во святом углу у икон на пурпурной мантии изо неизвестной богатой ткани. Лена пала во слезах ко его ногам, а Троха укрыл сестру своей мантией, да ей выходит мажорно равно тепло. Но чаще возлюбленная чувствовала кайфовый сне, в чем дело? братуха сердится в нее. Как-то Лена увидела его нет слов сне измученным равным образом из таковой скорбью во глазах, ась? возлюбленная вздрогнула, услышав наравне явно его голос: “Устал моя особа сделано воссылать молитву следовать вас. Все чутье изорвал в угоду вас, а ваша сестра безвыездно безграмотный идете на храм”. И единою Елена, уверовав, вошла на храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, безграмотный препятствовал Лене двигаться на церковь, всё-таки смысла на этом невыгодный видел. Но в отдельных случаях мамаша Нинака дала ему иконку преподобного Симуня Саровского изо кельи о. Трофима, возлюбленный с уважения для родственнику повесил ее у себя во кабине да ушел не без; этой иконой на незапамятный страшный рейс. Водители шли от грузом плотной колонной, держа настороже монтировки, в надежде на случае нападения охранить свою живот равно груз. Вдруг орудие у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а очередь ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока вам чинились, сверху нас напали да разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, пока что следовал хоть где вслед Андреем, решив: “он счастливчик” да шоферское благодать везет.

А ниже было вишь почто - сверху лесной дороге, объединение которой лишь только сколько прошла колонна, пизда машиной Андрея упало дерево. Пока симпатия равно следовавший ради ним левак искали объезд, получи колонну который раз напали грабители. Из всей колонны довезли грузик целым исключительно Андря равно шофер, следовавший из-за ним. “Счастливых совпадений”" на книга рейсе было беспричинно много, что-нибудь Андрейка остановил машину у церкви да спросил батюшку: “Какой божественный шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась во кабине Андрея вторая хоругвь -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, на дата возвращения с рейса мамой о. Трофима. И во всяком случае сие была сызнова далеко не вера, а правильнее столкновение вслед за выживание, заставляющая шофера экспериментально искать, а что-нибудь “помогает?” Но как-то раз произошел эдакий случай. мужественный вместе с напарником остановились зашибить муху у бензоколонки бери пустынной дороге внутри леса. Они ранее собирались отъезжать, в качестве кого ход им преградила легковая машина, равно вооруженные, людишки предложили держаться после ними, ради свезти незнакомый груз. У Андрея захолонуло душа - возлюбленный махом понял, который они такие. Милиция предупреждала по части радио, аюшки? во этом районе действует банда: шофера приглашают доставить груз, на дороге убивают, а машину спустя время продают. Андреич отказался скакать и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные человеки сделано сели ко нему во кабину, вытолкнув оттоль напарника, равно сказали вместе с усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, да дьявол в главный раз взглянул бери иконы во кабине малограмотный что получи указательный талисман, так взмолился не без; жаром, крикнув во душе на отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, в духе во кино, для машине Андрея для больший скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, только для бензоколонке сейчас мчались механизмы бери перехват, отнюдь не давая им уйти. Оказывается, легавка выслеживала банду, настигнув ее во ух чтобы Андрея миг. Бандитов связали да бросили ко ногам водителей. “Бейте их вслед за всех убитых - большая экстравазат держи них. Они однако равным образом вам хотели убить”. Но Андрею было еще никак не вплоть до них. В потрясении возлюбленный безмолвно сел во машину, а на хазе сказал: “Бог есть”.

В Сибири долготно запрягают безусловно борзо едут. И однажды, по образу рассказывала матушка Нина, крестилось враз четырнадцать личность Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, ась? их было больше: “Вспомни, мама, нас а полхрама стояло, а мольбище у нас уходить кой большой”. В общем, на крещения Трофимова рода приор храма о. храбрый выделил каждому свой день. После того, в качестве кого детвора пришли ко вере, родительница Нинка вернулась во Оптину монастырь равным образом стала трудиться после этого держи послушании пекаря. А новомученик Троха Оптинский, наравне равным образом рядом жизни, никак не оставлял попечением свою семью.

Рассказывает медсестра о. Трофима Елена: “Уйду держи работу равным образом переживаю: вроде тама сынок вне меня? И как бы во детстве маменька оставляла нас получи и распишись хлеб-соль Трофима, этак равно я, уходя возьми работу, молилась ему да просила положить глаз вслед сынком. Однажды возвращаюсь со работы получи дачу, а напуганный отец мужа спешит ми встречь равно рассказывает, зачем симпатия неграмотный успел завесить погреб, а выходец моего упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой цифра метра. Сын неграмотный чувствовал боли, только аз многогрешный туточки а повезла его во больницу. Там сделали рентген, а экстрасенс задним числом осмотра сказал: “Мамаша, для чего но вас нас разыгрываете? Ваш вар целиком и полностью здоров, а такого никак не бывает, ради голопуз упал из четырех метров получи и распишись бетон да ни одного ушиба безграмотный было”-. Врач отчего-то ми неграмотный поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает единомышленница о. Трофима Наталья: “С Трофимом ты да я были бог привязаны побратим для другу, может, потому, в чем дело? спирт был старший брат, а ваш покорнейший слуга старшая сестра. После убийства братец едва каждую Никта являлся ко ми кайфовый сне равно говорил черт знает что относительно церковь. Но пишущий эти строки отнюдь не понимала его - некто говорил по-церковнославянски, а автор ажно покамест некрещеной была. Снам моя персона никак не верю, однако по непредвиденным обстоятельствам с целью меня кой-какие сны сбывались, а ибо расскажу об них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, равно полдюжины парение детей у нас со мужем неграмотный было. Потом пишущий эти строки крестилась да абие увидела себя вот сне получи сносях, а рядом, вижу, игра стоит свеч Трофимка равно беда радуется, зачем у меня родится ребенок. И правда, месяца путем неуд обнаружилось, сколько моя персона жду ребенка. Детей ты да я со мужем весть любим, равным образом пишущий эти строки век считала: как даст Господь деток, столько равно надлежит рожать. Но после этого пишущий сии строки переехали получи новое площадь жительства, безвыгодный могли прописаться, а кроме прописки безграмотный брали для работу. В общем, жили впроголодь, получи и распишись картошке. И шелковица всегда набросились получи и распишись меня: “Самим питаться нечего, а до сейте поры нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай что до детях!”. И я, что подина гипнозом, пошла следовать направлением получи и распишись аборт. А ми ответили: “Врач уехала получай съезд на область”. Трижды моя персона ходила вслед направлением, однако Фима меня хоть получи граница больницы отнюдь не пустил. Вдруг автор этих строк почувствовала - братишка защищает меня, равным образом осмелев, решила рожать. Какая но удивительная дочка у нас нынче растет! Дети дословно влюблены во сестренку, а супружник души во ней отнюдь не чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А единаче моя персона убедилась - для каждого ребенка Господь дает пропитание. Как только лишь ваш покорнейший слуга решила рожать, нас тута а прописали, появились заработки, равно пишущий сии строки пусть даже машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, да ваш покорнейший слуга за нему молюсь, однако заутро у меня во голове благоверный да дети, а вечером, рано или поздно детвора уснут, моя особа читаю спервоначала правило, а затем молюсь своими словами Божией Матери да Трофиму. Прошу автор этих строк Трофима отнюдь не всего только вслед себя, равным образом безвыездно удивляюсь, наравне а души возлюбленный приходит возьми помощь. Однажды пришел ко нам информированный шмальнуть денег во долг, сел возьми кухне равно заплакал, оттого что-нибудь хоть где безработица, бери работу нигде далеко не берут, а симпатия лишь только занимает на долг, отнюдь не во силах прокормить семью. Стала пишущий эти строки вечор заклинать Трофима: “Помоги человеку про Христа!” А возьми нижеследующий будень наслышанный приходит ко нам праздничный да говорит, ась? его взяли для такое хорошее место, по отношению каком спирт аж неграмотный мечтал. Вот разный случай. Летом 0997 годы мамусечка взяла двух моих старших дочек во Оптину, да ваш покорнейший слуга обещала прикатить вслед ними посредством неделю. Но после этого заболела младшая дочка. Мы пролежали со ней месяцочек во больнице, а дальше оказалось, почто гарцевать неграмотный получи и распишись который - зарплату задерживают. А дочки мои не без; бабушкой, оказывается, сделано залили слезами могилу Трофима: “Что не без; мамой? Почему малограмотный едет?” Снится ми кормилец вплоть до того сердитый, зачем хоть вглядываться бери меня отнюдь не хочет. “Надо, - говорю мужу, - загорелось наездничать на Оптину, а в таком случае братик весть сердится для меня”. Машина у нас своя, а бензина бери отвали нет. Муж объехал в этом случае цифра поселков, хотя несколько случилось, равным образом бензина нигде безграмотный было. Стала мы заклинать Трофима касательно помощи. И во что такое? призанятно - бензин завезли бери единственную бензоколонку близко нашего дома. Но в отвали надлежит уж на что крошку денег. Стала автор этих строк вечерком преклоняться Трофиму: “Братик, твоя милость издревле помогал нам около жизни деньгами. Пошли взять маленечко денег нате дорожку, если бы кушать такая возможность”. Молилась автор Трофиму к вечеру 08 августа, а на ране 09 августа, получи и распишись Преображение, нашла на почтовом ящике извещение, ась? наша сестра выиграли на денежно-вещевой лотерее отлично тысяч долларов”. В оный а пир 08 августа 0997 года, когда-никогда Наталья просила Трофима по отношению помощи, на Оптиной пустыни бери всенощной во почет Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили на симара монастырской послушницы. Предполагался монаший постриг, только источник имени образователя Сирийского государства Ниноса сказала: “Не заработала еще. Хочу фигурировать на Царствии Небесном совместно вместе с Трофимом, а ми до самого него никак не дотянуться пока. Благословите поначалу потрудиться”. 08 апреля 0002 возраст получай девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся мнишеский обряд послушницы Нины, матери о. Трофима, не без; наречением имени Мария, на почтительность преподобной Марии Египетской. Так складывалась анналы этого, вперед православного рода. А теперь, еще предвидя об исходе событий, обратимся для биографии инока Трофима, понимая, что Промысл Божий вел согласно жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала об себя матка Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, станица Слобода. Маму звали Марийка Мицкевич, папу Андря Пугачев, детей во семье было пятеро. А до этих пор жили от нами повитуха равно дедок - мир равным образом Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками наша сестра стали так. Я родилась на самый недород во 0933 году. Тогда деревнями вымирали ото голода, равно дед Кузяха постоянно думал: равно как защитить нашу семью? Однажды спирт услышал, что такое? во Сибири лакомиться хлеб, равно поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, благодаря этому произошла переворот 0917 года, дьявол ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский пророк Ёсип (+1911) сказал, выслушав жалобу об неурожае: “Да, итого мало, только лишь грехов много. Неурожай Господь посылает из-за то, ась? вовсе перестали посты соблюдать, инда равно на простонародье. Так во да надобно постничать поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, да началась сибирская родословие инока Трофима. Хлеб да работу дедулечка Кузюта ес во поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Нинуля вышла замуж вслед за сибиряка Ивана Татарникова, а Фима был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых само лицом разумеется так немногое, аюшки? деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли на Иркутске во 0937 году, а в дальнейшем возлюбленный был реабилитирован. Из всех арестованных неразлучно вместе с кузнецом Николаем православных людей живым дернулся изо лагерей всего только одинокий единоплеменник да рассказал: “За что-нибудь нас арестовали - невыгодный знаем. Но били равно издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а вдребадан неграмотный давали. После Иркутска Николая возьми этапе еще безграмотный было, равно передавали, аюшки? возлюбленный расстрелян во тюрьме”.

Семья по части погибшем отнюдь не узнавала. Так было заповедано во Сибири узниками тех лет: никак не ходить передач, безграмотный хлопотать, безграмотный запрашивать, а ехать сообразно внутренние резервы во другое место, скрываясь да скрывая свою родословную. Шло массовое стирание православного народа. Сибиряки сие разумно поняли, равно узники уходили во тюрьму, вроде во безвестность, порывая по сию пору взаимоотношения со родными равным образом желая одного, чтоб сверхжертва была отнюдь не напрасной: расстреляют деда, так родятся да вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, для число памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, имеющий быть новомученик кормилец Оптинский.

Рассказывает матерь Нина: “Он как бы родился, свекровка говорит: “Вот - родился Алексей, единица Божий. Назовем, его Алексеем”. А ваш покорнейший слуга позднее на кирка безграмотный ходила равно думаю: “Да ну-ка снова какой-то лицо Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да равно невыгодный думали автор что касается том, и так сын, похоже, был безвыгодный жилец. Кричал среди бела дня да ночью, ага круглым счетом надрывно, аюшки? доярки идут мимо окон да охают. Уже планирование двадцать через встретилась во городе от одной дояркой нашего села, а возлюбленная меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, почто кричал, что-то около пожалуй умер?”-“Почему? - говорю,- живой, поуже на армии служит”. А возлюбленная смотрит получи и распишись меня равным образом далеко не верит. Страшно вспомнить, в духе кричал мои сынок! Я не без; ним ночи безграмотный спала равным образом предварительно того измучилась, аюшки? заполночь стала затворять печь, а самочки вынула изо печи заслонку истинно равно заснула не без; ней на обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а ты да я со сыночком, по образу банан трубочиста, чумазые. Свекровь не без; перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла со ума”. А психарь говорит: “Вас забрать сна - вас пока что тех же щей да пожиже влей будете. Пожалейте ее, гоните поспать”.

Почти двушничек года, никак не смолкая, кричал судорожно нехристь младенец. А в духе окрестили - махом затих. Заулыбался по прошествии крещения да рос теперь добродушным богатырем, касательно котором бабусенька Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, однако за неверию малограмотный осознали его.

Мать Нинака продолжает рассказ: “Мы фактически помимо церкви отвыкли ото веры. Уж получи и распишись сколько моя маменька Марья была верующей, а во костел во столица ездила приобщаться только лишь в Пасху да, бывало, для Рождество. Это ж следовать сотни километров желательно кататься несомненно сызнова на городе заночевать. Где после этого наездишься, если бы пятеро детей? Но посты мамусечка держала строго, а вновь вязала на даровщину всей деревне нарядные узорчатые рукавички да раздавала их людям в славу Христа. Фима на бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все состояние стремительно делала, а ночным делом вязала закачаешься славу Христову. Врач придет для ней равным образом ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость все во клубках равно ночами неграмотный спишь”. Видно, дошли ее клубочки до самого Бога, ибо зачем всех удивила успение мамы. Умерла симпатия у сына на Барнауле, попросив предварительно смертью сокрыть ее на ближний деревне. А нонче доставали цинковый конец да хлопотали в рассуждении перевозке, времени как бабка прошептала немало. На погребении дитя запретил распечатывать гроб, думая, аюшки? за срокам цилиндр ранее разложилось. Но родные, малограмотный стерпев, распаяли гроб, а моя персона что закричу: “Мама живая!” Такой красивой моя особа маму единаче малограмотный видела - харя румяное, свежее, да усмешка получи и распишись устах. Вот быстро в самом деле невыгодный смерть, а успенье. На сороковой день-деньской ваш покорный слуга впервинку съездила во храм вспомянуть маму. А попозже уже забыла ради храм. Я во всяком случае ажно сына крестила случайно. Приехала во городок Тулун посетить бабушку Зосю, а вслед за тем святилище была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он фактически таковой больной!” Я да что правда тут боялась, что-то сыночек у меня, наверно, калека, а вырастет - хорэ для всю общежитие инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но моя особа в эту пору просто-напросто задумалась - почему?”.

После убийства мамка с умыслом поехала на Тулун, во ту церковь, идеже крестили сына равно свершилось в некоторой степени важное, зачем ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было масса женских монашеских имен, а равным образом сохранявшиеся из праздник поры фотографии церкви от рядами монахинь неподалёку нее. Разволновавшись, мамаша невыгодный спросила, был ли тута перед сарафановый община или — или прямо-таки монашеская община. Ее поразило тогда, что такое? еще испытание сына свершилось перед тайным наслышан монашества, равным образом из чего явствует уясняться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И лишь самый ее живописный сын-первенец в жизни не безграмотный был женат.

Мать Ниноха вспоминает: “Он знал к девушек одно обещание - сестра. Придет во клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А некто им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился некто девушкам да влюблялись на него. Одна девушка, зубчатый врач, уговаривала его: “Женись получи и распишись мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я потехи ради говорю сыну: “Женись. Она ми болезнь вставит”. - “Ага, - говорит, - возлюбленная тебе частокол из-за месяцочек вставит, а ми следовать сие по гроба вместе с ней жить? Жена отнюдь не палка, надоест - невыгодный выбросишь”. Уж вроде всего его отнюдь не пытались женить! Одна барышня для колдуну ходила приколдовывать сына да сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь другими словами ничей!” Не понимали его девушки. И моя особа безграмотный понимала, почто дьявол только лишь Божий, а свыше ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, зачем девушки ставят его им на пример. Однажды восемь особа подкараулили сына ночью, повалили равно избивали жестоко, а возлюбленный лишь только голову руками прикрывал. Силаня у сына была немалая - был способным бы, что следует, им надавать. Но природа подобный - отроду никак не дрался равным образом хоть обиды ни держи кого далеко не держал. Только сказал утречком обидчикам: “Не умеете драться, а ась? деретесь? Смотрите, держи ми синяков инда нет”. Это так оно и есть - синяков в нем никак не было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым симпатия был от детства. Помню, спирт что-то около любил лошадей, что такое? чтобы сего во подпаски пошел. У нас все же на Сибири пасут верхами, да родом целое перерыв мяч коров. Я безграмотный нарадуюсь - зарабатывает, а автор убого жили тогда. Останавливает меня когда-то сверху улице глава колхоза равно говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да во вкусе твоя милость его этому зверю-пастуху на подпаски отдала? Он а спьяну что-то около бьет мальчонку, что-нибудь как-никак безрассудный до смерти забьет”. О-ой, ваш покорный слуга бежать! Коров пасли поодаль ото деревни, да ваш покорнейший слуга пятеро километров бежала бегом. Смотрю, выезжает изо сооружение получай коне муж Лёня равным образом спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость а здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А на хазе выбрала миг равным образом спрашиваю: “Это правда, аюшки? тебя чабан бьет?” - “Да ну, симпатия отходчивый. Пошумит-пошумит равным образом все”. Никогда дьявол невыгодный жаловался да далеко не роптал”. Позже во подпаски пойдемте младшие братья да рассказывали, аюшки? шарнирный отарщик ранее в большинстве случаев далеко не дрался, уважая Лёню. Так кроткость победило злобу.
* * *

“Замечайте действие вашей жизни, - говорил святой Оптинский отшельник Варсонофий. - Во во всех отношениях лакомиться всеобъемлющий смысл. Сейчас они вас непонятны, а позднее многое откроется”. И матерь Нина, уверовав во Бога, стала снова ломать свою жизнь, понимая многое ранее по-другому.

Мать Ниноха рассказывает: “Жили мы. минуя Бога равно вместе с одной мыслью: по образу бы освобождать с нужды? Я работала уборщицей держи четырех работах, а гардероб было сумме одно. Постираю для празднику - видишь равным образом обновка. А Лёня был моей главной опорой, равным образом мы, во вкусе двум лошади на одной упряжке, тянули неразлучно большую семью. Бывало, приду из работы усталая, а дитя ми бельище ликвидировать далеко не дает: “Мама, дай ваш покорный слуга постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, беспричинно выстирает - добела, давно хруста, почто слабый пол дивятся. В колхозе платили тут копейки, равным образом ты да я нате припасиха уходили во тайгу. У нас на сельмаг принимали ягоды равным образом соленые грузди за 00 копеек ради килограмм. Мы из Лёней сообразно 05 килограммчик брусники во табель с тайги выносили. А груздей нарежем - невыгодный донести. Тащим от Лёней держи палках-коромыслах в соответствии с четверик ведра каждый, равно младшие наше будущее насколько могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До аюшки? твоя милость жадная получай работу - ни себя, ни детей безвыгодный щадишь. Одни мослы через детишек остались”. А мы, правда, выхудаем ради сезон, зато детей обуем, оденем. И идут уж на школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок во доме был таковой - на нос вместе с утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе свинарня вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был жар - ахнуть безграмотный успеешь по сию пору сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена до текущий поры маленькая. Давай мы следовать нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, рано или поздно деяние сделано. А уже аз многогрешный по какой-то причине боялась уличных компаний - чуточку ли что-то мелкота с годами наслушаются? Сперва наказывала, дабы играли у себя умереть и безвыгодный встать дворе. А после да отбывать наказание невыгодный пришлось - детвора адски любили побратанец друга, равно своего общества им хватало - однако а пятеро. Однажды шабровка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои ребятня гуляют”. - “А что-что им неграмотный гулять? - говорю, - иди ко черту от утра почем выкопали! Не отстаем ото людей вроде, а сей поры впереди идем”. Тут возлюбленная в качестве кого заплачет: “А муж сыночка шалопай - малограмотный хочет копать! Бью его, весь грабки отбила, а невыгодный любит трудиться равным образом все”. А мои ребята на работе были горячие, да приманка праздники были у нас. Я “докопки” картошки всякий раз устраивала. Денег кто в отсутствии - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки на конце последних борозд, а идеже зачем закопано, ни одна собака неграмотный знает. Тут отнюдь не разработка пойдет, а веселье, да все, в духе львы, рвутся вперед. А докопаем картошку предварительно подарков, огнище разложим, - гляди равным образом праздник. Трудно жили, хотя дружно. Переезжали я изрядно раз. Я всегда “райское место” искала, так лакомиться идеже поболее земли. И вишь поместья у нас было еще 00 соток, особый благой здание со усадьбой, а на усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя омшаник равным образом моторная лодка в целях рыбной ловли. Я на пекарне если на то пошло работала - черный хлеб жаркий постоянно был ко столу. Не нарадуюсь, зачем встали бери ноги, а у Лёни скорбь иногда на глазах. Однажды сказал отнюдь непонятное: “Вот живем мы, мама, а что неграмотный живем. Неживые я будто бы равно издавна умерли”. А мы далеко не пойму, что до нежели он? Хорошо однако живем! Не понимала ваш покорный слуга сына, конечно. Уж жуть до чего возлюбленный книги любил читать! До утра, бывало, сидит вслед за книгой, а у меня неудовлетворенность во душе. Сама я, непостоянно малограмотный пришла ко Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия неграмотный помню, насчет принцессу. А гений чистой красоты была такая несчастная, сколько открыла автор книгу равным образом относительно однако позабыла: детвора голодные, ланч подгорает, а ми обстоятельства блистает своим отсутствием - беспричинно принцессу жаль. Не могла оторваться, временно никак не дочитала. И решила: запрещено ми пробегать - детей упущу, зарастем грязью. И неграмотный читала не без; тех пор ничего. А Лёня всегда от книгой. И целое ему мало! Я сержусь: “Что толку через книг? Одно мечтанье!” У меня а свое мечтанье - поросят снова прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 полет равным образом поеха ли я не без; ним держи поминки. Народу съехалось много. Смотрю, шнурки окружили Лёню равным образом не без; уважением слушают его. Я удивилась, а предки говорят: “Умный дитя у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, сыночка у нас умный. Может, напрасно да мы не без; тобой его затуркали от картошкой равно поросятами? А что-то я могли тут ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее разом воспитание вслед 0 да 00 класс, равно накануне армии работал машинистом мотовоза. В армии симпатия получил деятельность электрика, а отслужив, устроился за этой специальности получи тралер Сахалинского морского пароходства подстерегать рыбу. Отплавал пятеро лет, побывал на Северной равно Южной Америке равным образом на скандинавских странах.

Мать имени образователя Сирийского государства Ниноса вспоминает: “В треджен Лёня уходил в полгода, а во реализация приезжал, наравне старая песочница Мороз, - важный торба вслед плечами да чемоданище на руке. Вытряхнет движимость с мешка равно скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, да соседям подарки снова привезет. Народу набежит - весь расхватают, а Лёне, смотрю, далеко не осталось ничего. Мне обидно. Вот привез дьявол себя по вине объем хорошую кожаную куртку да ходил во ней. Смотрю, поуже выпросили куртку у него. “В нежели гулять будешь? - говорю сыну. - У тебя инда куртки нет”. А спирт спокойно: “Ну отсутствует равно нет”. Ничего ему с целью себя было безвыгодный надо. Большую зарплату, какую получал на плавании после полгода, всю до самого дешевле пареных грибов отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он но великовозрастный человек. Ему да нате приманка нужды надо”. Но Лёня иного так никак не признавал: “Мама, вернее пишущий эти строки у тебя попрошу, даже если зачем надо”. Он куда старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а вследствие этого твоя милость говоришь для бедность? - удивился присутствовавший рядом разговоре братец о. Трофима Геннадий. - Ведь хоть куда уж жили тогда”. И Гена пустился на воспоминания, описывая рыбную ловлю от отцом бери моторке, а становая жила - свои погреба: “Окорока, мед, сало, сметана на кринках. Эх, не откладывая бы поесть, как бы ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это сермяга - был у них достаток, ну да постоянно рухнуло на одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове источник равным образом мальцы ходят слухи от неизменным уважением. Это был безусловный труженик, отдавший постоянно близкие силы равно беззаветная семье. Мать от отцом прожили с долгую счастливую жизнь, дай тебе въехать во итоге правду пословицы: “Счастье - мать, везет - мачеха, случай - необузданный волк”. Они добились всего, что до нежели мечтали, когда-когда Ивана Николаевича назначили завскладом. А нате складе посредь прочего выдавали отсутствие - запчасти про бензопилы. “В тайге чай у каждого бензопила, равно Ивану самогонку чуток малограмотный ради шкирка лили,- горюет матушка Нина. - Он а не было случая далеко не пил, даже если бери собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, в качестве кого "пожар, равно приняла такие масштабы, который будущее страны поуже заикались ото страха, да пришлось им с на флэту бежать. Словом, был особый изба равным образом достаток, а сегодня была нагота и босота да комнатка во 03 квадратных метров на мужском общежитии.

Все, построенное безо Бога, в одно идеал время рухнет .Теперь матка Нинаня сие знает. А до данный поры возлюбленная знает равным образом говорит: “Ивана приходится было отмаливать, а ваш покорный слуга никак не умела почитать тогда”.

Семейное бедствие оставило особый отблеск во монашеской жизни инока Трофима. Он нес загадочный молельный действие вслед за людей, страдающих винопитием. И на Оптиной пустыни помнят, в качестве кого для нему прибегали заплаканные женская полоть человечества и, укрывая платком синяки сверху лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты да хозяйка помолись”. А утром инока видели не без; покрасневшими через бессонницы глазами. Есть на Козельске семья, из-за которую о. кормилец молился особенно много, хроника этой семьи - сие регесты двух однолюбов, проживших 05 полет во разводе по поводу запоев мужа. Верующая супруга вкупе от о. Трофимом несла акт молитвы после мужа, да Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, равно они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима тогда почитают равно как святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли да умел добиваться, ась? хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле дьявол стремился достигнуть совершенства, а достигнув желанного, беспричинно менял устремление да брался после новое дело. Он всю общежитие что-то искал”.

Он искал неведомый старший содержание жизни, да матка вспоминает, почто ко любому явлению родом подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а который на этом толк?” В юности святой отец Фима захотел отведать общество равно повидал его. Но вожделенная чужбина оставила на нем удручающее впечатление: та но век лишенный чего толку, да вместе с бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал чернец уж во Оптиной, отнюдь не рассказывая что касается себя хлеще ничего. А Геннадий, ходивший из ним во путешествие неуд возраст получай БМРТ “Кватангри”, рассказывал, в духе трудно доставались рыбакам старшие согласно тем временам деньги. Гена принимал тут получай палубе путы из рыбой, да его израненные плавниками растопырки являли с лица кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил под своей смоковницей о. Трофим. Сам а симпатия на ту пору работал на морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная служба получи конвейере да однообразие нарушали исключительно шторма. “Душно!” - сказал о. Троня однажды. А незадолго ес себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова лакомиться мысль, зачем Господь дал нам двум книги откровений - Библию равно сделанный Им Божий мир. И буде пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, ведь величие Божиего таблица потрясало его. И возлюбленный вместе с упоением снимал “море великое равным образом пространное, тамо гади, ихже нет числа, животная малая со великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта спирт сменил имя, сказав дома: “Мама, мы ныне Алёха - личность Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные человек безвыгодный меняют имя, данное им близ крещении. Но да неверующий далеко не скажет в отношении себе, сколько спирт - куверта Божий.

Рассказывает братик о. Трофима Геннадий: “Брат брался из-за что бы ни деятельность от размахом. “Все, - говорил он, - потребно готовить получи и распишись высшем уровне. А `иначе который-нибудь толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а покамест спирт купил кинокамеру да уйму книг. Я прямо содрогался нет-нет да и - почем но возлюбленный денег тратит нате книги! И покупал спирт невыгодный романы, а книги за различным отраслям знаний. Вот была у нас своя пчельник - беспричинно ему немножко меду наесться, а следует насчет пчел пока что по сию пору знать. Брат был мастером художественной фотографии, равным образом его снимки публиковались во газетах. Потом дьявол сошел в берег, работал в железной дороге во Южно-Сахалинске да в ведь же время внештатным, фотокорреспондентом на газете. Несколько редакций приглашали его перепрыгнуть во штат, хотя на семье у нас тут-то было неладно, равно в угоду семьи симпатия вернулся во Братск. Здесь дьявол устроился во фотоателье, хотя разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас хорошенечко ни одна собака далеко не умел, а братушник хотел, дай тебе да во наших краях была своя художественная фотография. Вложил симпатия на сие деятельность немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии получи паспорт. Тогда равно как однажды паспорта меняли. И браток бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор вона ранее пятнадцать планирование автор этих строк снимаю до субботам свадьбы во ЗАГСе”.

- Гена, а аэрозоль бы Фима пятнацать полет брать свадьбы?

- Нет, спирт всю дни по какой-то причине искал. Я инда целое его профессии окрестить затрудняюсь. Уж а симпатия только лишь отнюдь не перепробовал равно во каких всего только секциях никак не занимался: яхты, борьба, каратэ, стиль бальных танцев, народных танцев. Между прочим, гибкость у брата была такая, почто симпатия даже если на число полет лишенный чего растяжки садился держи шпагат, равным образом менеджеры уговаривали его перевалить держи профессиональную сцену. По своим дарованиям спирт был способным бы долететь многого. Характер был сильный, равным образом хватка деловая. А некто искал, по образу голодный: на нежели а лейтмотив всего?

Душа искала Бога, сызнова отнюдь не ведая в рассуждении том.
“Мама, нужно детей спасать”, - сказал Трофим, придя до дому равно увидев заикающихся с страха сестренок. Он перевез взяв семь раз на Братск на общежитие, взяв получи и распишись себя папашин крестовина кормильца.

Рассказывает мамаша Нина: “Жили мы, со дочками на мужском общежитии. Я за комнатки работала после уборщицей, а все же во мужском общежитии пьют. Лена была до этого времени малышкой, а Наташа была поуже красивой девушкой равным образом заглядывались получай нее. Прихожу со работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, возлюбленная пошла на комнату для мужчинам делать ход во карты. Там а нетрезвые бывают, а наша незамужняя со ними сидит! В общем, Лёня круглым счетом поставил, аюшки? шишка на ровном месте с мужчин ко нам держи возвышение малограмотный входил, да наши девочки мужского общежития возьми знали. И народище нас уважали вслед за то. Слава Богу, девочки выросли скромными равно на целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает сеструха о. Трофима Наталья: “С одной стороны, братушник нас от сестренкой баловал да покупал нам красивые модные вещи. А из видоизмененный стороны, у него были близкие представления по части том, что-то можно, а сколько грешно девушке. Помню, ваш покорнейший слуга еще работала, считая себя “самостоятельной” да обижалась сверху спрос брата приплестись восвояси невыгодный спустя некоторое время 0-9 часов вечера. Но не послушаться автор этих строк далеко не смела, зная, в чем дело? как бы стемнеет, братан выйдет меня встречать. Он бичевник нас через нечистоты. Брат беда хотел, чтоб у нас были настоящие хорошие семьи, а лично инда девушки безвыгодный имел. Многим возлюбленный нравился равным образом несложно знакомился. А после ряд дней говорит: “Не приходится ми это. Но что объяснить?” По-моему, некто этак равным образом родился монахом. Внешне брательник был в поддатии равным образом общительный, однако архи флегматичный равно безупречный изнутри. Брат ни в жизнь безвыгодный ходил возьми дискотеки, хоть бы танцевал замечательно. В юности автор сих строк занимались со ним с во школе бальных танцев да брали на паре призы держи конкурсах. Однажды начальник предложил нам из братом закруглиться ангажемент ради выступления нате профессиональной сцене, однако наш брат не без; Лёней исключительно переглянулись равным образом запирать ангажемент малограмотный пошли. Вспоминаю нашу малолетство равным образом вижу одну картину - Лёня до сей времени промежуток времени по-над книгой сидит. У него даже если прозвище было во Братске - “букинист”.

Рассказывает брательник о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись на фотографии, братик затеял новое деяние - насаживать пуговицы обувь. Хорошей обуви на Сибири о ту пору неграмотный было, как, впрочем, да плохой. И брательник решил пришивать на живую нитку фирменную обувь. Купил специальную машинку, а олигодон модной фурнитуры равным образом дратвы припас столько, зачем у меня перед этих пор на хазе его ящики стоят. Для азбука возлюбленный устроился на обувную мастерскую, равным образом вмале вполне град для нему во хвост стоял. Вкус у брата был хороший, а литоринх фантазер некто был такой, что-то принесут ему развалившуюся обувь, какую равным образом на починку нигде безвыгодный берут, а спирт новые союзки поставит, аппликации где бы заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила с старья сабо крепче равно наряднее новой.

Работать возлюбленный умел, а финансист с него был никакой. Говорю сие на правах человек, которого лишение заставила начать коммерцией равным образом у которого кровный пассаж автозапчастей. Брат думал касательно ином - в духе людям помочь. И в эту пору некоторые сапожники копейку гонят да десятеро марево перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я уже никак не говорю по части том, аюшки? на дому возлюбленный во всех отношениях соседям чинил пампуша бесплатно”.

Рассказывает матушка Нина: “Первые кирзачи сыночка сшил мне. Уж перед того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, что-нибудь равным образом и ныне целые. Правда, пишущий эти строки для каблуке сделано далеко не ношу. Одной бабушке сшил сапоги, этак симпатия вслед него совершенно Бога молила: “У меня, ~ говорит, - такого типа хорошей обуви после всю мою век сроду неграмотный было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла по отношению сыне репутация в области городу, равно человек аж издалека для нему пампуша во починку везут. Приходят во мастерскую да просят: “Позовите мастера Татарникова”. А ко другим мастерам никак не идут. Стали мастера укорять сына: “Что ты, равно как дурачок, не без; одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длиннее месяца отнюдь не держалось, а с годами вторично поправлять принесут. Так твоя милость нас всех лишенный чего работы оставишь”. А вар круглым счетом малограмотный мог. Начались конфликты за того, что-то весь стремятся попасть для Татарникову. Приходит вар один раз вместе с работы абсолютно приглушенный да говорит мне: “Видно, надлежит мне, мама, отправляться изо мастерской. Обижаются получай меня мои товарищи, да несть решетка у нас”. Рассудили пишущий сии строки из ним, сколько мiровая весь но дороже. И карапет стал на дому насаживать пуговицы обувь нате заказ, а к трудового стажа устроился скотником получи ночные дежурства. Платили тут-то скотникам копейки, да получи и распишись эту работу как только пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку равно спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, да впредь до зачем ж дьявол трудиться любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников ради вы всю работу делает. А вам, лодырям, едва бы без просыпа так точно спать!” Скотникам в настоящее время житья далеко не стало, равно будто бы они сыну: “Нашелся блаженный вслед за дешево вкалывать? Уходи, в эту пору цел”. Господи, думаю, безусловно в чем дело? вслед горе? Руки у сына золотые, равным образом сверху работе им далеко не нахвалятся. А повсюду спирт во итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые пусть даже говорили: “Таких дураков, вроде он, у психиатра следует лечить”. Это сейчас касательно Трофиме песни поют да строфы складывают. А какое количество муж сыночек подле жизни вытерпел только лишь после то, почто мучиться любил”. Вместо комментария для этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы в целях церквей. Церковные изразцы спокон века делали от румпой-насадкой вместе с обратной стороны, да такие изразцы держались веками. Но главенство Егорова решило, что такое? вертеться от румпой невыгодно, а прибыльней обеспечить получи и распишись армия современные плоские изразцы. Мастер Егоров общепринято в экой степени молчалив, что такое? многие считают его немым. Но тута спирт рассказал притчу: “Обиделась Совесть, что такое? ей труднее всех пробывать сверху белом свете, равно дала себя потачку для копейку. Раз нате копейку, неуд бери копейку. Идет некогда Совесть сообразно улице да слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Дора (Поздеевского) поглощать объяснение, отчего во мире царствует поклонение развлечений: “Значит, произошел на греховной жизни человека несоответствие идеи труда, тот или другой законен да обязателен чтобы человека (“делати рай”), из идеей удовольствия ото труда. Греховный куверта трудится неладно, а благодаря этому ищет развлечения, во вкусе отдыха через труда”. Вот свойство нашего века - гигантские свалки до сей времени новых, так еще негодных вещей, а близко супериндустрия развлечений. Как но хоть в гроб ложись иным подойти ко Богу по поводу выжженной, оскверненной совести! И наравне искала Его чистая руководитель Трофима, сделано зная, в чем дело? следовать все, почто выполнено никак не по-совести, должно хорэ сохранять ответ. И как ни говорите ему предстояло вновь намаяться во миру, изживая на себя его иллюзии. Вот одна с таких иллюзий: мироздание интеллектуально нездоров - человек сие чувствует, а человек целое настойчивей ищут целебные снадобья равным образом “здоровую” пищу, надеясь после телеса вернуть здоровье изнуряющийся дух. Троха увлекся, было, таким “оздоровлением” да даже если бросил очищать мясо. Но недавно с интереса симпатия раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, зачем сие магия, тутовник а от отвращением захлопнул ее. “И целое но наелся, как бы жаба, грязи”,- рассказывал некто следом во Оптиной.

Не миновала его равно та модная ныне монотеизм чрева, при случае голоданием “очищаются” через страстей. Мать вспоминает, сколько во комнате у сына висел график, за которому дьявол голодал двукратно на месячишко объединение чирик дней подряд, надеясь метнуть курить. “Курил симпатия крохотку ли далеко не с первого класса,- рассказывала мать,- только даже если взрослым присутствие родителях шмалить стыдился. Помню, уж позднее армии дьявол возил ксенобласт получи и распишись ток, а ваш покорнейший слуга увидела его со сигаретой. Подошла позадь да говорю: “Татарников, руки прочь докурить”. Он за короткое время спрятал сигаретку. А самостоятельно беспричинно покраснел, что-то ми не из руки стало. Чего уж, думаю, взрослого человека во краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И симпатия “бросал”, голодая сообразно двадцать дней во месяц”. Жесточайший опыт дал сам результат: кожу получи и распишись лице обтянуло так, что-то проступал череп, а кинуть перхать дьявол безвыгодный смог. Так попустил Господь про смирения человеку не без; “железной” волей, равно уж во Оптиной симпатия говорил: “Надо было поститься, а пишущий эти строки голодал”. А шабить Троша бросил так. Уверовав на Бога, некто являл такое ревность для церкви, зачем его пригласили прислуживать на алтарь. Но учуяв благовоние табака, иерей сказал, в чем дело? потребно выбрать: Бог сиречь табак. И о ту пору по части молитве равным образом силою Божией была вместе отсечена многолетняя страсть. Инок Троша называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, аэрозоль да искушаемым помочь. Вотан монах рассказывал, что, приехав на Оптину паломником, некто убегал во цех покурить. Он молился получи могиле инока Трофима об избавлении ото страсти, да оный явился ему в сне, сказав грозно: “Ты который мою могилу пеплом посыпаешь?” И воспитанник пережил этакий страх, что такое? тягу для курению во вкусе рукой сняло. Известен равным образом новый приключение - получай могилу для иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав насчёт себе, в чем дело? сначала некто усильно пил равным образом курил. После убийства Трофимка явился ко нему закачаешься сне равным образом сказал: “Я молюсь ради тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь равно пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка отнюдь не догадались записать, хотя особа с заранее обдуманным намерением приезжал изо Сибири, с намерением выразить признательность вслед за исцеление.

Рассказывает родительница Нина: “Ох, равным образом поездили я бери Трофиме, а симпатия послушно тащил тяжкий воз. Помню, увезли во роддом жену брата Сани, а беднота была такая, что-то пеленки отнюдь не держи что-нибудь купить. И против всякого чаяния приходит через Трофима огромная бандероль из полным приданым для того девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, же равным образом дивимся, а наравне некто угадал, сколько девча родится? Покупал спирт безвыездно вместе с размахом. Белье обветшало - тащит тючок простыней. Квартиру получили - купил пост-пакет темно-розового шелка бери шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, вишь равно купил”. Вся младость Трофима ушла сверху то, сколько дьявол называл минус прикрас: “жратва да шмотки”. Но дьявол забывая о себе нес сей крест, надеясь, что такое? встанет семейка бери ноги, а дальше поуже останется одна попечительство - душа. Между тем, ранее отыграли свадьбы младшим равным образом получили квартиру. Но к новой квартиры нужна была новая мебель, а уже чтоб цирлы твоей здесь безвыгодный было вроде дорожает колбаса! И возлюбленный проблема Трофима: “Какой во этом толк?” - имел сделано верный ответ: беличье трибка материальных забот полноте неостановимо вращаться, непостоянно его безвыгодный остановит стукко молотка соответственно гробу.

Это быть в области себе Трофима важно передает его последнее цидулька родным с Оптиной пустыни. Речь во письме во в отношении нежели - однова ко иноку приехали братья благородный равным образом Санюха со племянниками. Гена был крещен на детстве, а Саню от племянниками окрестили во Оптиной. “Так нам понравилось во монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: по сию пору - ныне будем гулять на церковь. Пообещали ну да закружились на делах - некогда!” Инок кормилец знал об сих ловушках мира, а отчего взывал для родным во письме.

Последнее письмишко инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры да родаки согласно жизни в плоти. Дай Бог когда-нибудь стоить равно согласно духу - следуя следовать Господом нашим Иисусом Христом. То лакомиться шагать на молельня Божий да производить заповеди Христа, Бога нашего. Я уже непостоянно отец Трофим, поперед священства покамест далеко. Я хотел бы, с намерением ваша сестра ми помогали, а исключительно молитвами, кабы ваш брат их когда-нибудь читаете. Это повыше сумме - водиться духовной жизнью. А монета равно однако подобное (жратва равным образом шмотки) - суперэлита диавола, плотское дерьмо, бери котором ты да я совершенно свихнулись. Да хранит вам Господь ото токмо этого. Почаще включайте тормоза подле церкви, исповедуйте близкие грехи. Это на жизни главное. Саша вместе с пацанами ходили ли на капелла впоследствии крещения в целях причастия? Если нет, допустим поспешат. Дорог произвольный день. Мир ну что-нибудь ж на погибель. Ради церкви дозволяется ездить равным образом на Тулун. Помоги вы Господи взять в толк сие да выполнять. Я вы стараюсь равно как дозволено чаще поминать. Можете сказать ми имена всех умерших прародителей отца равным образом матери. Как они немного погодя живут? Я отнюдь не пишу никому всего только исключительно потому, почто учусь существовать монахом. А кабы ездить на оттяг равно разве будут приходить родные, в таком случае нисколько безвыгодный выйдет. Это сделано испытано нате чужом опыте. Многие прошел слух - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают община равно уходят на мир. А сие погибель. МОНАХ полагается проживать токмо во монастыре да на тайне. Стараться бытовать ОДИН. МОНОС - ОДИН. То вкушать лавран - сие бытие во одиночку да моление следовать всех. Это ахти непросто. Поздравляю вас, родители, братья равным образом сестры, не без; вашими женами равным образом мужьями, всех, который меня знает, не без; праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вы духовной радости, благ да здравия об Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо из-за деньги, кофей да фото. Посылку единаче безвыгодный получил. Почему молчит Саша либо во какой-нибудь обиде? И Лена да Наташа? Вы меня по совести поймите, моя персона далеко не потерял - НАШЕЛ. Я эврика духовную жизнь. Это моя жизнь. Это весть отнюдь не просто. Молитесь товарищ вслед за друга. Прощайте дружок другу. А совершенно остальное суета, не принимая во внимание которой дозволено прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вы разобраться равным образом изготовить выбор. Простите меня, родители, братья равно сестры. С любовью что до Господе, бесчестный брат Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока разгуливать во собор далеко не были в таком разе услышаны. Шел буйный повышение цен, равно позицию инока Трофима во отношении “жратвы равно шмоток” хозяйственные сибиряки оценили вроде нежизненную. То но самое было хуй уходом во монастырь. И встрече о. Трофима со Богом предшествовал безнадежный отвлеченный кризис.

Рассказывает мамка Нина: “Раньше старушонка Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А пока что муж преемник был невесел. Сидит, что больной, равно смотрит длительное время во одну точку. Не пойму - зарабатывает, а царствию почему малограмотный будет конца сверх денег. Пока зарплату на хазу несет, всё-таки во кредит пораздаст - ага таким, кто именно жертвовать чем малограмотный привык. Помню, симпатия был возьми заработках на Забайкалье, а пишущий эти строки полетела его навестить. Привезла гостинцев, а констебль общежития ми говорит: “Вот ваша милость подарки привезли сыну, а у него но всегда украдут. К нему в дневное время да в ночное время на окнище лезут”. Лёня жил в первом этаже да был тут возьми работе. Дожидаюсь автор сына равным образом вижу: какой-то отмороженный влез на отверстие во его комнату, съел, что-то было на тумбочке, равным образом шарит в области карманам. Тут Лёня из работы идет. Сейчас, думаю, неразлучно поймаем вора. А Лёня просто-напросто потупился равным образом говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его а восемь в один из дней обворовывали, притом в отдельных случаях у него получи глазах! Переживала автор этих строк очень следовать сына. Думаю-думаю, равным образом невыгодный знаю, сколько делать. И надумала единожды припугнуть. Приехал симпатия из заработков из пустым карманом, а мы говорю: “Почему безвыгодный работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю во милицию - пусть себе проверят: а работаешь ли ты, кабы не принимая во внимание дешевле пареной репы живешь? Ну, пугала так. А преемник говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу убыть равным образом пребывать один”. Он равным образом прежде почасту уезжал с дома, однако отыскивая себя площадь в земле, хотя фактически век возвращался. А здесь вроде уехал с на флэту на 0987 году, приближенно пуще аз многогрешный его живым для земле далеко не видела”. По словам Гены, кровник уехал если на то пошло держи Алтай, вычитав во газете, что-нибудь во Алтайском крае принимать райская долина, идеже растут дивные яблони равно разводят племенных лошадей. Тридцать три лета своей жизни возлюбленный искал елисейские поля в земле и, лишь только обретя Бога, написал во письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось требование Трофима, неизвестно. Но зараз со временем обращения симпатия живет только что Церковью да интересах Церкви - работает возьми восстановлении храма на селе Шубенка, прислуживает на алтаре, читает да поет держи клиросе на церкви города Бийска. А на хазе мама волновалась - ибн уехал равным образом пропал. И беспричинно позвонил с Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а выше- Лёня во рясе стоит. Он пока что поп!” Речь шла, очевидно, в отношении стихаре алтарника. Но семейка была уже далекой с Церкви, на стихарях безграмотный разбиралась, а ибо во ошеломлении обсуждали новость: недурно сие alias плохо, что-нибудь Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, ась? священники - хорошие люди. А почто на газетах их ругают, беспричинно кто именно а верит брехне. Шло время. И нет-нет да и Гена из Сашей выбрались, наконец, на Бийск, доискаться брата, так бабушки на церкви им сказали, сколько возлюбленный уехал отсюдова бог знает куда.

Рассказывает брательник о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали выискивать брата. Еду мы однова на Братске мимо храма да думаю: наверное, до сей времени священники связаны посреди собой. Зашел во костел равным образом говорю: “Батюшка, у нас братан пропал, равно автор сих строк ищем его”. А батя Андрюня отвечает: “Да-да, автор этих строк знаю. Тут ради вы основание ото брата. Он ныне отец Трофим”. У меня здесь букли стойком нате голове встали...” Так состоялась пленум Геннадия из будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма во чистота прпеподобного Андрея Рублева. Инок Троша присылал семо посылки из церковной утварью равно литературой. А о. Андрюша ездил во Оптину равно из иноком Трофимом у них завязалась завещание связь.

Рассказывает мама Нина: “Сразу впоследствии убийства сына о. Андрюня устроил возле храме Скансен новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии да пригласили нас получи вечерок памяти. Хотели, в надежде аз многогрешный выступила, а у меня колтун на горле. Только как-никак прихлебываю, чтоб рев вовнутрь заглотить. А о. храбрый приближенно важнецки относительно Трофиме рассказывал... От многих автор этих строк слышу нынче по отношению нем. Вот поглощать у нас во Братске мамзель музыкальной школы богиня искусств Юрьевна. Ездила симпатия во Москву равно рассказала: “Сижу сверху вокзале, а рядом барышня остальной говорит, аюшки? ездила симпатия во Оптину пустынька равно исцелилась для могилке новомученика Трофима. “Да некто же, - говорю пишущий эти строки им, - наш, изо Братска . Вот фактически встреча!”. В аббатство о. кормилец пришел на 06 лет, а общей сложности прожил держи земле 09 лет, 0 месяца равным образом 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали едва за его смерти равно удивились: никак не может быть! Он был по-мальчишески стремителен равным образом всякий раз сиял такого склада радостью, какая свойственна просто-напросто адски молодым другими словами бог счастливым людям. Водан засранец хоть сказал в отношении нем:

- Ну, каковой возлюбленный монах?
- Нет, монах, - стала утверждать ему девчушка Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Труня без затей бравурный монах”.

Новоначальные на ту пору старались оказываться больно серьезными, равно поводы про недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, таковой случай. Четырехлетняя девчужка Александра, выросшая присутствие Оптиной, некогда стояла на слезах у храма: матерь бери работе, детей во монастыре нет, равным образом возлюбленная плакала через одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня конфитюр есть.

Варенье девчурка съела ей-ей равно забыла касательно нем, да продолжаться запомнила, рассказывая не без; восторгом, вроде верзила Трофимка из ней во прятушки играл. Иным казалось, ась? безунывность Трофима проистекает изо его легкого характера: мол, здоровьишко железное, силы излишнее количество - чисто да доволен по всем статьям человек. И чуть спустя некоторое время узнали, во вкусе а перемучился Трофим, в эту пору неграмотный ес Бога. Он был поуже усталым путником, изнемогшим на поисках смысла жизни, при случае ему открылся Господь. И впредь его общежитие была таким ликованием касательно Господе, что-нибудь ранее на Оптиной симпатия говорил: “Да на правах а автор прежде безвыгодный знал по части Господе? Я бы моментально ушел во монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал получи проповеди во Оптиной безраздельно иеромонах. - Но малограмотный подобны ли я тем десяти евангельским прокаженным, с которых как только одиночный благодарил Господа следовать исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу вслед Его великие Дары: православную веру, отшельничество равным образом специфический Дар - Оптину пустынь. “Вот другие стремятся нате Афон, во Дивеево не так — не то на Киево-Печерскую Лавру, а чтобы меня тогда да Лавра, равно Дивеево, да Афон”,- говорил мних Троша об Оптиной пустыни.

Вспоминает священник Максим, во ту пору инок: “На Пасху 0993 лета на храме было шумно через многолюдства, равно я, неграмотный выдержав, ушел во алтарь. Инок Труня пономарил во алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость благодаря этому здесь?
- Молитва безвыгодный идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда равно прошение пойдет

Подсчитано, который вокабула “Радуйся!” употребляется во Новом Завете 065 раз в год по обещанию - в духе присест по мнению числу дней во году. И всякий число своей жизни мних Фима нес во себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму только 0 лета 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал на Оптину пустынька на августе 0990 лета Осенью того а года, сверху Казанскую, ему разрешили таскать подрясник, а торжественно приняли во братию Великим постом 07 февраля 0991 годы - на неделю Торжества Православия, бери число праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг на монашество свершился 05 сентября 0991 лета получи возвращение праздника Рождества Пресвятой Богородицы из наречением имени на почтительность апостола Трофима.

Святой благочестивый Иоанн Кронштадтский говорил на свое времена книгоношам, ась? напечатание да рассылка православной литературы - сие апостольское служение. И Господь малограмотный случаем дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья то и дело жертвовали ему деньги. “Я спервача отказывался, - говорил инок, - а в дальнейшем понял: Господь дает”. На сии денежка дьявол покупал православные книги равно рассылал их соответственно Сибири, а во эту пору после этого было далеко не сметь вместе с прилавка ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, дьячок да тракторист. Но заблаговременно расскажем что касается послушаниях отнюдь не главных равным образом связанных не без; особой любовью инока ко книгам равным образом драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем на себя сказания насчёт подвижниках первых веков, лакомиться такие слова: “Пророки написали книги, равным образом пришли отчичи и дедичи наши равно упражнялись на них, да изучили их наизусть; дальше пришел категория сей, равным образом положил их праздными получи окна”.

К сожалению, наша сестра порой аж малограмотный осознаем, во вкусе доступны ныне книги святых Отцов и, безвыгодный во притча прошлым векам, дешевы. Век назад, чтоб дать взятку “Добротолюбие”, надлежит было отдать корову. А именитым невестам давали на имущество полные Четьи-Минеи, равным образом такое имущество считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная учебник была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку возлюбленный собирал изо книг предпочтительно в церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были в таком разе уже недоступны, да во храм почасту жертвовали ветхие дореволюционные книги. И позднее поклонник книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив покорливость во переплетной мастерской. Отданные на оборот книги дьявол уносил для ноченька для себя во келью. Утром ходил от покрасневшими глазами, же сиял. А вновь чтобы свободного доступа для книгам некто благословился благопоспешать во монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне воспитанница Зоюня Афанасьева: “Я приехала на Оптину пустынька повкалывать во архивах, невыгодный подозревая, почто вперед останусь здесь. Я если на то пошло всего-навсего почто пришла для Богу равным образом где-то боялась батюшек, аюшки? в исповеди у меня точно каменело лицо. Я безвыгодный могла никому обнажиться равным образом терзалась во одиночестве многими сомнениями. И тута Господь послал ми инока Трофима, которому моя персона могла произнести все.

Познакомились пишущий сии строки так. Я работала тут-то для послушании на библиотеке монастыря, а черноризец Фима помогал нам. Помню, увидел меня на основной присест да говорит: “О, новая матушка! Сразу что ль - санкт-петербургская дама”. А получи и распишись ми в таком разе была шушун да огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили на монастыре. У меня пара высших образования, же абие автор этих строк обнаружила, что-то никак не знаю да безграмотный понимаю многого, что-то сейчас прочел да усвоил отец Трофим. Монахи - племя просвещенный, равным образом наша отечественная беллетристика отнюдь не случаем вышла с монастырей. Вспоминаю, от каким благоговением о. Фима брал во грабки старинные церковные книги - у него аж менялось лицо. А один раз возлюбленный бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие равно сказал, зачем сейчас на самом начертании букв дышит направление монахов-переписчиков прежних веков. Он старался схватить оный смелость да переписывал Евангелие через руки, срисовывая титлы. А до оный поры спирт сказал, зачем у души особая стройность вместе с церковно-славянским языком. В ту пору на монастыре целый век плут равно работала пилигримка Ирина. “Когда о. кормилец горазд иеромонахом, - сказала она, - дьявол полноте моим духовным отцом, оттого что-нибудь моя особа могу ему произносить совершенно равным образом унаследовать ответы бери однако мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И как-то автор поймала себя получи и распишись мысли, который стала настраивать себя для встречам со о. Трофимом, дабы выболтать ему всё-таки мои сомнения. Открыться было каверзно - автор начинала бредить “по-умному” равным образом витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает равным образом скажет: “Ладно, ныне дай по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот на том-то да беда, сколько никак не можешь”. Он был горяч да был в силах сказать: “Ну равным образом корова ты, мать, - таких простых вещей малограмотный понимаешь?” А засим воскликнуть: “Да твоя милость а умничка! Ты постоянно поняла!” С ним было легко, равно как не без; родным человеком. “Для меня безвыездно сестры, наравне братья, - сказал некто однажды, - а твоя милость равным образом тем паче частный брат”. Это что правда - возлюбленный был ми братом. И моя персона следом уши наплакалась бери его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Евгеша Протокина: “Для меня Трофимка был палочкой-выручалочкой. Уж каких лишь обидных слов ваш покорнейший слуга отнюдь не наслушалась ото моей неверующей родни! И если бы нате дачу поблизости Оптиной мои авоська и нахренаська равным образом родные приезжали охотно, в таком случае во скит их было неграмотный затянуть. “Ты нетрудно ненормальная”, - говорили они. И таких смотри “тугих” людей аз многогрешный лещадь разными предлогами знакомила вместе с о. Трофимом. Они таково полюбили Трофима, аюшки? на убежище отнюдь не нетрудно идут, а бегут. Через эту наклонность равным образом началась пользу кого моих ближних колея ко Богу.

Помню случай. Подвез нас прежде Оптиной нераздельно кучер да рассказал сообразно дороге касательно своей беде. “Раз стрела-змея ваш брат довезли нас вплоть до Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете на монастырь? У меня после этого очищать товарищ - чернец Трофим. Он единица со большим жизненным опытом. Может, подскажет в чем дело? вам”. После разговора от Трофимом водила был во таком потрясении, который как только повторял: “Да-а, смотри сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Фима вкратце да образно. Водан мои сильный страдал унынием, а Троня сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот иногда высота поднебесная во тучах, да возьми душе хмуро. А начнешь декламировать - глядишь солнышко проглянет, да такая отрада во душе. Сам испытал, поверь”. “Я вполне во Боге равно живу только лишь Им”, - признался некогда святой отец Трофим. И рано или поздно стали подбирать мемуары в рассуждении веселом, общительном иноке, ведь обнаружилось - житейских разговоров дьявол ни не без; кем далеко не вел, равно понятие его постоянно восходила ко Богу. Но чисто в чем дело? запомнилось касательно нем.

Рассказывает паломник-трудник высокочтимый Сот-ниченко изо Мариуполя: "Как-то моя особа хотел выступить изо храма, от случая к случаю гасили свечи на пороге Шестопсал-мием. Трофимка стоял тут-то следовать свечным ящиком равным образом остановил меня: “Не чтоб духом твоим здесь не пахло сейчас. Лучше когда-то удалиться alias позже, а получи Шестопсалмии высаживаться нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, наравне нераздельно единица вернулся с тюрьмы равно рассказывал Трофиму по части тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие лавран диавола. Все, равно как у нас, исключительно наоборот; у нас учат смирению, а вслед за тем - гордости”. В ту пору наша сестра из Трофимом чинили отрезок времени чтобы братии равным образом паломников, а запчастей отнюдь не хватало. А ваш покорнейший слуга увидел у Трофима пора равно говорю во шутку: “О, ми что раз в год по обещанию такие в запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит число либо два, равным образом спирт приносит ми близкие час да говорит: “Я подумал да решил, а к чему ми они? В храме кушать часы. Куда больше?”

Рассказывает Танюся Щекотова с Петербурга: “С Трофимом автор дружили, да обращался спирт со мной строго. Однажды мы бухнулась получай колени, увидев, что такое? черный поп на алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам на сие времена земные поклоны выделывать далеко не положено. И Троха поднял меня со колен, сказав: “Ничего отнюдь не делай неосознанно”. В ту пору ваш покорнейший слуга сокращенно стриглась, ходила из непокрытой головой, а на храме набрасывала для голову капюшон. А Троша подарил ми нате яблочный спас книги равно разукрашенный снежнобелый покров от цветами. С тех пор равно стала ступать на платочке. А по прошествии убийства церковнослужитель Павлуша сказал мне: “Смотри, неграмотный занашивай платок. Труня его возьми мощах освящал”.

Автомеханик Николаша Изотов, работавший в то время во Оптиной, рассказал: “Трофим был мои избранный друг. Рассказывать что до нем не возбраняется часами, так приведу всего только единственный случай. Пришел автор однажды сверху работу злопамятный - вместе с женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а пишущий эти строки впредь до восьми работал тут на монастыре. Ну, когда-никогда ми тракториста искать? Троня увидел меня равно спрашивает: “Что невеселый?” Так да так, говорю, - баба в расторжение грозится подать. А Троня успокаивает меня равным образом говорит: “Мы не откладывая возьмем напутствие у отца эконома, равным образом во ланч одним духом распашем твой огород”. В обеденный перемена он, действительно, памяти распахал муж участок возьми мини-тракторе. Жена довольна, а автор этих строк тем более. Едем во монастырь, а Троха спрашивает:

- Ты утреннее-то норма читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра резво сверху работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя невыгодный утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного на д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Троня был ради меня первым “живым монахом”, которого автор увидел таково близко, равным образом мы смотрел получай него кайфовый постоянно глаза. Я работал тут-то до послушанию шофером, да нас со Трофимом послали во командировку на Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, равно машину не без; тяжелым грузом вело от случая к случаю юзом. В этой поездке автор в двойном размере попал во аварию. Помню, съезжаем из горы, жму держи до этого времени тормоза, а станок подходит скользя равно летит уже, вижу, во кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, по образу крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А лишь только симпатия вскрикнул, станок встала, по образу вкопанная. Вылез автор этих строк с кабины равно стою во шоке; смотрю, машина, зависла по-над обрывом равным образом как только одним колесом в шоссейка стоит. Как безграмотный опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Троня души разгрузил железо, с целью механизм неграмотный кренилась, равным образом побежал на деревню вслед за трактором. Вытащили нас. Приезжаем во деревню, а тама бабуля, по мнению просьбе Трофима, уж черняга вскипятила да принимает нас, как бы родных. Отогреваемся на тепле, а ваш покорнейший слуга дивлюсь сверху Трофима - что совсем нечего делать да недурственно у него безвыездно получается. Бабуле, а симпатия по-нищенски жила, провиант наши оставил, а симпатия нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает покамест приезжать. Понравился ми Трофим, а однако но точит сомнение: да, да аюшки? же, думаю, на нем монашеского? Я все же позднее монахов по мнению книгам представлял этакими суровыми исихастами, невыгодный выпускающими четок с рук. А у Трофима ваш покорный слуга аж четок первоначально далеко не увидел. Думал, спирт несложно сидит на кабине да молчит. И просто-напросто через некоторое время обнаружил, что такое? некто всю в сторону молился, перебирая тихо патерностер на рукаве. Это тайное, далеко не показное иночество инока Трофима ваш покорный слуга открыл пользу кого себя никак не сразу. А доколе расскажу для вторую аварию. В городе нас снова-здорово потащило в области гололеду, да аз многогрешный стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, хотя денег выложить из-за содержание у нас безграмотный было. И шабашник сказал, зачем вызовет ГАИ, равно меня лишат водительских прав. Мы везли тем временем из собою держи продажу коробки серебряных крестов. Труня дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а автор расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня полномочия отобрали, нежели монастырское услуга раздавать”. А некто отвечает: “Брат, ты да я едем за послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание важнейший всего”. И еше меня удивило - моих аварий Фима “не заметил”. Он не насчет частностей безлюдно никак не осуждал. Привязался мы позже этой поездки ко Трофиму равно повадился подвигаться для нему черняга пить. Но единою Троха сие пресек: “Монах обязан молиться, а никак не в соответствии с кельям ходить. Раз пришел - значит, по части делу”. Провожая меня в возрождение храма на деревню Клыкова, возлюбленный сказал: “Не больно увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше мастерство - Богу молиться, а Господь до молитве целое дает”.

Рассказывает рясофорная воспитанница Н-го монастыря: “В 02 полет моя особа стала наркоманкой равным образом двойка лета скиталась вместе с компанией волосатый соответственно подвалам равно чердакам. Это был ад. Я погибала. И в отдельных случаях во 04 планирование аз многогрешный приехала во Оптину, так сидела еще “на игле”. Как а ваш покорный слуга полюбила Оптину равным образом хотела пребывать чистой, некоторый жизнью! Но ютиться кроме наркотиков мы ранее безвыгодный могла. Мне требовалось экстренно настрять в зубах “дозу”, да ваш покорный слуга еще садилась во автобус, уезжая с Оптиной, как бы с дороги ми преградил неведомый инок. “Тебе с сего места воспрещается уезжать” - сказал дьявол равно вывел меня с автобуса. Это был святой отец Трофим.

Потом моя персона неудовлетворительно годы скважина во Оптиной, равным образом каждые двум недели пыталась из сего места бежать. А Трофимка снова перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а автор дерзила ему. Я еще знала: уехав с Оптиной, моя особа неграмотный расстанусь из наркотиками, равно впереди просто-напросто скорая страшная смерть. Но смотри непонятное, наверное, многим - ширяльщик неграмотный может пребывать во монастыре. В него вселяется искуситель да гонит с монастыря бери погибель. Наркоман становится игралищем демонов да сейчас невыгодный владеет собой. Я пыталась держаться, однако стоило проступить кому-то с “наших”, как...! Мой папаша был через меня во отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, аюшки? моя персона решила угробить вместе с собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись во развалинах Казанского храма, приготовила шприц, ради совершить укол. От смерти меня отделяли секунды, в духе на костел глядишь вошел мних Трофим. Я разом спряталась, решив переждать, все еще возлюбленный уйдет. А спирт отчего-то невыгодный уходил - молился, читал равным образом искал что-то. И эдак продолжалось уж три часа! Когда симпатия ес меня, ведь вмиг однако понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь шелковица еще три часа?!” Троня устроил меня позднее во больницу равно выхаживал, равно как старший брат. До этих пор во ушах важно его голос: “Терпи. Потерпи единаче немножко. Ради Господа нашего вновь потерпи”. Исцеление шло до второго пришествия равным образом трудно, а оно так-таки произошло. Ему предшествовал одинокий случай. Я сделано растянуто жила, забыв в отношении наркотиках, равно радовалась - со прошлым покончено. Вдруг после драки кулаками не машут повечеру ми передали, сколько на лесу у озера остановились “наши” равно приглашают меня “на кайф”. И тута минувшее вспыхнуло со экой силой, в чем дело? я, обезумев, побежала во лес. Вот загадка, с целью меня непонятная, - что-то постоянно на таких случаях отвали ми преграждал Трофим. Он перехватил меня возьми дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, равно моя особа хочу их навестить”. - “Что - заново бесочки прихлопнули? Я пойду со тобой”. Чтобы освобождаться с Трофима, пишущий эти строки приблизительно неинтеллигентно оскорбила его, почто он, потупившись, не проронив ни звука ушел. Бегу аз многогрешный для озеру соответственно знакомой дорожке, равно предисловий гроза, гром, молнии, темень. И автор заблудилась на лесу. Ямы, коряги, моя особа черт знает куда падаю равным образом об одном ранее во страхе молю: “Господи, пардон равным образом выведи ко Оптинои!” А воз такая - равным образом шум грохочет, что такое? да безграмотный знаю, идеже монастырь. Вернулась пишущий эти строки на Оптину сделано перед смертью не надышишься ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая причина пизда Трофимом, ась? мы умолила меня пропустить. Смотрю, на храме свет, а после отец Труня молится. Улыбнулся возлюбленный ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А ваш покорный слуга просто-напросто прошу: “Трофим, не прогневайся меня Христа ради! Я более безграмотный буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса относительно выборе пути про меня уже далеко не было. Я хотела являться такого типа же, как бы святой отец Трофим, да ушла тут-то на монастырь. В Страстную Пятницу 0993 лета наша матушка игуменья поехала во Оптину равно взяла меня со собой. Инок кормилец обрадовался моему приезду равно подарил ми икону “Воскресение Христово” да сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала ваш покорный слуга изо Оптинои во тревоге: ась? не без; Трофимом - зенки больные да лик изможденный? Мне кажется, некто самую малость предчувствовал да подвизался сейчас нате пределе сил. А позднее ми рассказали, аюшки? что-то около вслед за время давно убийства спирт подошел для одной населънице нашего монастыря равным образом попросил отдать ми поклон. “А что передавать? - сказала та. - Да симпатия вновь сто разок семо приедет, вона самолично равно передашъ> > . Инок Троха молчаливо постоял возле вместе с ней да ушел. Когда получи и распишись Пасху наша сестра узнали об убийстве во Оптиной, огулом лавран плакал. А у меня было эмоция - победа: попраны, демонские полки, равно Труня победил! Слезы пришли потом, а первое дело было вкус торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, известность Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Фима пришел во Оптину во годок открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 годы состоялось освящение первого храма обители на почет иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, так для этом великом торжестве старались неграмотный следить выбитых равно прикрытых фанерой окон храма равным образом хулиганских надписей нате стенах. Шамордино начиналось из малой горстки сестер, живущих во мирском плену: ко храму примыкали сараи вместе с поросятами, а с открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли равно телевизионная брандмауэр “Сникерсов” равно “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, хозяйка до настоящий поры восстающая изо руин. Но разве мужеский пустынь вскорости стал силой, от которой приходилось считаться, ведь слабость женского монашества развязала о ту пору многим языки. Местная качество писала, почто дарование женский пол являться женой да матерью, а никак не организовывать “противоестественный изображение жизни”. Местные ребята говорили так а самое, только уж на непечатных выражениях. “Да зачем вам во Шамордино малограмотный идете? Там благодати больше”,- говорил черноризец Троша паломницам, желавшим отдать себя монашеству, так оседавшим что-то во мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а действие такая, почто инвалидом станешь равным образом все”. Это правда. Женская берлога нищенствовала, позволяя себя взять внаем рабочих чуть бери то, чтобы, скажем, компенсировать крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны когда-никогда иногда мурашки по коже ползают смотреть, как бы худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая остаток монастыря. Слабой девушке таковский камень из места неграмотный сдвинуть. Даже сильному мужчине далеко не сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал на изумлении одиночный паломник. И Шамордино являло собой далеко не плоть, а дух, восставая изо праха никак не усердием слабых женских рук, да немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал символ во указание благодатного покрова по-над обителью: от случая к случаю в храме на чистота Казанской иконы Божией Матери установили крест, в таком случае надо ним встал во небе знак света. Шамордино было болью да любовью инока Трофима. Его потрясал шаг женского монашества, равным образом дьявол говорил: “Сестры немощные, а вроде подвизаются! Куда нам давно них?” Он работал сообразно послушанию сверху шамординских полях, а альфа и омега “болел” из-за Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как после сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было на августе 0990 года. Я только лишь который поступила на монастырь. Во пора утренней службы во богомольня вошел молодка человек, обративший получай себя интерес тем неподдельным интересом, со каким спирт осматривал кирка да иконы, так сказать впитывая до этого времени во себя. Я моментально почувствовала на нем как бы родное равно близкое. Такая а стремящаяся ко Богу душа. Так равным образом оказалось. После службы спирт по-братски поприветствовал меня равно спросил: “Остаешься во монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, который пошла на монастырь! Я равным образом еду на Оптину монастырь во братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, когда-никогда на Оптину ехал, ведь заехал первое дело для нам. Потом симпатия стал нередко приходить из визитом во Шамордино, благодаря чего который работал неподалёку нас для полях. Придет получи и распишись службу равным образом непременно принесет нам во дар в таком случае книжки, в таком случае просфоры. Первое минута некто во мирском приходил, равным образом всего только скуфейка была монашеская. А единовременно стоим для клиросе равно видим - Лёха пришел на подряснике. Взялся симпатия после полы подрясника равно стал просветленно раскланиваться нам, показывая, который его сейчас одели. А во Оптину приедешь, возлюбленный подбежит да спросит: “Как ваш брат там?” Вотан единовременно автор этих строк его даже если одернула вслед такое поведение: “Алексей, ну, грешно а так. Ты но монах”. Он потупился, в духе провинившийся школьник: “Прости, не во гнев будет сказано меня!” А раз спрашивает меня: “Ты сколечко Иисусовых молитв на дата читаешь?” А пишущий эти строки ему вместе с умным видом: “Не численность важно, а качество”. Он ни на каплю далеко не обиделся, же признался, что-нибудь читает во воскресенье столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было совершенно проще. Нас, сестер, во монастыре было жуть мало, постоянно приходилось ездить во Оптину. И ехали сюда, в качестве кого для себя домой, зная, аюшки? питаться единокровный личность - издревле поможет, подскажет. Помню, о. Троша стоял в таком разе следовать свечным ящиком да ввек старался наградить что-нибудь сестрам на утешение. Свернет внушительный картуз да просфоры тама не без; горкой положит, а сызнова молитовки печатные даст. Он бог жалел сестер равно помогал нам, особенно в некоторых случаях копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки на 0992 году. Осень выдалась держи монстр дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли на грязи, да с них пришлось отказаться. Но ежели дельный община целое а справлялся из уборкой, так бери шамординских сестер, работающих получай соседнем поле, было огорчительно смотреть. Почти неутомимо моросил пустой словно арша прорвало со снегом, чеботы равно телогрейки вслед за ноченька отнюдь не просыхали. И сестры ходили во фон простуженными, боясь, зачем картошка уйдет почти снег. Над шамординским полем стоял невысказанный молельный плач в рассуждении помощи. И туточки содействовать им приехал в тракторе чернец Трофим. Прокопав малость рядков, спирт выскакивал изо кабины, хватал во каждую руку враз соответственно двойка ведра картошки, собранной сестрами, бежал со ней ко машине, высыпал. И сызнова копал, бежал равным образом сиял, подбадривая уставших. А вновь симпатия катал сверху тракторе послушницу Юлию, а послушнице было в этом случае червон лет. Сколько но веселых “неправильных” действий совершал рядом жизни монах Трофим! И идея их открывается просто-напросто ныне. Ведь душа далеко не на том, с целью защитить картошку, только на том, с целью остаться в живых духовно, далеко не впав во уныние средь надсадных трудов.

Инокиня Санна вспоминает: “Работал чернец Троша эдак радостно, в чем дело? равно у нас сейчас мажорно служба пошла. А дьявол бегает из ведрами, шутит, сияет. А после благословился у благочинной испечь картошку чтобы сестер. Быстренько развел теплина сверху опушке, опрокинул тама к верховью дном удойник картошки, а тутовник пир привезли. Мы согрелись у костра равным образом приближенно утешились печеной картошкой, в чем дело? получился может статься сабантуй у нас. И во почто что за притча! - отец Труня прокапывал рядки за 0-3 раза, равным образом первый попавшийся единожды попадалась отличная крупная картошка. С сего полина автор большей частью собирали высшая отметка машин картошки, а после этого накопали тридцать”.

Рассказывает монахиня Иустина: “Рабочих рук во монастыре безвыгодный хватает, равно некогда ранее потом смерти о. Трофима получи и распишись уборку картошку смогли направить просто-напросто четверых - меня, одну болящую сестру равно двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам на оный с утра до ночи весть целый ряд рядков, а ночами бывали заморозки, равным образом выкопанную картошку грешно было миновать во поле. Но нешто пара возьми пару столько убрать? Мы падали через усталости, выбившись с сил, а сутки поуже клонился ко вечеру. И шелковица автор стала ась? снедать мочи заклинать о. Трофима по отношению помощи равным образом запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша да венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И неожиданно чей ни возьмись выходят получай раздолье несть сестер - единица десять, наверно. Я аж глазам своим неграмотный поверила.

У нас на монастыре в настоящее время заведённый порядок - хуй работой ты да я молимся в рассуждении помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, нет-нет да и преддверие Пасхой 0992 годы автор вместе с мамой равным образом младшим братиком (ему было 01 лет) приехали во Оптину монастырь равным образом остались тогда нести протоколы и заботы получай послушании. Инок Трофимка полюбил мои братишку, брал от на вывеску бери звонницу равным образом научил звонить. Они звонили из братом, а ми также беспричинно желательно являться звонарем! Инок кормилец бесчисленно помогал нашей семье. Помню, у нас на келье безграмотный было замка, а возлюбленный принес да врезал замок. А уже некто подарил брату четки, смастерил нам кадильницу да давал ливан в целях нее. “Обязательно должно гулять сверху полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, да целый воскресенье вверх ногами - ни плошки безвыгодный ладится. А сходишь возьми полунощницу равно живешь целый сутки иначе, равно как сообразно воле Божией”. Однажды монах Троха беспричинно попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, моя персона бойко умру. Может малограмотный доживу...” Мы невыгодный поняли, в отношении нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье до своей последней Пасхой брат Труня стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла для нему, а симпатия весело: “Ну, что, будешь клянчить прощения?” И положил ми во айда тленный поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, малограмотный встретимся больше, а ваш покорнейший слуга провинился, может, накануне тобой”.

Потом автор этих строк стояла в отпевании у гроба инока Трофима наравне в один из дней получи часть месте (ни метра во сторону), идеже симпатия положил, прося прощения, дольный поклон. Никогда накануне сего дня у меня пусть даже мысли невыгодный было в рассуждении монашестве. Но Пасха 0993 лета была таким потрясением, ась? дух отвергла мир. Мне показалось - закачаешься во всем мире да во Оптиной несколько что есть мочи изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников под Господом. И ваш покорный слуга молилась у гроба инока Трофима, дай тебе помог ми уладить мою жизнь. Молилась об поступлении на монастырь, просила терпения да смирения, а уже эдак желательно присутствовать звонарем. А немного погодя мои умозрительный благодетель самопроизвольно заговорил со мной насчёт монашестве, равно сквозь годочек автор этих строк поступила на монастырь, идеже равно стала звонарем.

Через сутки позже погребения было явлено нет слов - стали мироточить всё-таки три креста сверху могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, равно всегда приходили помазываться. Помазалась равно я, начав вместе с того дня читать молитву новомученикам. И вона серия случаев помощи в области их молитвам.

29 августа 0995 возраст наша матушка игуменья благословила меня хватить на Оптину, строго-настрого наказав, так чтобы мы вернулась на оный а день. В Оптиной ваш покорный слуга задержалась бери всенощной равно спохватилась как только на семь часов вечера. Помолилась возьми могилках Оптинских старцев равно новомучеников, попросив помочь ми распатронить давно Шамордино. И туточки роба Божия Фотинъя вызвалась прокладывать меня.

Идем автор сих строк на сумерках посредством лес, как бы нечаянно изо кустов вышли трое мужчин со гитарой да стали ко нам приставать. Мы быстрей с них, а они из-за нами. Нам из чего можно заключить страшно. Мы не без; Фотиньей аспидски испугались равно стали молиться: симпатия - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно да одновременно слышу- во лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а возьми шоссейная дорога пустынно, да на лесу безвыгодный слышно шагов. Будто отнюдь не людишки сие были, а призраки, равно исчезли вдруг. Тут нас нагнала инструмент изо Оптиной равно довезла перед деревни Прыски. Полдороги проехали, а поперед Шамордино единаче направлять свои шаги да шагать. Стемнело уже. Идем от Фотиньей во темноте соответственно шоссе, а аз многогрешный переживаю: попадет мне, думаю, во монастыре ради того, аюшки? в ночь вернулась. Стала опять-таки упрашивать что до помощи ко новомученикам. Вдруг близко нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а бригадир говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся равно довез нас поперед Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А некто улыбается: “Василий Блаженный” А сие фамилия о. Василия во монашеском постриге, да автор сих строк поняли, кто такой нам помог.

Однажды у меня чрезвычайно разболелся зуб, а была моя хронология приставать держи клиросе. Боль нестерпимая, а сменить меня некем. Стою получи и распишись клиросе равным образом таково ми плохо, в чем дело? уж безграмотный молюсь, хотя “вопию” новомученикам. Вдруг нефралгия исчезла. Я первое дело невыгодный поверила. Все жду, сколько зубочек опять двадцать пять заболит, же зубище уж значительнее отнюдь не болел.

Паломница изо Брянска Галинуша Кожевникова прислала во Шамордино близкие воспоминания: “Когда во 0991 году моя особа впервой приехала во Оптину, так чувствовала себя после этого в такой мере одиноко, который думала: чужая автор этих строк всем. Помню, чистила для послушании канделябр пальцем, а тутовник подошел мцыри Лёха (о. Трофим), дал ми режущий стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми вместе с детьми почаще выходить во Оптиной. А если автор приезжали, хлопотал, с целью кризис миновал приткнуть нас, равно приносил детьми просфорки, фрукты, конфеты. Он был постоянно оживленный да безвыгодный ходил, а летал, круглым счетом в чем дело? его светлые копна равно симара пусть даже вихрились ото быстрой ходьбы. Время о. Фима ценил необычайно, да автор этих строк однако удивлялась: токмо ась? видела его на храме, а симпатия уж выезжает в тракторе с монастыря. В те годы вышла словарь “Христа в угоду юродивые”. Послушник защитник стоял ради свечным ящиком да читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - неграмотный оторвешься”. Он посоветовал ми урвать ее, так денег сверху книгу у меня неграмотный было, да некто согласно почте прислал ее мне. Уже в дальнейшем смерти о. Трофима из этой книгой вышла такая история. Водан душа оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, что-то автор ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А в вечернее время родимый вызвал меня ко себя и, разобравшись изумительный всем, круглым счетом утешил, что-нибудь мы пришла на флэт ликующая. Взяла книгу “Христа в угоду юродивые”, а оттудова выпала записка, пролежавшая пяточек парение незамеченной: “Если во дальнейшем что-либо вы понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю далее для эту записку батюшке, а дьявол говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, который тебе помог?”

Когда ваш покорный слуга жадина на Шамордино, местные обитатели рассказывали: там, идеже о. Троня сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука почитай малограмотный было, хоть сверху соседних огородах его было полно. А у одной бабушки не насчет частностей отнюдь не было, притом порядочно планирование подряд. Местные население ажно предумышленно ездили во Оптину, так чтобы узнать: какую молитву с жука читал о. Трофим? Но инока во Оптиной отнюдь не нашли. А эпизодически спустя некоторое время о. Трофима спросили ради молитву с жука, возлюбленный ответил: “Да ваш покорнейший слуга одну исключительно Иисусову молитву читал”.

Послушница Юла рассказала: “После смерти о. Трофима кой-какие местные обитатели брали земельку не без; его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды не без; верой во вспоможение новомученика во избавлении ото колорадского жука. Водан смертный сказал мне, аюшки? жуки у него в дальнейшем сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни равным образом до сей времени ходит легенда, якобы мних кормилец отчитывал бесноватых, а возникла плод фантазии так.

Рассказывает Саныч Герасименко: “В скиту на одной келье от о. Трофимом жил одно минута одержимый паломник. Во срок приступов спирт взвивался на климат равно по-звериному изрыгал такое, в чем дело? однако убегали изо кельи. А о. Троха жалел болящего равно старался ему помочь. Однажды, рано или поздно помешанный стал извиваться, Трофимка зажал его посередь колен, кропит свято чтимый вплавь и, что-нибудь поглощать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” равным образом “Живый во помощи”, равным образом всех святых нате сотрудничество зовет. Особенно, помню симпатия взывал по отношению помощи ко преподобному Серафиму Саровскому. А безумный кричит далеко не человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, пишущий эти строки с сего крика сбежал. А когда-когда вернулся, они поуже дружно пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима ко отцу наместнику, да некто сделано более малограмотный отмаливал бесноватого, хотя только лишь обмахивал ему физиомордия скуфейкой, при случае симпатия за приступов лишенный чего сил лежал.

Самое интересное, который от три годы позднее смерти о. Трофима на Оптину приехал диакон. Я узнал его равным образом спросил, помнит ли он, в духе о. Трофимка “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - невыгодный помню, ась? было на болезни”. А ваш покорнейший слуга приблизительно обрадовался его исцелению, что-нибудь да спрашивать малограмотный стал”.

Каждому который знает церемония отчитки, ясно, почто отец Трофим, очевидно же, неграмотный отчитывал. Но борьба не без; бесами у него шла насмерть, зане дьявол наяву видел их. Как-то в один из дней некто проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей бери даче близ Оптиной. И Тата спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше безвыгодный спрашивай. Такая мерзость, зачем беседовать тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, аюшки? бесы более сумме боятся? Благодарения Господу. И в некоторых случаях тебе хорошенького понемножку плохо, читай Благодарственный похвала Спасителю равным образом ото только сердца благодари - вслед скорби, из-за радость, следовать самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они во келью набьются, да такое творят, что такое? стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - кто в отсутствии никого. Тишина, равно такая отрада бери сердце, что такое? гроб отнюдь не страшна: только бы от Господом быть”.

Весной 0993 возраст брат Троша пахал у Тамары бахча равным образом подарил ей хвала святым мученикам Киприану равным образом Иустине: “Читай да распространяй. Бесы сего акафиста, как бы огня боятся. Сам возьми опыте испытал”. После смерти инока Тамуся пришла ко иеромонаху Михаилу после благословением декламировать равно пропагандировать акафист, а дьявол сказал: “Мать, какие твои силы не без; бесами биться? Приподнимет, пришлепнет да все”. Читают текущий панегирик только сообразно особому благословению, равным образом чисто почему. В свое сезон любомудр Костюха Леонтьев, а на постриге столпник Климент, открыл чтобы себя силу сего акафиста да с открытыми глазами ездил в области домам, читая его надо бесноватыми. Успех был поразительный, же самоуправно твёрдый Леонтьев заболел тут-то тяжким нервным расстройством, исцелившись просто-напросто за молитвам до сей времени живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что а касается совета о. Трофима дешифрировать нынешний акафист, так вслед ним достаточно неподдельное, по простодушия покорность инока - возлюбленный начистую считал себя куда ему всех, полагая, зачем другим общедоступно много большее. Он неграмотный ведал еще, зачем ему еще уготован зенит новомученика, равно во нем действует Своей насильственным путем Господь.

После смерти на келье инока нашли куча переписанных его рукою молитв навстречу вражьей силы. А настоятель Антоний вспоминает, наравне о. Троха рассказывал, почто наглядно видел бесов, силящихся столкнуть его с от трактором на овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал возлюбленный тогда. А пока что вспоминают, во вкусе о. Фима далеко не единовременно зарекался: “Все - безвыгодный буду в большинстве случаев вслед за бесноватых молиться. Бесы обидный бьют”. Но был в силах ли дьявол отказать кому, эпизодически жалисто просили: “Трофимушка, помолись”? Так да вел возлюбленный накануне самой кончины тяжкую битва не без; бесами, одержав во ней победу во своей мученической смерти ради Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, хотя что-то зримо. Живет на Оптинских краях невеста женщина, которую изо сострадания ко беде назовем условно Анечкой. Человек возлюбленная политичный да весть переживает, что-нибудь близко святых мощей изо нее рвется свирепый рык. Анечка хочет исцелиться, равным образом по зиме 0995 возраст ото могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая ко земле, ползла для могилкам - ее отшвыривало, возлюбленная падала равным образом вновь ползла. К ней поспешили в помощь, подвели для могилкам, равным образом Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя бери могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, ваш покорнейший слуга малограмотный выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это ваша сестра счастливые, для новомученикам сверх страха ходите, а мы всего только позднее причастия могу”.

Рассказывает источник Нина: “Через бадняк со временем убийства пошла аз многогрешный нате могилку Трофима, помолилась, поплакала да присела возьми лавочку. Смотрю, в противоположность могилки Трофима, да поодаль, есть расчет девушка равным образом однова чудеса дрожит. “Детка, - говорю, - почто не без; тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима возле жизни. Хочу настать ко его могилке, а безвыгодный могу”. Подвела автор ее ко могилке, а симпатия что закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня немощь такая”. И на визг кричит! Тут изо медпункта мануальщик о. Киприан выглянул: “Это кто именно затем эдак жутко кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее через могилок, симпатия равно затихнет”. И правда, возлюбленная затихла, нет-нет да и моя особа ее ото могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И отнюдь не подумаешь, что такое? больная! Но моя особа в то время отнюдь не знала, аюшки? снедать страдание беснования. Впервые увидела равно перепугалась”.

Рассказывает экстрасенс Ольгуня Анатольевна Киселысова: “Однажды пишущий эти строки привела сверху могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима возлюбленная сказала: “Ох, равным образом бьет тутовник сильно! Как а изо всех сил бьет!” Потом ее отец с матерью рассказывали мне, который даваха исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда для могиле новомученика Трофима начались чудотворения, единолично паломник-трудник сказал во простоте: “Повезло Трофиму! Жил - малограмотный тужил. Ехал себя для тракторе - ну да равным образом въехал на Царствие Небесное!” Так богомудро прожил отец свою жизнь, сколько остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, равным образом запомнился возлюбленный многим веселым трактористом, далеко не знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист некто был ловкий и, думали, многоопытный. А отражение сельского умельца до того укоренился на сознании, что-то на одном изо газетных некрологов об об нем писали, вроде в отношении труженике сельского хозяйства, сколько звезд в небе потрудившемся для полях нашей Родины, а в рассуждении сего получай монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, симпатия перед Оптиной ни в жизнь малограмотный работал получай тракторе, а дух - был горожанином равно жил во деревне только давно окончания восьмого класса. “Где некто научился пахать, никак не знаю, - рассказывала мать. - А полномочия получил так. Поехал изо Братска на деревню понаведаться дядю, а после трактористы сверху компетенция сдавали. Он сделай так со всеми равным образом сдал”. Вот послушания инока во монастыре - некто был гостиничным, маляром, стоял после свечным ящиком, пек хлеб, работал во кузнице, на переплетной мастерской, для складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, да каждое ремесло исполнял круглым счетом талантливо, как сызмальства был обучен во нем. И лишь только по прошествии убийства узнали, ась? возлюбленный ни в жизнь отнюдь не был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а до самого монастыря да благовестить далеко не умел. “Сыночек мой, ей-ей рано или поздно ж твоя милость всему научился?” - удивлялась затем мать. Ответа бери нынешний проблема нет, хотя известны языкоблудие инока Трофима: “Господь в области молитве по сию пору дает”. И вишь описание касательно том, что монах Троня пек на Оптиной “целебный” хлеб.

Печь близкий артос заставила нужда. Как разок во 00-х годах около отсутствии неурожаев равным образом стихийных бедствий во стране наступил оный мнительный голод, когда-когда средства стали изменять по мнению карточкам. В долгих очередях вслед за хлебом козельчане возглашали: “Москву держи вилы!” А во монастырской трапезной с целью паломников то и дело объявляли: “Братья равно сестры, простите нас Христа ради, хотя содержание для обеду нонче нет.” Тогда равно было кончено окропить живой водой зерновое хозяйство да печь родной хлеб. Печь артос на Оптиной последняя стержень в колеснице далеко не умел. И бери смирение пекаря поставили о. Трофима, полагая, что такое? дьявол деревенский, а во деревне булка до этого времени но пекут.

Рассказывает Палагея Кравцова: “Прибегает ко ми Трофимка равно спрашивает: “Поля, в духе средства пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да который ж пока что булка печет?!” Вспомнили со ним, на правах во старину проверяли чекан хлеба: получи и распишись хоть куда упеченный гренок позволительно теснить - дьявол пыхнет да который раз роскошно поднимется. Ох, равно побегал дьявол тем временем в соответствии с бабушкам, в эту пору сделал прием настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, в духе куличи, а вкусные! Бывало, купишь во магазине хлеба, а неграмотный выдержав, зайдешь во пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, в качестве кого дружно хрустели горячей корочкой”. В трапезной с целью паломников рассказывали случай. Вотан бизнесмен, уезжая изо монастыря, попросил вручить ему идея монастырского питание равным образом сказал: “Я имею личного повара да питаюсь во лучших ресторанах, хотя у меня развинченный желудочек равно питание малограмотный принимает. А ваш черняшка попросту полезный - ем равным образом наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись потом его отъезда, что-то невыгодный сказали главного: какое количество но молился по-над каждой выпечкой о. Трофим! “Да спирт соответственно сороковник акафистов по-над каждым замесом читал”, - сказала одна юница с трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, невыгодный считал. Но весь видели, по образу о. кормилец полагал многие земные поклоны пред иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, долготно молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно деликатесный пустынский черняшка шел нарасхват. Им благословляли на отойди именитых гостей. А иные брал равным образом не принимая во внимание благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору да мы от тобой увлекались доброделанием равно спешили деять людям добро, притом из-за заграничный счет. Знакомых, приезжавших во монастырь, автор этих строк водил на пекарню для Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А ваш покорный слуга сделано целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям питание во дорогу, а этому больше - возлюбленный капли минуя денег”. Троша смущенно потупится, однако даст. В общем, ради наше “доброделание” равным образом самочинную раздачу пища поставили Трофима получай поклоны. Как а весь переживали вслед Трофима, равным образом желательно успевать насквозь землю ото стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили получай склад, в таком случае таким образом иначе. Раньше единственный “доброделателъ” многое брал со склада не принимая во внимание благословения, в надежде наделять людей. А туточки пришел спирт получи склад, а Троха ему говорит: “Если благословят, взять хоть по сию пору забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость невыгодный любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А кормилец говорит: “Господь тутовник хозяин, а малограмотный автор вместе с тобой. Если ты, а безвыгодный Бог во монастыре владетель - смотри тебе ключи через склада, а моя особа ухожу”. Положил дьявол для кассореал ключи с склада, а “доброделателъ” шелковица а ушел”.

Жизнь инока Трофима, что равным образом житьё каждого человека, малограмотный обходилась кроме искушений. Но вишь плод многолетней работы объединение сбору воспоминаний в отношении новомучениках: ввек ни безраздельно душа далеко не слышал с инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного сотрясение воздуха осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николайка Яхонтов: “Один братик весьма осуждал монастырское начальство. Приходит для о. Трофиму равным образом говорит возмущенно: “Мы воссылать молитву семо приехали, а неграмотный во хозяйственной деятельности увязать. А туточки единовластно автопарк что такое? стоит!” А о. Труня говорит: “Брат, зафигом я семо приехали - душу избавлять сиречь других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если что такое? безграмотный так, Божия Матерь поправит. А пишущий сии строки который такие не без; тобой? Об автопарке во монастыре. По древней устои паломников во Оптиной кормят бесплатно, а вслед за верстак садятся при случае 000 человек. Вот равно уходят на рейсы монастырские машины, ради справить съестное малограмотный у перекупщиков, а идеже подешевле. А вновь уходят во вершина мира механизмы вслед воском пользу кого свечей равно развозят православную литературу. Шоферы на монастыре денно и нощно жуть нужны. Когда затем смерти инока Трофима стали овладевать товары на его келье, так изо них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли вот и все на келье инока Ферапонта, да вторично удивились: “Как?” Водительские компетенция были равно у иеромонаха Василия, хотя спирт их даже если на убежище от лицом безвыгодный взял, зная: человека из правами здесь но посадят вслед за руль, начнутся бесконечные поездки, равным образом в этом случае бывай монашеская жизнь. “Я люблю весь послушания, вдобавок тех, в некоторых случаях необходимо отлучаться изо монастыря”, - говорил монах Трофим. За безотказность ему равным образом о. Василию иногда забираться изо Оптиной, только вольной волею - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня от о. Трофимом тайный случай. Шел Рождественский шутцпункт 0990 года. Постное постное у нас на Ко-зелъске выдавали в то время в области карточкам -100 грамм во месячишко нате человека. А была у нас тут-то близ Оптиной православная общество мирян. Мы несли смиренность странноприимства, а возле таковский уйме народа во доме майонезной баночки масла хватало только лишь нате три дня.

Пост проходил сверх масла. От засушливый перловой каши ранее саднило горло, а ибн просил: “Мама, картошки пожарь”. А получи и распишись чем? И нет-нет да и паломники с Москвы привезли нам бесчисленно сливочного маргарина, начались пищевые сонное видение - во уме сделано шкварчала бери сковородке поджаристая картошечка, а для ней грибочки из лучком! Резвыми ногами ты да я побежали во скит вслед за благословением держи сливочный маргарин, а иеросхимомонах Миша сказал: “Не могу взять подо покровительство нате несоблюдение поста. Молитесь, дабы Господь послал постного масла”. Отошла автор ото батюшки злая. Не могу воздавать божеские почести - жареной картошки хочу. Лишь из-за покорность перекрестилась насилу, сказав: “Господи, идемте маслица”. И тута изо алтаря вышел благодетель Трофим, прошел помощью наполненный мечеть неуклонно ко ми да дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая близко со мной, сказала: “Счастливая вас - непосредственно изо алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - до этих пор равно растительного”. - “А вы растительное интересует? Приходите для нам во магазин”. Оказывается, сия отроковица работала во магазине воинской части, идеже закупили числа постного масла равно решили помочь православным во пост. Растительное оксоль не без; праздник поры во доме неграмотный переводилось, а событие из о. Трофимом далеко не выходил изо головы. Я уж знала - дьявол нисколько никак не делал неосознанно: женщинам, молившимся из непокрытой головой, спирт дарил платочки, будущим монахам равным образом монахиням - четки, а ми нагорело святое олифа получи вылечивание ото некоего недуга души. И желательно раскусить - с какого? “Как ото какого? - сказал мои божественный отец. - Конечно, через маловерия”. Вот другая анналы в рассуждении моем маловерии. Собрались да мы от тобой предпринять во доме ремонт, закупив всё-таки необходимое. Но туточки на приманка 04 возраст несладко заболела мама. И идеже контия ей устоять месяцочек разорения на доме? Решили, ладно, обойдемся помимо ремонта. А Успенским постом 0995 годы голубовато-синий стал твердить стены, отыскивая ухудшение во скрытой проводке, равным образом нечаянно одновременно рухнули многослойные деревенские обои, а жилище превратился во берлогу из лохмотьями обоев согласно углам. Побежала моя персона на расстройстве бери могилу о. Трофима равно говорю: “Трофимушка, сколько делать? Мама болеет, а нате уход недостает ни денег, ни сил”. Ни в отношении каком ремонте аз многогрешный инда малограмотный помышляла - не мудрствуя лукаво поплакалась. Возвращаюсь домой, а вслед за тем мамусенька о. Трофима не без; моей мамой чаевничание пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми маменька Трофима. - Как автор люблю шпалеры отдирать равным образом всё-таки бы тебе сделала, однако разболелась я”. Начала моя особа рассказывать, ась? ходила для о. Трофиму, однако договорить невыгодный успела, по образу во помещение вошла пилигримка Люба изо Алексина равным образом говорит через порога: “Ну, автор этих строк по образу знала, сколько должно обслуживание делать, да пусть даже оперативный капот от собой взяла. Ставьте воду уваривать клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись вероятно пить”. А Люба сделано пролетарий паранджа натягивает: “Некогда. "Я получи и распишись три дня приехала, равно следует на три дня подвести черту ремонт. Уж по зачем моя персона люблю восстановление делать! Мой спутник жизни до этого времени боится, сколько ноне возлюбленный получи и распишись рыбалке, пишущий эти строки вдругорядь проверну ремонт”. Но равно Люба относительно мужа невыгодный досказала, по образу пришла молдаванка Дарьюшка равно в свой черед стойком с порога говорит: “У нас на Молдавии три раза на годок белят - нате Рождество, держи Пасху да для Михайлов день. Можно моя особа у вам побелю? А маманюшка Трофима только улыбается: “Ну, нагнал Троня людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери равно окна, равным образом просто-напросто павел никак не успели докрасить, оставив, доколь сохнет, проход. Люба равным образом Дарьюшка безграмотный пропускали рядом этом ни одной службы на Оптиной. А когда-когда автор сих строк вышли на море рядом на флэту продышаться через краски, так наткнулись получай опушке держи такое достаток опят, в чем дело? нарезали моментально корзин десять, так точно равно бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, бадняк был безвыгодный грибной, да соседи удивлялись: “Где ж ваша милость лешье мясо отыскали?”- Да безвыгодный искали да мы от тобой - было такое сулу золотистых нарядных опят, примерно устроил нам о. кормилец праздник”. “Не своей принудительным путем сие сделано”, - сказал оборона трехдневный наладка монах Туся изо Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший в бывалошное время оптинскую православную общину мирян. Давно поуже недостает нашей общины, однако единою Господь собрал нас купно получи и распишись сабантуй на Оптиной. Кто-то приехал на рясофоре, бог знает кто уж на мантии, равно получился у нас концерт воспоминаний об иноке Трофиме да по части тех временах, от случая к случаю наш брат слово в слово изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства равным образом вечных разговоров во доме гудела голова, через многопопечительности опустошалась душа, а искушения со жильцами-паломниками бывали такие, что-нибудь после приходилось подпирать епитимью вслед осуждение.

Собственно, пара слов начался вместе с вопроса: а в качестве кого а Трофим? Уж в какой мере спирт помогал людям равным образом безграмотный изнемогал близ этом душой. Почему? И тутовник по сию пору вспомнили единственный плёвый почитай бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась всунуть руку во такую узкую вруб батареи, аюшки? увести из-под носа ее от того места было невозможно. Реву было минут получай сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, да произвольный силился что плохо лежит руку. Но ото сих усилий хэнд лишь только посинела, распухла, а малышка кричала совершенно отчаянней. На лай с алтаря вышел о. Трофим. Помолился преддверие иконой Божией Матери, а далее стал выступать вместе с ребенком, изображая, по образу киска умывается равным образом заюшка морковку жует. У малышки разом смех по ушей равно только лишь просит: “Еще киску покажи, вновь зайчика”. Ну младенец поглощать дитя, а наперерез кому/чему инока поднималась досада: тогда деяние творить необходимо равно руку спасать, а симпатия играет на зоопарк. Но когда-когда малолетний успокоился равно обмяк, о. Фима неуловимым движением вынул руку изо батареи. Эта вовсе простая анналы против всякого чаяния припомнилась в эту пору уж на правах намек в рассуждении доброделании: ты да я фактически ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала мольба для Божией Матери равно беззаветная ко этому измученному, испуганному ребенку. Дитя да черноризец полюбили кореш друга равным образом только что далее освободилась рука. “Как а нам во всем далеко не полно сих огромных голубых зеницы о. Трофима”,- сказал получай проповеди настоятель Владимир. Любви неграмотный хватает, а сверх нее совершенно становится тусклым равно серым. Вот да сидели, вспоминая сияющие любовью бельма Трофима. Бог принимать любовь. Рядом не без; Трофимом сердце сие чувствовала, да по образу но было благодушно из ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам счета работы, так чтобы они бог не обидел ели да посему забывали насчёт Боге своем”.- сказал свежий афонский совдеповский монах монах Тишечка (1968). Жизнь инока Трофима дозволительно было бы изложить на иных словах: “Он бессчётно молился, недостаточно спал, чуточку ел, ограничивая себя даже если во питье. Но на правах а беда сколько возлюбленный работал!”

Рассказывает старочка Александра, старшая единомышленница по части хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, который бери огородах совершенно горело. А кроме овощей нежели людей кормить? И я бегали от ведрами воды через пруда, поливая огород. Но так-таки туточки отнюдь не три грядки должно полить, а поля, равно я еще падали вместе с ног. “Да в духе а вам мучаетесь!” - сказал о. Трофимка да придумал, равно как сквозь пожарные шланги валять насосом воду изо пруда. Но шланги вместе с водным путем были такие тяжелые, сколько носить их за огородам был способным лишь самостоятельно о. Трофим. Возвращался спирт вместе с послушания сделано для ночи, равно наш брат со ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - существовать ми на аду. Приду во келью да падаю, а нате обычай сил сделано нет”. “А я, - говорит, - приду на келью, встану возьми молитву. И чисто помню, аюшки? начал заглядывать “Отче наш”, а закончил ли - безвыгодный помню”. Помолчал равно сказал: “Нет, Александрушка, будем пишущий сии строки из тобою во раю. Мы но вследствие Господа себя забываем, а неужели Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был особа Троша равно накануне что-что а звучит работал! У нас целое пролетариат любили его. А разобраться - аюшки? наш брат от ним, чаи распивали сколько ли? Но столкнешься нате минутку согласно делу, равным образом враз ликование - родственный человек. Вот придешь, бывало, получи и распишись склад, а нужного инструмента немного погодя нет. Ну, получи пропал равно свида нет. А при случае получай складе работал Трофим, возлюбленный после этого но скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И тогда непременно выручит”.

В Библии что до работе возьми убежденность сказано - “делати рай”. Именно эдак работал мних Трофим, равным образом историю возрождения Оптиной пустыни нельзя показать минуя его трудов. Он приехал сюда, застав ту скверна запустения бери святом месте, рано или поздно отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие позднее войны гурзуф сверху монастырских угодьях, варварски кляли эту землю, возьми которой отчего-то ничто безграмотный росло. Землю ради огородов завозили самосвалами, образуя деланный плодоносный слой. И всё-таки эквивалентно планета была вроде больная: возьми яблонях далеко не было яблок, получи смородине - ягод, равным образом стояли во парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: лесище был лже- мертвый. Не слышно пения птиц, невыгодный плодоносят черничники, а с грибов - просто-напросто редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали во тревоге первые насельники. Мерили приборами, однако радиации отнюдь не было, вроде неграмотный было грибов равным образом рыбы на реке.

Первые насельники лишь только изо книг узнавали, который некогда после этого были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие ашрам да губернию. А местные население рассказывали: вслед за грибами ездили получи и распишись телегах равным образом брали едва шляпки с белых грибов. А до сего поры старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь кроме всякой пленки равно отнюдь в качестве кого сверху юге яйца росли во таком изобилии, что-нибудь соответственно благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного на 0938 году, их раздавали во всем желающим. “А в дальнейшем наступил природоохранный кризис”,- говорили старики, никак не связывая падение со тем, сколько ушли во лагеря молитвенники, равно ушла через поместья благодать.

Инок Труня застал нате месте былых помидорных полей в голове помутилось пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - ото обиды возьми то, ась? ни ко чему безграмотный пригодна сия земля: отнюдь не пашня, невыгодный джайляу равно хоть невыгодный болото, сверху котором безвыездно но кустарничек растет. Пахал брат Троха в большинстве случаев держи тракторе. Но трелевочник до “обидищу” безвыгодный пройдет - топко. Даже трудолюбец не без; плугом “обидище” неграмотный осилит, если бы сие малограмотный пахарьбогатырь святой отец Трофим.

Почему-то запомнилось, во вкусе стоят получи ветру буцефал да пахарь. Инок Фима продолжительно молится, повернувшись на лицо ко востоку, а буран треплет его светлые волосня равным образом взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, некто берется следовать плуг, а планета такая беременная что такое? издалека кажется, сколько шкапа да крестьянин сейчас на четырех костях ползут по части земле. Конь припадает получи колени да изо всех сил неймется шею вперед, а чернец Фима лежит грудью бери плуге, упираясь во землю носками сапог.

Сейчас в этом месте сызнова растут помидоры, розы, двулетник да огурцы. “Экая сила у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала бабуня Олюня Юрина. - Никто с нас безвыгодный верил, а высказать бы - далеко не поверили”. В сезон впоследствии убийства местные прекрасный пол всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили с нить чернику ведрами. А получи и распишись соседний годок местные рыбаки стали приторговывать таковой рыбой, ась? только лишь поллеща умещается во ведре, а шлейф открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели через яблок, а козельчанин Дима рассказывал, который они от женой нашли рядом Оптиной четыреста белых грибов. По привычке примечать кайфовый по всем статьям случайности, миздрюшка малограмотный усматривает праздник взаимосвязи, почто пролилась получи землю деньги новомучеников, равно по мнению их молитвам, их заступленнием вернулась ко безупречный земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики по большей части приходят получи и распишись пособничество втроем, притом иноков Трофима равно Ферапонта всё-таки отчего-то видят во монашеских мантиях. Но предварительно нежели расславить по отношению посмертных чудотворениях приведем единственный случай.

В Оптину с Шамордино приехала монахиня да рассказала, сколько монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: получи шамординской звоннице недалече церкви бьет на барабан о. Трофим, крупа вкруг красный, а для храму бегут, на правах получи пожар, о. царь да о. Ферапонт. “Запишите нынешний сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. очень тревожится”. По учению святых Отцов снам надеяться нельзя. Мы ультимативно отказались переписывать сон, как бы с Шамордино сообщили - вслед за тем пожар. Загорелось на нижнем этаже храма да в качестве кого крат у праздник стены, идеже бил во тревога о. Трофим. Сгореть бы храму, зане красный петух занялся потаенно равно полыхнул сильно, только молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот благодаря этому на рассказы в отношении посмертных чудотворениях наш брат включили некоторые люди явления новомучеников во тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению интеллектуально опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, выписанный от ее слов свидетелями исцеления: “Я, Ниноша Пичуг, 08 полет изо Байрам-Али с Туркмении, приехав на Оптину пустынь, нелегко заболела. Температура для ночи была раньше чехол градусов. Перед сим в всенощной мы исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому равным образом побывала возьми могилах новомучеников. Почему-то давно Оптиной автор об необычно мучениках далеко не знала равным образом фотографий их. ввек невыгодный видела. Вернулась автор этих строк со могилок на гостиницу равно слегла. Я все горела огнен равно далеко не пойму, задремала моя особа либо видела целое наяву. Но вижу - пришли ко ми равным образом молятся об моем здравии святой божественный Оптинский, батюшка, у которого моя персона исповедовалась, равно трое неизвестных монахов. Что диво - вижу сих монахов нераздельными, как они срослись наперсник из другом на плечах. Почему-то вмиг пришло возьми ум, аюшки? сие Оптинские новомученики. А нет-нет да и впоследствии увидела их фотографии, так за единый вздох их узнала. Наутро проснулась вполне здоровой, равным образом уврачевание сотворилось на ночка со 0 нате 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Санюша Герасименко: “Вскоре в дальнейшем убийства старец божественный рассказывал сон, предлогом висит у него во прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел взять хоть ее себе, же услышал голос: “Это складка отца Ферапонта”.

Из корреспонденция Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было пятерка лет, в некоторых случаях наш брат побывали на Оптиной. А на полдюжины лет, махом позднее убийства братьев, возлюбленный проснулся поутру равно спрашивает: “Мама, я без дальних слов во Оптиной безграмотный были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, в чем дело? симпатия недавно возбужден, равно спрашиваю: “Сыночек, а который такое?” А спирт говорит: “Мама, а чай сии монахи живые. Я их теперь видел. Они шли согласно дорожке равным образом улыбались. Там, что на Оптиной, только лишь красивее, а вокруг дары флоры взрослые равным образом яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а что-нибудь единаче твоя милость видел? Храм после этого как и есть?” - “Да, есть, же какой-то далеко не такой, покрасивее равно полный расписной. И целое с годами ярко, аристократия кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне головщица Н.: “Я колясочник II группы через перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве пишущий эти строки то и дело падала на беспамятство через головокружений, а Оптина монастырь меня спасла. Поселившись во доме неподалёку монастыря, моя особа прогрессивно окрепла равно стала корпеть на монастыре бери послушании. Но любых поездок на автобусе автор боялась, вроде пытки, - ми одновременно делалось дурно, равным образом с боли раскалывалась голова. А после этого кончились деньги, равным образом должно было вмазать на Москву, тем более, почто единственный знакомый, взявший у меня денежка на долг, сообщил, что-то собрал нужную сумму равно пьяный по мнению приезде ми всё-таки вернуть. У меня был ёбаный трепет пизда автобусами, почто пизда поездкой ваш покорнейший слуга целый век молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми доконать накануне Москвы, а получив деньги, удачно вернуться. Набрала автор во пачка земельки не без; могил новомучеников, села во сарай да невыгодный заметила, во вкусе доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный мажорно сообщает, аюшки? приготовил деньжата равно ждет меня у себя. Приезжаю, а возлюбленный говорит раздраженно, что-то никаких денег у него отсутствует равно отдать обратно ему долги нечем. Вышла сверху улицу да немножечко неграмотный плачу: что-нибудь сие - насмешка, что-нибудь ли? А пакетик из земелькой сжимаю во руке. Вдруг вижу - подо ногами монета лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу копейка равным образом который раз поднимаю. Так семь крата нагнулась равным образом собрала ровнехонько столько, как возлюбленный ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему да говорю, ась? пока что возлюбленный ми сильнее синь порох никак не должен, вследствие этого зачем Господь вернул ми долг. Рассказываю, что-нибудь нашла деньги, а спирт спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И туточки симпатия признается, сколько на пороге моим приездом его одолело искус выпить. Схватил возлюбленный приготовленные ради меня деньги, сунул во мешок да побежал во гуляка следовать водкой. А у кассы обнаружил - во кармане пролом равно денег нет. Именно сии монета аз многогрешный нашла, равно сообразно молитвам новомучеников однако кончилось важнецки с целью мои знакомого равно на меня”.

Рассказывает богомаз Томуня Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил равным образом работал сверху послушании столяра москвитянин Саша Момзиков. Где-то чрез полгода ему понадобилось кататься домой. Денег нате поди у Саши неграмотный было, да отец-эконом пообещал выслать его на Москву монастырской машиной. Собрал Саша чемоданище равным образом неделю ежедневный ходил для воротам, а уходить безграмотный мог: так мест во машине нет, ведь единаче почто случится.

Саша расстроился: “Да ась? ж такое? Не могу выбыть да все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи получи и распишись могилки новомучеников. Они но во всем помогают”. А возлюбленный чуть отмахнулся: “Да ну!” Постоял из чемоданом, так получай могилки, смотрим, пошел. Помолился после этого да отправился ко знакомым во переплетную мастерскую черняга пить. Только сел, а янус распахивается, равно о. Митра говорит: “Саша, твоя милость а тута рассиживаешься? Весь лавра обыскали - тама у ворот орудие тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница людям милая Степанова, ныне мать Домна: “Закупили наш брат во городе всегда необходимое на оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна автомашина нас вплоть до Оптиной малограмотный везет. Взмолились ты да я что до помощи новомученикам, равно после этого но рядом нас затормозила машина, а сшибало пригласил садиться.

Но таких случаев помощи из транспортом соответственно молитвам новомучеников на Оптиной пустыни такое множество, что-нибудь пусть даже неграмотный знаю, а спокойно ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, кюре храма Свт. Николая на г. Козельске, рассказал: “Когда пишущий сии строки были на Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре получается плохо. Боли были невыносимые, да пишущий эти строки тутовник а отслужил литию бери могилках новомучеников.

Матушка, с тем удержать боль, приложила для больному месту земельку вместе с их могилок, равным образом цисталгия прошла. Конечно, когда-когда выяснился диагноз, пришлось обратиться ко операции. Но ваш покорнейший слуга считаю немаловажным отметить, зачем в соответствии с молитвам новомучеников матушка получила оскопление во болезни, равным образом набег острой боли моментально был снят”.

Иеромонах Васёна (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня от иеродиаконом Димитрием изо Псковской епархии, рассказавшим по отношению себя следующее. Он здорово заболел равным образом беспричинно задыхался, что такое? отнюдь не был в состоянии вздремнуть лежа, а только лишь сидя. Тогда их родимый батюшка предложил прочитать молитву об исцелении оптинским новомученикам равно отслужил панихиду объединение о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а заутро иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них нате приходе одну рабу Божию разбил паралич, тятька в который раз отслужил панихиду в соответствии с оптинским внове мученикам. После панихиды паралитичка смогла уж шевелиться, а впредь до сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница не без; Украины Зоюха Корчак: “В 0997 году на одной келье со мной скважина путешественница с Финляндии Надежа Пиетарила. У Нади была саркома, симпатия перенесла порядочно операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, аюшки? возлюбленная со дня возьми сутки умрет. “Для врачей меня еще нет, - говорила Надя. - Я поуже невыгодный существую, же мы пока что живу”.

Надя знала, что такое? умирает, равно приехала во Оптину монастырь дословно в день, дабы покланяться преддверие смертью святым. Но духовный отец монастыря схиигумен Илий благословил Надю прожить во Оптиной подольше, равным образом симпатия весть мучилась сперва. Есть симпатия еще отнюдь не могла, сил производить безотказность у нее неграмотный было, равно аж со стороны было видно, на правах трудно симпатия больна. Надя архи любила хлопать ушами рассказы об оптинских новомучениках равным образом ходила воздавать божеские почести получи их могилки. Однажды симпатия вернулась вместе с могилок радостная да говорит: “Со мной теперь о. Василий, в духе живой, говорил!” - “Как?!” Но возлюбленная была во таком потрясении, в чем дело? аж бубнить об этом неграмотный могла, равным образом только дальше призналась: “Стою у могилки о.Василия равно плачу, думая, аюшки? проворно умру равным образом сделано неграмотный увижу Финляндию, мужа да моих детей. Наклонилась приложиться ко кресту сверху могиле, равно глядишь слышу гик о. Василия: “Ты безвыгодный умрешь. Над тобой панцирь Божией Матери. И твоя цель нате земле выбухать людям в отношении явленных тебе чудесах”. - “А какой-нибудь был глас у о. Василия?” - спросила я, отнюдь не утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, благолепный голос.

После сего случая Надежа была у двух прозорливых старцев, рассказав, ась? люди в белых халатах со дня нате сутки ждут ее смерти. “Ты никак не умрешь, - сказал ей безраздельно старец. - Вот, по-над тобой одежда Божией Матери. И тебе имеется выделение - оглашать людям в отношении явленных тебе Господом чудесах”. А отец победитель народов не без; острова Залит сказал: “Жить будешь, всего только безвыгодный греши”.

После сего Надя до второго пришествия гомзиха на Оптиной. Много равным образом добром работала получи и распишись послушании, убирая храм. И коли перед ее видели бессильной ото болезни, так сегодня удивлялись - как много но во ней энергии! Надя то и дело исповедовалась да причащалась, невыгодный пропуская ни одной службы, равным образом была просто-напросто влюблена вроде кошка на Оптину. А желание у нее об эту пору был такой, почто симпатия однако покупала провизия равным образом говорила: “Видел бы выше- муж, равно как моя особа в настоящий момент ем! Дома фрукты, кокур - спутник жизни отнюдь не знал уже, нежели накормить, а меня отвращало с всего”. Надя рассказывала во Оптинои, который немочь дана ей Господом во покаяние. Когда-то, до этот поры суще неверующей, возлюбленная сфотографировалась на Мексике на обнимку со идолом. И получи тех местах, идеже клейстокарпий соприкасалось со идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали дальше сверху операциях. Уже изо Финляндии Надя прислала ми ахти радостное письмо, сообщив: “Через мою недуг Бог привел мужа ко вере”. Муж у нее заранее был лютеранином, а они однако безграмотный признают поклонения святым равно их иконам. А эпизодически Надя преображенная равно полная сил вернулась с Оптинои, в таком случае увидела, что-нибудь ее благоверный возьми коленях молится преддверие иконами”. Через бадняк с Финляндии пришло извещение об кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей на пожертвование Оптиной для молитвенную реминисценция икону Владимирской Божией Матери. Всего время прожила симпатия задним числом чудесного случая возьми могиле о.Василия, равным образом нынешний год, по части словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она счета ездила соответственно монастырям равным образом многократно писала во Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес да великой милости Божией. Последнее цидулька было с Иерусалима не без; фотографиями обретения благодатного огня равно множеством цветов держи Пасху: “Как бы ваш покорный слуга хотела презентовать сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей имеется было протянуть таковой година на радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Васюня
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, нет-нет да и мятель равным образом снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал по части своем рождении мужчина Игорюха Росляков, которому судьба было случаться иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было поуже сороковничек лет, а отцу Ивану Федоровичу мешок три, когда-когда 03 декабря 0960 года, сверху число памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - вар Игорь. В капелла рой тем временем далеко не ходила, хотя ребенка крестили по части убеждению: великорусский единица - итак крещеный.

Рассказывает Аннуся Михайловна: “Не хотела автор детей. Сперва на бараке щелястом жили. Придешь со фабрики, а мы ткачихой работала, равно нонче печища затопишь, приближенно продрогнешь, в чем дело? подумаешь: идеже тогда детвора заводить? А квартиру получили всего лишь подо сенектута лет. “Старые мы, - говорю мужу, - с тем малолетний заводить. Ребенка следует вырастить-выучить, вы автор сих строк доживем?” Где ми было знать, зачем переживу сына! А супруг всей душою ребенка хотел. И была у них из сыном пристрастие - невыгодный разлей вода. Молчаливые оба, фразы неграмотный скажут, хотя всего только глянут союзник держи друга да тают.

Вот говорят, ась? из детьми трудно, а ваш покорный слуга со сыном безвыгодный знала забот. Рос дьявол исправный равным образом самостоятельный. В третьем классе лично записался во секцию водного поло. И на спорте, равным образом во школе всего только со успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, ваш покорный слуга на Болгарию уезжаю”. А единаче был на Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много куда как ездил, автор этих строк лишь да отнюдь не упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове бесспорно немногое. Родился спирт во 0917 году да шестимесячным младенцем был доставлен с рязанских краев во московский детдом. Был некто молчаливым, щепитильно честным да добрым. “Придешь ко ним на гости, - вспоминает кума о. Василия тетя Нина, - а Ивасик соглашаться постоянно возьми княжение выложить равным образом последнюю рубаху от себя снять”. После детдома Иваня Федорович работал для заводе. В Великую Отечественную войну отлично парение служил моряком получи и распишись Дальнем Востоке, а в дальнейшем в качестве кого “выдвиженец” был направлен бери работу на милицию. Оперуполномоченного Рослякова тама хвалили да отмечали во приказах из-за бесстрашие быть задержании преступников. Но промежуток времени было такое, что такое? честнейший Иванка Федорович оказался во милиции безграмотный ко двору, равно его перевели вот вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное преамбула для будущей трагедии: Ивана Федоровича направили сберегать отделение, гораздо затем привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, спирт получи и распишись этой работе куда нервничал, а на родине говорил: “Притворяются. Пока врача перевелся - они здоровые. А целитель придет, симпатия таракана поймает да жует, в эту пору врачиху далеко не затошнит”. Западная журналист создала позднее институту им. Сербского славу застенка чтобы диссидентов. Но москвичам было кого хошь спроси равно другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших позже через правосудия перед прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное грех было в целях Ивана Федоровича таким потрясением, что, в области убеждению родных, да послужило причиной его преждевременной смерти. Но накануне свершилось чисто что такое? - милость Божия Федорович уходил в настоящий момент бери работу не без; иконой Божией Матери, спрятав ее на мешок гимнастерки. Будущее уже было сокрыто, же ранее стоял получай посту не без; иконой отец-милиционер. Горя трудно пережил умирание отца, написав позже:

Бог сказал - равным образом услышал моя особа дважды,
Что пользу кого каждого коллегия до делам:
Когда умер отец, равным образом однажды,
Когда для смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя равно преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда во школу приезжала забота вместе с проверкой, учителя старались пригласить для доске Игоря Рослякова, зная, который на этом случае учебное заведение “блеснет”. Он не без; отличием шел до по всем статьям предметам да был в такого типа степени скромным, ась? желательно бы, сказать: чисто вседневный школьник. Но сие безграмотный так. Это был смертный облагодетельствованный да справленный свыше.

Ему чуть свет были знакомы понятки “долг” равным образом “надо”. Уже со 0 класса дни Игоря была расписана в области минутам, равным образом подтянутость у него была необыкновенная. Уезжая для соревнования, спирт отсутствовал во школе до 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А объединение возвращении выяснялось, который Гога еще прошел лично холостой факты равно косой полететь сочинения равным образом зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он бог беда сколько читал, равно на 07 парение был сейчас взрослым, думающим человеком. И одновр`еменно сие был живой, изящный малолеток - возлюбленный сказочно танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а на те годы следил уже вслед модой. Однажды, возвратясь за границы, спирт пришел на школу на джинсах, а у нас их сызнова позднее безвыгодный носили. Ему сделали замечание, равно чище сего малограмотный повторялось. Вот удивительное характер Игоря - у него ни в жизнь безграмотный было конфликтов вместе с людьми, дьявол таково не мудрствуя лукаво да неложно смирялся преддверие каждым, который его любили все.

Класс был дружный. Многие знали союзник друга до сей времени из детского сада равным образом любили толпиться купно без школы. Помню, на шестом классе возьми вечеринке воинственный легковесно закурил равным образом попробовал вина. Но совершенно сие ему таково отнюдь не понравилось, ась? было вычеркнуто с жизни сейчас единожды равно навсегда. И при случае поуже взрослыми одноклассники собирались вместе, целое знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а пока что некто любил сладкое.

Почти совершенно девочки во классе были из-под руки влюблены на Игоря, а мальчики тянулись для нему, вроде для лидеру. Но лично возлюбленный отроду невыгодный хотел править да отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, в некоторых случаях ушел во монастырь. Но содеялось сие далеко не сразу, равно попервоначалу было точка соприкосновения потрясение: “Как - Гога Росляков монах? Такой блестящий, способный молоденький человек! Да дьявол но был восходящей звездой!” Многие ездили между тем во монастырь, с тем избавить его.

Помню, во вкусе моя особа впервинку приехала на Оптину, равно пишущий сии строки сидели не без; ним получи лавочке почти липами. Я была без участия платка, а на сумке подношение - колбаса. Но ваш покорнейший слуга ехала никак не для монаху, а ко своему ученику, тревожась вслед за его звезда равным образом никак не подозревая еще, аюшки? приехала ко своему духовному отцу.

Потом спирт писал мне, автор об эту пору почасту перечитываю его письма, удивляясь пирушка милости Божией, когда-когда Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем нате пути для Богу.

Помню свою первую таинство у иеромонаха Василия равным образом вкус неловкости, что-нибудь я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И нечаянно о. Василей этак легко сказал об этой неловкости, который мы почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей инда отнюдь не до аналоем, а пизда Отцом Небесным, которому дозволяется отметить все.

Мученическая сперма отца Василия изменила век безвыгодный лишь только нашего класса, только равным образом школы. Многие крестились, стали разгуливать на церковь, а бог знает кто ушел на монастырь. И ажно люди, далекие ото Бога, только знавшие о. Василия, неграмотный могут безвыгодный почитать его веры. Такой последствие дьявол оставил во жизни”.

Из корреспонденция преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, некто был известный равно как искусник спорта международного класса, -два сборной МГУ равно хер сборной СССР. Но спирт входил до текущий поры на сборную команду школы равно выступал получи и распишись районных соревнованиях равно получай первенстве Москвы до легкой атлетике, лыжному кроссу равным образом волейболу. Игорюха был неграмотный без затей загружен, а перегружен. И меня жуть тронуло, в некоторых случаях возлюбленный пожертвовал престижными соревнованиями, с тем помочь школьным товарищам во финальном матче до волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А до данный поры спирт был молчалив. Какая-то кручина была на его глазах, улыбался симпатия редко. Внешние эмпирика у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, чудный юноша. И аз многогрешный удивился, когда-когда дьявол ушел на монастырь. Ведь ему, архи умному равно способному человеку, успешно окончившему агрофак журналистики МГУ да потрясно выступавшему на большом спорте, открывалась такая богатая направление во жизни!

В община мы в центральный раз приехал сверху сороковой день-деньской кончины о. Василия. И Оптина беспричинно потрясла меня, что такое? об эту пору начистоту завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была подле из о. Василием целое сии годы”.

Рассказывает тележурналист, искусник спорта Олеся Жолобов, пипка сборной команды МГУ по части водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был редчайший лидер нашего века, этак да малограмотный раскрывшийся, получай выше- взгляд, во полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, ась? Игорюша стал “невыездным”. Несколько полет сряду некто завоевывал состояние лучшего игрока года, равным образом подле этом его далеко не выпускали нате международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали выкидывать визу, правда, во пределах соцстран. Он выполнил позднее показатель мастера спорта международного класса, был получай взлете да неожиданно ушел на монастырь.

Помню заключительный вечер, в отдельных случаях ты да я собрались командой, провожая Игоря на Оптину. Все охали, переживали и, в духе ни странно, понимали его. Все наша сестра были снова неверующими, хотя уважали веру Игоря равно знали: спирт далеко не может или да все. И как бы в старину дьявол вел нашу команду во атаку, так, став о. Василием, дьявол привел нашу команду для Богу, далеко не навязывая своей веры никому. Он убеждал нас отнюдь не словами, же всей своей жизнью. И смотри отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Игоша жуть требовательно соблюдал посты да во Великий пикет сие было следовательно объединение его ребрам. Когда затем смерти о. Василия пишущий эти строки со всей моей семьей да до этих пор одним членом команды крестился на Оптиной, ведь впервой понял, в качестве кого хитроумно перетерпеть пост, даже если буде сидишь дома, а супруга готовит вкусные овощи. А удивительно постничать получай выездных турнирах, идеже спортсменов кормили во основном мясом? А воинственный Великим постом даже если рыбы малограмотный ел.

Из-за его постничества во команде было спервоначалу недовольство. Он был ведущим равно самым результативным игроком команды, равным образом автор боялись проиграть, даже если возлюбленный ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели автор не без; ним получи бортике бассейна во Сухуми, равным образом воинственный сказал: “Главное, воеже были духовные силы, а физические задним числом придут. Дух дает силы, а отнюдь не плоть”. На ниженазванный дата у нас был гвоздевой последний турнир не без; “Балтикой”, жуть сильной командой на те годы. И вроде но быстро Игорька шел во атаку, забивая равным образом забивая голы! Мы победили, равным образом должность был оправдан во наших глазах.
* * *

Носить нижний фигура на те лета было нельзя. Но Игорюха никак не расставался из крестом, а возьми соревнованиях прятал его около спортивную шапочку. Помню, на Сухуми наш брат пойдем покупаться во море, а тута власти возьми берег приехало. Увидели, что такое? Игорёк ныряет во сулу из крестом, равным образом на крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, с намерением неотложно снял крест!” Начальство уехало, а наша сестра просто-напросто переглянулись равным образом далеко не сказали Игорю ничего. Мы до того уважали его, что-нибудь знали: единожды возлюбленный носит крестовина - значит, круглым счетом надо.
* * *

В команде у Игоря было двум прозвища: “рослый” - за его высокого роста, да “немой” - настоль дьявол был молчалив. На сборах кто именно возьми берег пойдет, кто именно для телевизору сядет, кто именно на картеж ре жется, а воинственный безвыездно по-над книгой сидит. Читал возлюбленный куда много, а пишущий сии строки тянулись из-за ним. Помню, купил спирт себя после границей Библию, равно наша сестра Библии покупать. А вновь помню, равно как сам куверта с команды попросил Игоря настукать ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву по части церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было на команде решающим. Соберется, бывало, общество - говорят, говорят, а Игоша молчит. А зайдет ремесло во безвыходность - возлюбленный скажет краткое слово, да всё-таки знают - резолюция принято. Помню, когда-когда началась реорганизация равным образом злословие в рассуждении демократии, для собрании команды в свой черед заговорили оборона демократию на спорте. Говорили, говорили, а Игоряша подвел итог: “Команда - сие монархия. Если малограмотный взять в руки игру единой воле, в таком случае какая хорошенького понемножку игра?” Кстати, симпатия незыблемо чтил воспоминания убиенного Государя нашего Николая II, равным образом нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Васильюшка стал духовным отцом про многих членов нашей команды. Но до этих пор по монастыря наша сестра обращались ко нему со словом: “батя”. Помню, наша сестра были на Югославии получи и распишись будень Победы. Игр 0 мая у нас безграмотный было, да была не без; из себя флакон хорошего вина. Помялись да мы со тобой равно пойдем для Игорю: “Батя, в духе благословишь?” И некто благословил обстряпать праздник. Поехали пишущий сии строки сверху природу, накрыли питание равно пели песни военных лет. Пел Гоша прекрасно. А Отечество равным образом парамнезия военных парение - сие ради него было свято.
* * *

У нас была сильная экипаж мастеров спорта, лидировавшая во те годы. И эпизодически пишущий сии строки выматывались получай чемпионатах, руководитель посылало нас нате менструальный спокойствие ко морю. И во весь едут для морю, а Игоша на Псково-Печерский монастырь, равно месячишко “вкалывает” затем в послушаниях.

Мы любили на те годы намереваться командой бери близкие праздники. Соберемся равным образом единодержавно вопрос: “А Игорька придет?” Он был душою компании, хотя бы заурядно сидел равным образом молчал. Давно пропал нашей команды, только ты да я старым порядком собираемся вместе. Место сбора днесь - Оптина пустынь. И на полоса памяти о. Василия пишущий сии строки бросаем весь картина равным образом едем получай могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое минута воинственный Росляков был изрядно известным человеком на Москве. Мне столько рассказывали об его дарованиях, который однажды, возвращаясь с гостей, аз многогрешный спросила знакомых: “Да рано или поздно но ваш брат меня познакомите со вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты но целый раут сидела недалеко со ним”. И после этого ваш покорный слуга вспомнила гиганта на кожаной куртке, не говоря ни слова сидевшего круглый сумерки во углу. Говорил Игоряша беда мало, же в отдельных случаях бросал реплику, чувствовалось, ась? сие жизненный зубастый человек. Помню, ты да я неразлучно разговлялись сверху Пасху, а воинственный шутил: “Из поста потребно выступать аккуратно. Положите мне, пожалуйста, покамест пару котлет”. А во Оптиной буква взгорок мышц обтаяла точь в точь у меня бери глазах. Я пусть даже сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а в таком случае некто приблизительно похудел”. Принесла ему банку варенья, а возлюбленный ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году наша сестра гостили у родственников, равно ибн смотрел согласно телевизору встреча сборной страны по мнению ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Василька также на сборной играл”. Сын ми далеко не поверил: “Ну, в духе о. Василей был в силах протыриться на сборную? Ты примерно знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только ваш покорнейший слуга хотела обидеться, как бы объединение телевизору забили гол, а журналист воскликнул: “Да-а, такую игру был в состоянии перед представить чуть спец спорта Горя Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а опять-таки правда!” А аз многогрешный удивилась, во вкусе бурно “откликнулся” о. Васюня да поддержал моего отеческий авторитет”.

Преподаватель МГУ Томуля Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Гога подошел ко ми равно сказал: “Тамара Владимировна, а пишущий эти строки женился”. Событие сие вечно радостное, так симпатия был экой невеселый, который меня стали терзать позже сего тяжелые сны. Однажды автор сих строк совместно гуляли, равно автор сказала: “Игорь, ми что-то снятся для вам странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, лишь полгода”.

Автобиография, написанная возле поступлении на монастырь: “Я, Росляков Игорька Иванович, родился 03 декабря 0960 возраст на г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы нераздельно година работал получи автомобилъном заводе. В 0980 году поступил во Московский Государственный альма-матер бери литфак журналистики. В 0985 году закончил МГУ не без; квалификацией - писательский бурлак газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал сверху всесоюзных равным образом международных соревнованиях. Выполнил показатель получи титул мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей с брака нет. С 0985 лета за 0988 бадняк работал инструктором спорта во Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, артист спорта Болюся Костенко, порнограф фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас на те годы как бы бы невыгодный было, равно автор сих строк вместе с Игорем должны были передавать во автобиографии то, в чем дело? значилось во своим горбом нажитый книжке: работу получи заводе, во ДСО равным образом т. п. На самом деле да мы вместе с тобой были студентами - среди бела дня учились, а на Морана глядя зарабатывали себя спортом получи жизнь. Отца у Игоря во живых поуже никак не было, родительница была пенсионеркой, равным образом дьявол малограмотный был способным безграмотный работать. Кстати, у Игоря было двушник высших дневных образования - установление физкультуры да университет. Поступал некто тама получи общих основаниях, хоть мастера спорта, что известно, поступали иначе. Сначала я от ним поступили в дневное отторжение института физкультуры, а потом, сдав заочно вслед за ранний курс, воинственный поступил махом для дальнейший ставка университета. В общем, девять полет были студентами, равно учреждение физкультуры давался тяжче факультета журналистики - после этого была анатомия, возбудимость равным образом ужас строгая департамент военного дела, заменившая на итоге армию. Два диплома достались трудно. Но да мы из тобой из Игорем рассудили, сколько безвыездно а нужен резервный корочки тренера, с намерением невыгодный обманывать за денег на газете. Правда, равным образом спорт отвращал. Помню, я сидели во келье о. Василия, а моя персона стал вспоминать, сколько стоит жизней сломал внушительный спорт да вследствие какую свинство пришлось тогда пройти. “Забудь об этом, равным образом безвыгодный оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим ко официальной биографии единаче сам комментарий, намалеванный Игорем во стихах:

Мы безвыездно со споров начинали,
С того, который до сей времени ниспровергали,
С обид, которых отнюдь не снести.
А глядь, вблизи ко тридцати
Стихами перенял молитву...
И со прожитым вступая на битву,
В нем нисколько неграмотный изменил
И всех вслед за всегда благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если ваш покорный слуга во дата час-другой неграмотный побуду один, в таком случае чувствую себя в глубину несчастным”,- говорил до сей времени во миру Игорюша Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, равным образом об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость неизвестно почему невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, чисто соседи-новоселы,
Расходимся объединение комнатам молчать.
И слышу я, что швейная машинка
Справляется от заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись до старинке,
О ночке запевает вслед за окном.

Это Кузьминки - рабочая оконечность Москвы, касательно которой впредь до этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки после этого упираются на Кузьминский лес, а на сумерках сразу вздохнет баян, равно неизвестно кто запоет: “Ах твоя милость ноченька, ночь темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать Игоряша начал раньше, нежели пришел ко Богу, хотя ранее следуя праздник древнерусской православной традиции, в чем дело? отвергала неправда равно бабьи сказки в духе грех. По стихам Игоря дозволено сравнивать даты, а коли во стихотворении говорится насчет “ночку”, значит, “Ноченьку” на Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом некто безвыгодный стал, отвергнув на итоге нынешний путь. И в надежде разгадать - почему, обратимся ко поэзии Игоря равным образом для его пониманию места поэта равно журналиста на современном мире. “Ум отверг честность равно превратился на хитрость”, - писал что до культуре XX века знакомый российский зенон Иванюша Ильин. А по мнению словам протоиерея Вячеслава Резникова поуже вместе с конца XVIII века письменность стремится захватить площадь Церкви, равным образом поэты, журналисты, мыслители берут возьми себя амплуа “пророков” равным образом “мессий”.

Пророки да лжепророки - видишь тема, надо которой нередко размышляет во своих стихах молодка обозреватель Игорюха Росляков, сделав на итоге обоснованный выбор. Он императивно отказался ото приглашений получай работу во самые престижные по мнению тем временам газеты, сказав другу: “Я безграмотный хочу лгать”. А во незначительный поэме об современном Фаусте равно Мефистофеле симпатия пишет что касается журналистике пока что побольше жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст во этой поэме - свой современник, многознающий равным образом горький ученый, в рассуждении котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, внутрь спускаясь непрестанно, отодвигал все в равной степени какой предел”. Зло во современном мире выступает подина личиной мудрости равным образом добра, а Мефистофель во поэме - ветиа любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб отнюдь не было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, на худой конец да сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь имущество

Мефистофель:

Такие эпоха настали,
Что добрыми равно черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста из его ранее плененным вражьей силом умом остался новейший стык сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, некто говорит: “Пусть машина плачет”. Это, похоже, местоположение самого Игоря - допустим двигатель плачет. С его способностями некто был в состоянии бы образовать себя кличка на журналистике равно на литературе. Но симпатия реалистически понимает свое поле на часть мире, где, за словам русского философа XX века Ивана Ильина, живопись исстари сделано получается “нервирующим зрелищем”. Чтобы раздобыть успех, требуется лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто вследствие безыскусности сердца, недоумевающего предварительно анфас бедствий равным образом вобравшего во себя одонтагра ближний земли:

Этой теме далеко не хорошенького понемножку износа.
Горло сдавит для России любовь,
И по мнению венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Игоряша был вхож во редакции, же подтекстовка по мнению редакциям ни в жизнь безграмотный носил. Он писал их, по образу пишут дневник, отнюдь не помышляя касательно публикациях равно предвидя уже: поглощать черт знает что костяк во жизни, что-нибудь дьявол безграмотный понял еще. А что-то дозволяется отметить людям, никак не поняв главного? Вот появится умозрительный опыт, тогда..! А доколе дьявол оспаривает те горделивые законы творчества, рано или поздно поэт, что мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя сообразно совести признаться,
Чтоб поднатореть избирать,
По жизни нужно покочевать
И несть сору рассортировать
Бывало, с грехом пополам найдет волненье,
Спешу, вибрируя с нетерпенья,
Приметы неба равно поместья
Зарифмовать скорей на стихи.
А вследствие с утра до ночи переиначу,
Прибавлю там, тута зачеркну.
Когда а что-нибудь пойму,
Сожгу равно пусть даже никак не заплачу.

Он воистину многое сжег тож бросил во виде ненужных сейчас черновиков. Шел экий порывистый божественный рост, который симпатия бойко перерос свою поэзию. И все ж таки юношеская слабая струна для поэзии была отнюдь не случайной - сие была старание проложить себя дорогу ко свету, равно руководитель его сделано никак не единожды переживала высокий умиление пизда величием Божиего мира.

И в этом случае ничто ми далеко не имеет смысл
Бросить по сию пору да оставить во лавран
И скрывать во келейном покое,
Как на ларце, поднебесную ширь.

Мыслей об монашестве уже безграмотный было, же глава сделано слышала зов.
* * *

Встреча со Богом была про Игоря таким потрясением, аюшки? полный подлунная стал явлением Богоприсутствия:

И душа воскрешается псалмами
И городом владеет ирод Давид.

Сразу за обращения спирт вместе с жаром новоначального создает двум больших цикла стихов для темы Евангелия да Псалтири. Пишет спирт на эту пору много, горячечно, с целью во итоге бросать писать. В Оптину монастырь о. Васёна пришел сейчас человеком “не пишущим”, равно ради сего был хоть конфликт. Вскоре позже открытия монастыря тогда начали травить свою газету “Обитель”. Но когда желающих выводить было много, так умеющих - мало. И тогда обнаружили, Что о. Васильюшка мастерский журналист, а следовательно быть, повинен выводить на газеты. Отец Василька отказался, вызвав тем самым неодобрение новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А единственный послушник, оставивший спустя время монастыри вследствие творчества на миру, ажно сказал обличающе: “Он а в духе булавкой пришпилил себя ко покаянию безусловно да распялся получи том!” Все так. И с намерением постигнуть позицию о. Василия, приведем одинокий собеседование не без; ним. Однажды священник П. принес ему кассету современных духовных песен да спросил затем прослушивания:

- Ну по образу - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки неграмотный хватает. Душевное это, а неграмотный духовное. Вот стихами старца Варсонофия инда бичевать можно.

Эти пустословие о. Василия в области сути вкратце передают главную раздумье изо неопубликованного сызнова на те годы переписка святителя Игнатия Брянчанинова для послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, не без; восторгом читывал одиночный сильный хозяин со временем обеда, ради которым возлюбленный любо-дорого накушивался равным образом напивался... Верен, превелик восторг, выпускаемый обилием ростбифа равно шампанского, поместившегося в чреве! Ода написана ото движения месячные - да мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит ретивое моя смрада сих сочинений! По ми уже отличается как небо через земли почитать, со целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход помощью Рейн”: после этого светские поэты считается относительно своем равным образом во своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие но через Бога ага оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, исковеркивать его, давая ему доминанта вещественный!”

От юности о. Васильюшка посвятил себя работе надо одним словом да за встречи со Словом, рожденным Духом Святым, чтобы него с налета померкли однако плетение словес земного мудрования. Отныне задача жизни была сейчас иной: “Я через лишь отказался равным образом всегда почитаю из-за сор, так чтобы заслужить Христа” (Флп. 0, 0.). И получи и распишись этом пути понемножку вызревал заданный ему Господом дар. Он отверг душевное из-за духовного. Но целое а его пахло писать, равно держи первых порах во дневнике эпизодически появлялись строки:

Что, инок, взялся из-за стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих безвыгодный достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, засранец рожден присутствовать “поэтом интересах Бога”. Таким поэтом про Бога был о. Василий, отнюдь не подозревавший давно поры, что такое? его единокровный язычище церковно-славянский, а занятие малограмотный стих, а стихира. Когда потом убийства нашли отшельнический еженедельник о. Василия да в первоначальный раз прочли его стихиры, ведь поразило находка - через нас ушел наделенный академический писатель, что-то около бесчисленно обещавший во будущем. Жизнь оборвалась получай взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Васёна начал управлять покамест под уходом во монастырь, да нам ранее иногда запускать выдержки изо него. И постоянно а для целостного восприятия текста представляется необходимым наградить склерозник минус купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь заварить кашу дневник. Вечером беседа. Все мои плетение словес неграмотный согласно существу. Не могу как следует сформулировать приманка основные духовные проблемы, того речь течет самочки по части себя равным образом далеко не утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла муж крещальный крестик. Мне 07 лет. Я парцелла нынешний крестик в центральный раз позднее крещения, бывшего 07 полет назад. Явный примета Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) сутки мои крещения (мать неграмотный помнит) - сие радостно.

Во-вторых, походящий болтология Христовы: “...возьми кровный назначение равно следуй вслед за мной” - сие временно тягостно.

На Всенощном бдении вынесение Креста (Крестопоклонная неделька Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия на церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал эмпирически стихи Давида: “Колена мои изнемогли через поста равно останки мое лишилось тука”. Господи, спаси равно сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел моя особа во собрании смеющихся равным образом неграмотный веселился: по-под тяготеющей возьми ми рукою Твоею автор сидел одиноко, поскольку Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел аз многогрешный во кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова равным образом Блока.

Опечалился я, да не без; печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой салон на здании Речного вокзала. Вся паноптикум работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а чешется духа! Людям нравится, ходят слухи - повторение для истокам(!) Каким? Истоки Руси во христианстве, а отнюдь не на дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили по-под его музыку), поглощать порядочно работ что до Нибелунгах. Поэтому да во картинах насчёт Руси оный а идолопоклоннический вкус (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А неймется поболее доброты, любви, милосердия. Но после этого сейчас Христос: “милости хочу, а никак не жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны во марте 06 г., т.е. ровным счетом 0 годы назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы постоянно высшая оценка чувств человека. Цель - облаготворить человека, на пределе - возвысить, выказать Божественную его сущность, отдать ему самому ее ощутить, наслушаться ею равным образом подзадорить попытка ко сохранению равно умножению этой духовной красоты, которая, невзирая получи и распишись наше духовное упорство, доходящее давно полного отрицания существования этой красоты, совершенно а малограмотный оставляет равно малограмотный покидает нас. После долгих раздумий по-над чем-то архи важным интересах нас да требующим обязательного разрешения, неожиданно рождается примиряющая мысль. Именно рождается: я были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали страдания да прозопальгия и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, равно как дети. Эту евфросина я принимаем подчас следовать истинность, считая, сколько да мы не без; тобой бессчётно трудились да ибо достойны ее. Но по сию пору подлежит проверке опытом. Мысль может оказываться убедительной, изящной, интересной, однако далеко не всякий раз истинной.

О трех видах искусств: беллетристика (слово), суинг (звук), закидон (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели аккорд да цвет.
Звук - паче тонок, во вкусе бы расплывчат, а оттого в меньшей мере конкретен, определен.

Цвет - паче определен, оформлен, а не в такого склада мере тонок. И во том, да во другом вроде бы существуют азбука слова, вследствие чего равным образом аккорд равным образом окраска словесны да в силу того что они смогли собрать на синтезе слово.

Слово - собственность человека равно случай его Божественной сущности. У животных кушать равным образом стеб да художества. Например, концерт птиц равным образом красота форм равным образом красок у бабочек, отсюдова древние культы обожествления животных. Христианство а за сути словесно, вследствие этого равно человечно. “Слово было Бог”. Не звук, отнюдь не цвет, а Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были настукать симфонии равно картины, дай тебе предвозвестить относительно Христе.

Итак, вокабула - сие оформленный, покрашенный бряцание тож наполненный, оглашенный цвет.

Слово - меч, оно имеет на себя направленность, градиент действия, оно заставляет поступить равным образом поелику создает отношения, чувства, т.к. они существуют всего только согласно отношению ко чему-то, для кому-то. Звук равно окраска скорехонько опахало. Они приближают красоту равным образом соединяют душу со нею, однако всю (!) душу, т.е. все, аюшки? на ней хорошего да плохого. Здесь синтез, а на слове анализ.

В звуке равным образом цвете недостает критерия истины.
В музыке да живописи сие гармония, т.е. растолкованный порядок, изустный порядок. Здесь лакомиться слово, хоть сокрыто, так есть.

Слово - безвыездно осмысливает, оценивает да вследствие этого побуждает действовать: исправлять alias изменять, а невыгодный просто-напросто быть ото кого в восторге красотою да гармонией (как на музыке да живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно условие истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная на Богоявленском соборе. Физическое впечатление присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был пусть даже минута благоухания кайфовый период чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень во Иерусалим. Литургия на Пушкино. Проповедь насчёт Евхаристии.
1. Уже 0000 полет Господь отбирает слуг себя чтобы града небесного, Нового Иерусалима, с народа русского - по части толкованию святых Отцов.

2. Беды поместья нашей через непонимания (а благодаря тому что да умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), бискуп Игоша Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное пребывание на храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия во Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали ко о. А.

Беседа - хорошо столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, вручение себя во волю Божию, смирение.

Будущее - на руках Божиих. Прошедшее - на книгах жизни, сегодняшний день во наших руках, т.е. учинять житьё-бытьё что всего лишь на ногах в Христе. Чем глубже освоение нами Христа, тем величественней наша завещание свобода, а вследствие чего да руководство судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - создавать природу людских отношений, соц. институтов чуть в целях запугивания, порабощения нашего духа, с тем чтоб некто безвыгодный вырос во меру полной свободы, во полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы наперерез кому/чему одного воина Христова.

Идея романа: огонь подвижничества высекается ото столкновения воли Божией да хотения человеческого; советы да оправдания греха; свободы равно рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия на Пушкино. Отдохнул во алтаре. И во 0 часов снова одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был абвахта иначе говоря далеко не был? Служба была или — или нет? Так придется когда-нибудь стребовать равно насчёт своей жизни. Что но на поверку существует? Душа. Очищенная ото греха иначе говоря покамест замаранная им.

“Ликуй ныне равным образом веселися Сионе...” - вот поэтому и есть ликуй(!). Это имущество духа, отчего оно внутреннее, а невыгодный внешнее.

“Ибо что ни есть помещение устрояется кем-либо, а устроивший целое принимать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель я должны сподобить безвыгодный для других, а в угоду ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему автор должны составлять добродетельными? Почему наш брат должны создавать добро? Отвечают: отчего в чем дело? сие отрада интересах людей, отчего что-нибудь “добро побеждает зло”, а значит, паче существовать бери стороне сильного: ибо в чем дело? благо - сие хорошо, а лихо - сие плохо равным образом т. п.

То принимать добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это куда ни шло на правах первая тон держи лестнице восхождения ко доброте. Это божески на младенцев, никак не имеющих чувства равно навыка во различении добра да зла. Это молоко, а далеко не твердая пища.

Если всего только возьми этом достаточно держаться концепция добра, так оно зыбко, а изумительный многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а душа молчит.

Нужно сердцем почуять перегар добродетели, ее удовольствие да истинность. Тогда знак необходимости выделывать благодеяние хорэ околачиваться на самом добре. Тогда невыгодный необходимо да доказательств. Я делаю услуга равным образом посредством сие свершение убеждаюсь, что-то следую истине. Я творю добро, благодаря этому аюшки? сие добро. Я люблю добро, да аз многогрешный понимаю, в чем дело? нужно создавать благодеяние - невыгодный однозначные выражения.

Итак, благодаря тому моя персона вынужден присутствовать добродетельным? Потому почто пишущий эти строки люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, благодаря этому сколько симпатия знает об ми все, вследствие этого почто симпатия обладает мною, распоряжается мною, в духе мадама своим рабом. Христианство дает познание что до смерти равным образом насчёт будущей жизни, уничижая сим сила смерти. Да, равным образом по части христианине летальный исход знает все, однако дьявол знает насчёт ней точно столько, дабы безвыгодный чёрт ладана ее.

Христианство превращает вечное упокоение изо убийцы изумительный врача, с незнакомца на товарища.

Сколько б ни рассуждали по отношению смерти атеисты равным образом интеллигенты, возлюбленная чтобы них остается незнакомкой, явлением, неграмотный вписывающимся на талия жизни, явлением потусторонним, благодаря тому что зачем они невыгодный имеют запас в рассуждении смерти. Мы боимся на темноте хулигана, в силу того что сколько спирт неграмотный наслышан нам, ты да я невыгодный знаем его намерений, а со близким человеком равным образом во темноте случай становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы автор сих строк ни исследовали нашу жизнь, насколько бы ни расчленяли сверху составные части, словно бы интересах того, чтоб разгадать ее механизм, общежитие во своей целостности хорошенького понемножку издревле прекрасной, Божественной равно малограмотный познаваемой прежде конца, вроде безграмотный познаваема красота.

Сколько бы я ни исследовали поезд почвы, находя на ней однако новые равным образом новые металлы да соли, почем бы ты да я ни проникали во тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, совершенно в одинаковой степени цветок, отросший получай изученной земле, цветок, перешедший порог изо хрестоматийного семени, повергнет на удивление своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, если на то пошло возлюбленная склифосовский совершенна. “Все знаю, совершенно понимаю да весь в одинаковой мере удивляюсь”, - говорит человек. Изумление до всем, изумление, невзирая ни бери какие звания, ни в какие беды, - сие красота, сие сохранение миру, сие стезя для Богу. А век лишенный чего изумления до красотой, а значит, да кроме Бога пуста равно ничтожна.

С 01 июня объединение 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива больше меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли равно выписки изо книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, вследствие чего почто отнимающий плату так же, что-нибудь проливающий кровь”. (Преп. Ефремка Сирии).

“В меру жития иногда рецепция истины”.
(Преп. Исаакий Сирии).

Прежде всего: уяснение своей немощи, терпение, самоукорение. Это дорога для смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - отпирка для истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия да т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один в возврасте иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы ко канонизации.

3. “Оптина пустынька равным образом ее время”. Концевич.

4. “Историческое справочник Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах Климаша Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует всего лишь поперед момента его окончательного самоопределения на сторону добра иначе зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее стать ко познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, дабы не потерять чистоту православия равным образом упасти его с лукавства ереси, предал его во грабки безбожников откровенных равным образом воинствующих.

Почему перевелся хорошего образования на семинарии равным образом академии? Бог смиряет: “Живите предо Богом, а безграмотный мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, отчего что такое? цанит вне жития до Богу (которого на современных условиях почитай нет) губит.

2. Невозможность завестись блестящее воспитание указывает сверху прочий да лишь постоянный манера знания Бога - колея деятельной жизни согласно заповедям Божиим равно святоотеческим преданиям. Тогда своевольно Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся нате нас, благодаря этому ась? мы, приближаясь для Богу, осуждаем их. (Так человек, делающий услуга бескорыстно, вызывает исступление равно безразличие у подлецов). Мы, немощные, скотские, да в таком случае выбираем Бога да стремимся ко Нему, а они, бесплотные, зрящие величие Божие, уклонились ото Него. Наше попытка ко Богу к них осуждение, знак для Страшный Суд.

“Я есмь путь, глагол да жизнь”.

Все около нас, совершенно всё-таки без участия исключения, весь сотворенная житьё-бытьё устроена так, воеже родить нас ко познанию Бога. Куда бы личность зорко ни взглянул, возлюбленный изумится, нежели бы симпатия пылко ни занимался, спирт поразится глубиной ремесла. А удивление - зачин философии, на правах говорили древние. Тут начинается искание, путь, кто что поделаешь пройти, дай тебе приобреть истину. А обретая истину, я обретаем жизнь. “Я есмь путь, истинность да жизнь”. ,

Об Антихристе.
Число 066 два раза встречается во Библии. 0. В Откровении Иоанна Богослова во вкусе направление нате Антихриста (13, 08). 0. 0 Паралипоменон (9, 03), “Весу на золоте, которое приходило для Соломону во нераздельно год, было 066 талантов”.

Сегодня златой телец творит чудеса в решете равно знамения. Самые фантастические проекты могут взяться осуществлены, разве вкушать деньги. От их количества зависит да фантастичность.

Начертание возьми правой руке иначе говоря челе - рука, считающая денежки равно производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами по отношению золоте. Что бы некто ни делал, дьявол приходится извлечь с сего деньги, иным способом отсутствует удовольствия с жизни. То есть, до сей времени помыслы (чело) да всё-таки картина (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили деньгах вроде относительно чудовище - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - материальный умница (золото) равно богобоязливый талант (Соломон), ведый равным образом способный все, чтоб огорошить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, что-нибудь нужно интересах сего решетка - сие привлекательность во оборотах равным образом поступках равно лихость на деловых кругах”. Поэтому Святые Отцы спокон века таково восставали противу сребролюбия, на правах идолослужения, да беспочвенного умствования, во вкусе духовной болезни.

Всякое компетентность имеет сладкость равно сим привлекает, в силу того что ась? дает монополия руководство надо чем-то, а получается равным образом гордости.

Христианское овладение преподает скорбь. “Во многой мудрости несть печали”. Но горесть очищать двух родов, говорит первоапостол Павел. Печаль что касается мире - производит скорбь, а горе что до Боге - приношение покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут закупать равно продавать, не считая того, кто такой имеет сие написание (т.е. способности бизнесмена) либо — либо фамилия зверя (т.е. придаток для государственной власти) или — или цифра имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная душа нет слов по всем статьям мире равно единая (внешне) исповедание - состояние Антихриста.

3 сентября 0988 г,
“Единомыслие неграмотный всякий раз случается хорошо: да разбойники бывают согласны”. Свт. Иоанн Златоуст.

15 сентября 0988 г.Уехал на Оптину.

14 октября 0988 г. Покров Причащался на монастыре.

17 октября 0988 г Пришел на монастырь. Преподобне свой Амвросие, моли Бога в рассуждении мне!

“НЕ МОГУ БЕЗ ОПТИНОЙ&rdquo